[两性话题] 如果把现代美女写真拿给明清古人看，他们会惊为天人还是嫌弃脚大？

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[两性话题]如果把现代美女写真拿给明清古人看，他们会惊为天人还是嫌弃脚大？

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假定就是现代人的实体写真集穿越到明清时代了，那么当时习惯裹足的人看到这些穿着“奇装异服”的画上美人时会是什么反应？ [图片] [图片] [图片] [图…

身高高（从小肉蛋奶催的）
皮肤白（说明不用每天下地干活）
手上没有老茧和冻疮（有护手霜）
牙齿洁白整齐（从小刷牙没吃过糠饭里没有和大人掺的沙子）
古人的结论：这是官宦子弟、大户人家的千金，出门乘车坐轿，有无数僮仆丫鬟伺候着
脚是什么脚不是你能议论的

脑子可能会骗你，但是牛子永远不会。

二十年前，我才十来岁，在电脑城亲戚家打暑假工
那时候帮人mp3和mp4下歌下电视还要收费
其实都是亲戚下载好了给客人们传输
下载正常的电影2元一部，歌曲1元3首，h大概3元一部，碟片h5元一张
记得几位八九十岁的老大爷颤颤巍巍，拄着拐杖，相互搀扶来到了电脑城，他们是下载电影常客，来下载武藤兰和一些欧美的电影，有个大爷居然是下里番
转眼二十年了，当初偶遇的大爷们估计也都入土了，从清末活到了我们加入wto，审美还是挺在线

如果把群里发的瑟图拿给古人看，我怕他们会顶不住。
也不看看古代春宫图啥玩意，对着这些图也可以的，现代的美女照片--特别是P过的那种--那就是高维打击。要知道这种照片可是比真人还要完美的，是符合雄性幻想中的各种xp的。面对真人的感觉，都不一定比得上照片。
你跟我说脚大？人家焦点都不在那里好吧。
听说你们想看图？
Sleepy ? 小红书 / RED?www.xiaohongshu.com/user/profile/6474822f000000002a037365?xhsshare=CopyLink&appuid=6474822f000000002a037365&apptime=1700554762
你们尽可提要求，我不相信有现代AI满足不了的XP。

这打扮简直不知廉耻！传令下去，这种有伤风化的画卷皆为禁品，见一张没收一张！拿到我书房的密室里，我要在那里把它们统统烧掉！

你以为明清古人没见过不缠足的女人？
你以为明清古人觉得不缠足的脚丑？
根本不是。
首先，明清皇帝身边的宫女，就完全不搞民间缠足那一套。《万历野获编》就说，被选中的女子登籍入内之后，就要解去裹脚布，所以宫女都能跑能跳。作者一开始还不信，后来捡到了宫女的鞋子，方才相信。
向闻今禁掖中，凡被选之女一登籍入内，即解去足纨，别作宫样，盖取便御前奔趋无颠蹶之患，全与民间初制不侔。予向寓京师，隆冬遇扫雪军士从内出，拾得宫婢敝履相示，始信其说不诬。
所以，明清皇帝见到的也不都是小脚女人。
那底层人里不缠足的就太多了。你看，比如袁枚在《随园诗话》里就这样说。
江宁城中，每至冬月，江北村妇多渡江为人佣工，皆不缠足；间有佳者。秦芝轩方伯席上集唐句戏云：“一身兼作仆，两足白于霜。”
袁枚说，他看到在江宁有很多妇人，都不缠足。
而且，袁枚也不是觉得不好看，他觉得很好看。“一身兼作仆，两足白于霜。”
再看这个，也不觉得缠足好看，还在说缠足是“矫揉造作”。
宋元丰以前，缠足者尚少，自元至今，将四百年，矫揉造作亦泰甚矣。
缠足的危害，古人也不是不知道。
这个志怪故事，说的就是李煜作为缠足的“始作俑者”，生前死后都遭了报应。生前被宋太宗的牵机药毒到痛不欲生，死后足足忏悔了七百年。
宫中行乐，以帛裹其妃窈娘足为新月之形，不过一时偶戏。不料相沿成风，世上争为弓鞋小脚，将父母遗体矫揉穿凿，以致量大校小，婆怒其媳，夫憎其妇，男女相贻，恣为淫亵。不但小女儿受无量苦，且有妇人为此事悬梁服卤者。上帝恶后主作俑，故令其生前受宋太宗牵机药之毒，足欲前，头欲后，比女子缠足更苦，苦尽方薨。近已七百年，忏悔满，将还嵩山修道矣。
所以，古人知不知道缠足不好？
知道。
古人觉得缠过的小脚才好看？
未必。
不是所有古人都像萧宝卷、李煜这么恶心。

可以参考一下清朝人是怎么看待西洋女性的。
1866年，清朝海关总税务司罗伯特·赫德借回国结婚之际，携清朝官员以旅游的名义一同前往欧洲考察，这是清政府自鸦片战争以来第一次派官方人士访问欧洲。
中方考察团为首的是赫德的秘书、满族旗人斌椿，此时年龄已达63岁。
这老头在游记里是这样描述欧洲人与东南亚人的：“船客增至一百七十有奇，无余地矣。计二十七国人，言语不同者十七国，而形状服饰之诡异，亦人人殊。有颀而长者，有硕大无朋，称重二百斤者；有须鬓交而发蓬蓬者。衣裙多用各色花布，似菊部之扮演武剧，又如黄教之打鬼。惟太西各大国，则端正文秀者多，妇女亦姿容妙曼，所服轻绡细縠，尤极工丽。每起，则扶掖登船楼，偃卧长藤椅上，其夫日伺于侧，颐指气使，奉令维谨。两餐后，掖行百余武。倦则横两椅并卧，耳语如梁燕之呢喃，如鸳鸯之戢翼，天真烂漫，了不忌人。”
你看，经过清政府严格“政审”的老年人尚且如此，说明某些审美标准是贯穿古今的。
参考资料：
《清代域外游记中的英国形象》，作者黄海燕
《神游：早期中古时代与十九世纪的行旅写作》，作者田晓菲

像鲁迅先生说的那样，看历史不能只看上面那些衣冠华丽的王侯将相，要从下面去看。
看一个人的审美，也不能只看他嘴巴怎么动，要从下面去看他的牛子怎么动。

杭州赵钧台买妾苏州。有李姓女，貌佳而足欠裹。赵曰：“似此风姿，可惜土重。”土重者，杭州谚语：脚大也。媒妪曰：“李女能诗，可以面试。”赵欲戏之，即以《弓鞋》命题。女即书云：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起，起自人间贱丈夫！”赵悚然而退。
——清·袁枚《随园诗话》
贱丈夫们的审美不能代表整个明清好吧。
从古至今，人们对于美人的判断标准其实挺朴素统一的，那就是，主要看脸，其他，至多算加分项。
明末清初的文人李渔写过一本《闲情偶寄》，林语堂评价此书为“中国人生活艺术的指南”，其中的「声容部◎选姿第一」说的就是怎么给美女打分，其标准跟如今的审美基本差不多。
在关于手足的部分，作为小脚爱好者的李渔，却坦诚地吐槽了裹脚：
「因脚小而难行，动必扶墙靠壁，此累之在己者也；因脚小而致秽，令人掩鼻攒眉，此累之在人者也」
「昔有人谓予曰：“宜兴周相国，以千金购一丽人，名为‘抱小姐’，因其脚小之至，寸步难移，每行必须人抱，是以得名。”予曰：“果若是，则一泥塑美人而已矣，数钱可买，奚事千金？”造物生人以足，欲其行也。昔形容女子聘婷者，非曰“步步生金莲”，即曰“行行如玉立”，皆谓其脚小能行，又复行而入画，是以可珍可宝，如其小而不行，则与刖足者何异？」
相信不少人都有疑问，现代人觉得裹足后扭曲畸形的小脚极其难看，怎么古人口味就这么重，欣赏得来？
其实古人也未必欣赏得来，
李渔在其另一大作《肉蒲团》中的情节，说明当时的人可能也不觉得小脚本体好看：
玉香果然凭他把一身的衣服脱得精光，唯有脚上的褶裤不脱。这是何故？原来褶裤里面就是足脚，妇人裹脚之时只顾下面齐整，十指未免参差，没有十分好处。况且三寸金莲毕竟要褶裤罩在上面才觉有趣。不然就是一朵无叶之花，不耐看了。所以未央生得窍只除这一件不脱。替她脱完之后把自己的衣服也尽脱下。
明代胡应麟也在《丹铅新录》中诚实地说道「今妇人缠足，美观则可，其体质干枯腥秽特甚」
另外从明清时流行的写（chun）真（gong）集（tu）中可以看出。

当时啪啪啪，女方基本是不脱鞋袜的！
在小说《金瓶梅》里，啪啪啪的场景举不胜数，唯一一次褪去裹脚布的描述，是在第二十七回“潘金莲醉闹葡萄架”中，西门大官人为了完成一系列高难度动作，才将潘金莲裹脚布的脱下作为道具使用。
可以看出，不少古人对于裹脚后变形的小脚也是比较膈应的，要套上靴袜才有感觉。
那裹小脚是图个什么？
李渔在《闲情偶寄》里给出的答案是：
瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摩，此用之在夜者也。
日用功能，裹小脚带来的柔弱腰肢、摇曳生姿BUFF，让男人视觉上很享受，精神上觉得自己很强大，这个好理解。
至于夜用功能，就有点不可描述了。
脚这部位，原本就带有很强的性暗示意味。对于“脏”、“有味道”的地方，人本能是隐藏起来的，会有一种本能的羞耻感，如果接触或被接触，就会有打破禁忌的快感。
就拿金庸小说里的情节举例：
游坦之抬起头来，只见厅上捕着一张花纹斑烂的极大地毯尽头的锦垫上坐着一个美丽少女，正是阿紫。她着双脚，踏在地毯之上。游坦之一见到她一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔，一颗心登时猛烈的跳了起来，双眼牢牢的盯住她一对脚，见到脚上背的肉色便如透明一般，隐隐映出几条青筋，真想伸手去抚摸几下。两契丹兵放开他。游坦之摇晃了几下，终于勉强站定。他目光始终没离开阿紫的脚，见她十个脚趾的趾甲都作淡红色，像十片小小花瓣。
…… 突然之间，游坦之喉头发出“荷荷”两声，也不知从哪里来的一股力道，犹如一豹子般向阿紫迅捷异常的扑了过去，抱着她小腿，低头便去吻她双足脚背。阿紫大吃一惊，尖声叫了起来。两名契丹兵的在阿紫身旁服侍的中四个婢女齐声呼斥，抢上前去拉开。
阿紫觉到他炎热而干燥的嘴唇在吻着自己的脚，心中害怕，却也有些麻麻痒痒的奇异感觉，突然间尖叫起来：“啊哟！他咬住了我的脚趾头。”
当然最经典的是张教主在密室里调教赵敏的双脚，读起来还真有一种密室那啥的感觉。
赵敏恨恨的道：”我便再昏晕一百次，也是不放，要么你就干脆杀了我。“伸手抹抹口鼻，呸了几声，说道：”你的唾沫，呸！臭也臭死了！“张无忌见她如此硬挺，一时倒是束手无策，又僵持片刻，心下焦急，说道：”我为了救众人性命，只好动粗了，无礼莫怪。“抓起她左脚，扯脱了她的鞋袜。赵敏又惊又怒，叫道：”臭小子，你干甚么？“张无忌不答，又扯脱了她右脚鞋袜，伸双手食指点在她两足掌心的”涌泉穴“上，运起九阳神功，一股暖气便即在”涌泉穴“上来回游走。
　　“涌泉穴”在足心陷中，乃“足少阴肾经”的起端，感觉最是敏锐，张无忌精通医理，自是明晓。平时儿童嬉戏，以手指爬搔游伴足底，即令对方周身酸麻，此刻他以九阳神功的暖气擦动她“涌泉穴”，比之用羽毛丝发搔痒更加难当百倍。只擦动数下，赵敏忍不住格格娇笑，想要缩脚闪避，苦于穴道被点，怎动弹得半分？这份难受远甚于刀割鞭打，便如几千万只跳蚤同时在五脏六腑、骨髓血管中爬动咬啮一般，只笑了几声，便难过得哭了出来。
　　张无忌忍心不理，继续施为。赵敏一颗心几乎从胸腔中跳了出来，连周身毛发也痒得似要根根脱落，骂道：“臭小子……贼……小子，总有一天，我……我将你千刀……千刀万剐……好啦，好啦，饶……饶了我罢……张……张公子……张教……教主……呜呜……呜呜……”张无忌道：“你放不放我？”赵敏哭道：“我……放……快……停手……”张无忌这才放手，说道：“得罪了！”在她背上推拿数下，解开了她穴道。赵敏喘了一口长气，骂道：“贼小子，给我着好鞋袜！”张无忌拿起罗袜，一手便握住她左足，刚才一心脱困，意无别念，这时一碰到她温腻柔软的足踝，心中不禁一荡。赵敏将脚一缩，羞得满面通红，幸好黑暗中张无忌也没瞧见，她一声不响的自行穿好鞋袜，在这一霎时之间，心中起了异样的感觉，似乎只想他再来摸一摸自己的脚。却听张无忌厉声喝道：“快些，快些！快放我出去。”
　　……张无忌想起她是一个女孩儿家，自己一再折磨于她，好生过意不去，躬身一揖，说道：“赵姑娘，适才在下实是迫于无奈，这里跟你谢罪了。”赵敏索性将头转了过去，向着墙壁，肩头微微耸动，似在哭泣。
射雕里，欧阳克抓住了程瑶迦和穆念慈，他让杨康选一个，杨康说谁的脚小就选谁。
欧阳克笑道：“小王爷真是妙人！我瞧定是她的脚小。”说着在程瑶迦的下巴摸了一把，又道：“我生平有一门功夫，只消瞧了姐儿的脸蛋，就知她全身从上到下长得怎样。”
天龙里：
段誉点点头，俯身去除她鞋子，左手拿住她足踝，只觉入手纤细，不盈一握，心中微微一荡，抬起头来，和钟灵相对一笑。
神雕里：
杨过忽见小龙女一双纤纤白足在绳上转了个方向，当是她翻了个身。……杨过见到这双白足，只觉说不出的可爱。胡思乱想片刻，不敢再想，便即入睡。
上面几部书的时代背景多为宋元，到了以清朝为背景《书剑恩仇录》里，香香公主帮霍青桐疗伤，脱下鞋袜，陈家洛就赶忙转头不看人家赤裸的双脚。
恋足的金庸怎么突然就假正经起来？除了陈家洛是正人君子外，还有一个原因就是：到了清朝由于裹脚普遍存在，女性脚部的私密程度已经大大加强（海宁查家在清一代也算望族，金庸家里的长辈女性应该有不少小脚，他可能知晓这个避讳），虽然霍青桐作为回疆女子，裹脚的可能性不大，但陈家洛还是下意识地还是避开了目光。
六朝时有本小说《飞燕外传》，其中记录「汉成帝得疾，阴绥弱不能壮发，每持昭义（赵合德）足，不胜至欲，辄暴起。」
明清时，一旦女人们裹过小脚后，小脚的意义已经不仅仅是通常意义上的脚了，它将成为重要的私密部位，除了丈夫外，是不能随便裸露给其他男人看的，说是除了下身和乳房外的第三性器官也不为过。据说出嫁前，家里裹过脚的年长女性，往往还会传授一套与小脚配套的闺中秘术。甚至文人老司机间还流传着一些学术著作，专门研究小脚特属的各种play花式，内容极其香艳。
清代李汝珍就说：“缠足与造淫具何异？”，在其小说《镜花缘》里还编排一个男人被绑票到女儿国后被强行裹脚的段子。
所以在某些明清男人看来，褪去裹脚布后的小脚是否美观，他们并不是很在乎，他们在乎的小脚给女人带来的羸弱BUFF，以及小脚的实际功用，即作为一种性玩具满足他们变态的欲望。
就好比作为女票，你大概率是期望男票粗又大的，但实际你喜欢的是那东西的功用以及它带来的阳刚之气，至于那东西的外观，我作为一男滴都表示不敢恭维。
再普信的男人也只会说「我的很大，你忍一下」，不会说「我的很漂亮，你好好看下」
古代女性的裹脚，其实跟《肉蒲团》中主角未央生的小鸡鸡改造手术类似，都是在不考虑美观性的前提下，将其功用性扩展到病态的极端。
然而，就算再大也只是加分项，其实主要还是先看脸，潘永远排在驴前面。
从古至今都是如此。
即使放明清，大脚西施肯定比小脚东施更受欢迎。
陈蒙厚爱，再补充一节单说说气质吧。
一次，老司机李渔受一位官员之邀，帮其选妾。三个女孩子站到李渔面前，姿色不分伯仲，李渔逐一点她们的名字时，一个马上直眼答应，一个低下头应了一声，最后一个走了一小步，回过头来轻轻答应了一声。李渔对这位官员说：就第三个了。
这说明，即使在明清，颜值差不多时，气质就是决定性因素。
所以在《闲情偶寄》声容部◎选姿里，最后还有一节：「态度」
古云：“尤物足以移人。”尤物维何？媚态是已。世人不知，以为美色，乌知颜色虽美，是一物也，乌足移人？加之以态，则物而尤矣。如云美色即是尤物，即可移人，则今时绢做之美女，画上之娇娥，其颜色较之生人，岂止十倍，何以不见移人，而使之害相思成郁病耶？是知“媚态”二字，必不可少。媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。
女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分。试以六七分姿色而无媚态之妇人，与三四分姿色而有媚态之妇人同立一处，则人止爱三四分而不爱六七分，是态度之于颜色，犹不止一倍当两倍也。试以二三分姿色而无媚态之妇人，与全无姿色而止有媚态之妇人同立一处，或与人各交数言，则人止为媚态所惑，而不为美色所惑，是态度之于颜色，犹不止于以少敌多，且能以无而敌有也。
「媚」这个词在古代是个褒义词，并不像如今多指贬义发热“狐媚”之意。
在后面李渔还举了一个例子：
记曩时春游遇雨，避一亭中，见无数女子，妍媸不一，皆踉跄而至。中一缟衣贫妇，年三十许，人皆趋入亭中，彼独徘徊檐下，以中无隙地故也；人皆抖擞衣衫，虑其太湿，彼独听其自然，以檐下雨侵，抖之无益，徒现丑态故也。及雨将止而告行，彼独迟疑稍后，去不数武而雨复作，乃趋入亭。彼则先立亭中，以逆料必转，先踞胜地故也。然臆虽偶中，绝无骄人之色。见后入者反立檐下，衣衫之湿，数倍于前，而此妇代为振衣，姿态百出，竟若天集众丑，以形一人之媚者。自观者视之，其初之不动，似以郑重而养态；其后之故动，似以徜徉而生态。然彼岂能必天复雨，先储其才以俟用乎？其养也，出之无心，其生也，亦非有意，皆天机之自起自伏耳。
说的是他有次春游遇到大雨，躲在一个亭子中。亭子里有许多女子，姿色不一。她们都急于躲进亭子里，且不断抖擞衣衫，不顾仪态。只有一个穿着素衣的贫妇，站在亭子靠外的地方，任凭衣衫被打湿，亭亭玉立，颇有风雅。
雨稍停时，人们纷纷离开，只有她依然留在亭中。人们出去走没几步，雨又下起，人又纷纷赶回亭子中。妇人已经挪到亭内，看到外侧的人衣衫被淋湿，她不仅没有得意的神气，还帮人整理衣服。动作之间，尽显美好仪态。
就因为这位妇人与众不同的气质，使得妙龄少女和贵妇人都无法比肩。这就是媚态的作用。
李渔最后说，媚态无法教授，但是可以学。如何学？“使无态之人与有态者同剧，朝夕薰陶，或能为其所化；如蓬生麻中，不扶自直，鹰变成鸠，形为气感，是则可矣。”通过耳濡目染地熏陶和感化，无媚态之人可以增加媚态。
注重内心美的培养。内心美好的人，不仅自己感觉舒服，由内而外散发的美好气质，也能感染周围的人，给人留下深刻印象。气质这东西，在古今通吃。
应评论区要求，放几张具有现代审美的美人图吧。

《梳妆仕女图》（局部），胡锡珪

费丹旭画作局部

胡锡珪《二乔观书图》局部

袁潮《桐荫写竹图》

王礼《琵琶仕女图》

光绪宠爱的珍妃

末代皇后婉容

男装侍女

晚清天足的江南女子

晚清青楼女子

经评论区指正，是隔壁藩属国朝鲜的

乍一看惊为天人，不过嘴上会说：此女伤风败俗，来人，押回大牢，待本官细细审问！

我记得之前听说过个笑话，说是个现代中国宅男穿越到了古代欧洲，欧洲人一看这小伙子皮肤细腻牙齿洁白整齐身材高挑肢体健硕，穿着色彩鲜艳的东方蚕丝材质的修身得体的服装，有着一头乌黑的秀发并且说着蹩脚口音的变种拉丁语，然后一致认为是罗马贵族来了

我就这么跟你说吧，当年赵雅芝38岁拍白娘子，俺们村一村男人围着电视机流口水，眼珠子都快掉了，绝对不是忽悠你，是真的就这么夸张，反正当年的感觉就是真就仙女下凡了，没见过仙女，但就认定那女人就是大白衣仙女，但是放在今天，你最多也只会说赵雅芝是美女，但是不是比现在所有女演员都漂亮，我想没人会这么说了

玉体横陈典故：
　　据有的野史笔记记载，冯小怜是一个天生的尤物，肌肤吹弹可破，吐气如兰。高纬对其爱不释手，与大臣们议事的时候，也要把冯小怜抱在怀里，或放在膝上，耳鬓厮磨，卿卿我我。“独乐乐不如众乐乐”对于冯小怜这个美女，高纬不知道怎么爱才好。
　　他认为，像冯小怜这样具有美艳风情的女子，有他独享总是不美，也亏了冯小怜这一身妖冶的肌肤，就像天下至宝，总不能自已老藏在怀里，要拿出来示人，要让天下的男人都能欣赏到她的丽姿秀色。
　　于是他让冯小怜脱光光，躺在朝堂的案几上，并时不时的作出各种动作，让大臣们排着队，来一个两眼共霁色，秀色共氤氲。听着大臣们赞不绝口的谀词，高纬高兴得手舞足蹈，当场就来了一个三级片的现场直播。而“玉体横陈”的典故也由此流传下来。

现代女的光是皮肤白白嫩嫩，身体营养良好，手上没老茧，脸上没麻子，身上没有各种奇怪皮肤病，头发里面没有寄生虫，指甲没泥巴之类，就足够刷掉90%以上古代女性了。哦，其实准确说都不用古人，作为一个贫困县出生，现在在农村基层为人民服务的甘肃佬，你来我们这边农村观摩一下农妇和乡村中学女生的质量（嗯，其实相比起我前面那个回答假如中国引进大量低层的外国劳务工人会造成什么社会结果？里面提到的贵州苗族务工人员，我们本地农妇和乡下女生质量都又明显高出一档，起码个子高也不太黑），再对比一下，应该就有直观理解了

这是阮玲玉1910年生人

这是阮玲玉好友陈燕燕，1916年生人

这是殷明珠，出演过最早的1927西游记电影《盘丝洞》1904年生人。

都是网图，也都是画过妆的照片。但也能看出100多年前人们大致的审美。
而看她们的观众年龄层一定不会小（那年头电影可是高级玩意儿），所以粗略估计1850年之后生人的大多好这一口。
起码这个时段现代美女放过去，那一定算是美的。也就是往前150年左右问题不大。
再往前我是不敢说了，毕竟没啥资料，纯靠人物画我不觉得能真实反应啥问题。毕竟水墨画他没法太写实，而且古画画人物感觉路数也从不往写实那块儿走。
才发现开了追更，再找一些网图和资料
胡蝶
胡蝶1908年生人，原名胡瑞华，籍贯广东鹤山，出生于上海，中国最优秀的电影演员之一。

1940年《绝代佳人》剧照，胡蝶32岁。

美国电影皇后曼丽璧克馥（Mary Pickford）来沪时，与上海各界有所联络，一时传为美谈。图为彼与我国电影明星交际明星摄影以留纪念。右胡蝶女士（1908出生），中璧克馥女士，左薛锦园女士。

1933年电影皇后胡蝶女士御辛丰织印绸厂出品的“丽影縐”之倩粧。
以上照片来自 http://memory.library.sh.cn/上海年华简直宝藏网站，喜欢看那段历史信息的兄弟可以看看

不算冷的怀旧知识，农村普及电视机是80年代末到90年代中期，普及彩色电视机要到21世纪，在这之前农民已经熟悉大多数影视女演员的脸和身材了——通过挂历。
每一张挂历都是他们花钱买的，年收入二三百元的时代，买一套10块钱的挂历，相当于现在的工薪族拿2000块-3000块买高清视频。你说传统农民喜欢不喜欢现代美女？

不用明清，看样板戏的年代每当妖艳的女特务出场，生产队里的男人都会睁大明亮的眼睛，露出不一样的笑容。
人的积把一直都比嘴巴诚实，纵然被畸形的审美扭曲也会以病态的面貌释放。比如指着屏幕大骂扫货下见！

明朝小说《封神演义》里妲己什么形象？
乌云秀发，杏脸桃腮，眉如春山浅淡，眼若秋波宛转；隆胸纤腰，盛臀修腿，胜似海棠醉日，梨花带雨。
看到没丰乳肥臀腰还细，大腿又长又直又白，滑滑嫩嫩。
这个和现在有啥区别？

知道什么叫“超常刺激”不？
一些地面营巢的鸟类（蛎鹬、喧鸻、银鸥和灰雁）如果给它们提供一些比正常蛋更醒目、更大的蛋，那么它们就更喜欢把这样的蛋收回巢内孵化。
因此，银鸥比较喜欢孵化那些涂上了蓝、黄或红颜色，而且比正常蛋要大一些的蛋；
蛎鹬喜欢孵5个卵，而不是在正常情况下的3～4个卵；
眼蝶宁可去追逐与背景色有更强烈对比的黑色雌蝶模型，而不去追逐具有自然色彩的雌蝶。
最牛逼的是澳洲的一种叫吉丁虫的甲虫，它只要是看到这种深棕色玻璃瓶就走不动道，马上开始用它的生殖器疯狂的插这个硬硬的瓶子。

这种啤酒瓶出现在澳洲市场后，无数的雄性吉丁虫都爬到上面去“交配”，一度导致这种昆虫濒临灭绝，澳洲政府不得不出面换掉了这种啤酒瓶。
这就是超常刺激！因为在吉丁虫看来雌虫的特征就是：身上有浅坑，外壳泛光，体色为棕色的东西，而且越大越好！这种玻璃瓶恰好满足了吉丁虫对一个完美异性的所有想象，这种想象甚至超过了自然界真实的雌性所能达到的程度，所以雄性吉丁虫们陷入了疯狂。
现代美女写真对于男性来说实际上就是一种超常刺激，就是摄影师和化妆师用灯光和化学品创造的那个啤酒瓶。
（ps:这里说的是正常的美女，是韩国财团、椰树集团、山西煤老板审美那种美女，而不是某些政治正确入魔人的“美女”。）
他只要是个正常男人绝对瞬间爆炸。你可以去找找古代春宫图，说实话不管中国、日本玩的也就是个想象。就那样还供不应求，搞得男人们睡不着觉。
真要是有现代美女写真过去，不知道要有多少男人像吉丁虫一样害了病。

其实在古代还是有很多人觉得裹足不好看，裹足反人类的，只是时代背景社会背景下也不得不跟着一起起哄了

瘦马，娈童，戏子，相公，玉势，夜壶，阴枣，肉蒲团…古人玩的其实很花，不要看高中历史课本，多看看三言二拍就知道了，古人的封建都是灵活封建

惊为天人，真的。
不要小看美颜磨皮以及恐怖的化妆术。
古代受限于技术，没这么可怕的东西。
古代，皇帝选秀女。
你以为会全天下选美？
古代宫中的女子，哪怕是宫女，对出身是有要求的。
而且首先要求的是贤德，容貌狐媚的反而没优势。
说句不好听的，虽然贵为皇帝，九五至尊，见过的美女不如你我多。
我们见过太多真真假假的美女，鉴赏能力和阀值已经很高了。
古代的皇帝，那就好比深山中，没见过世面的淳朴百姓。
现代美女写真，可不就是天女下凡。
上个世纪那个你懂的年代，xx夫人给自己儿子选秀。
担心手下人不懂得鉴赏美女，就拿出一些当时的违禁品，港台女星的照片，供属下们参考。
一个个都惊为天人。
更别说古代皇帝了。

会惊讶哪位名手工笔如此之好，叹息匠气太重意境全无。

你们现代人有互联网，想要美女随便一搜就有，现在还有ai绘图，优胜神笔马良，想看什么就画什么。能下载到硬盘的图一辈子都看不完，还不带重样。天南地北，海外十国，梁洛施、佟丽娅、刘亦菲、新垣结衣、李知恩、伊丽莎白?奥尔森、艾玛?沃特森、盖尔?加朵，各国风情风情应有尽有，还有耶路撒冷我蒂法。
古代很多人一辈子就活在狭小的圈子里，大多美女都是只闻其名，没有资格一睹芳容，便让大户人家收做丫鬟，或许有幸纳为小妾。
哪怕是权贵人物见过的美女也没有你们现代人的老网民多，他们只能花钱混迹烟花之地，不然就只能看着写意的画像，而大多数人就是连个漂亮点的女人都没见过。
这就是为什么古代的美女往往被传得神乎其神的原因，她们都是在传闻中逐渐封神，通过目睹者的描述相互传告。
不像现在，有人能够扒出美女各个角度的照片，逐一分析她们五官缺陷，甚至得出高圆圆、徐静蕾不好看的结论。无法通过信息差建立传奇的壁垒，总会有人跳出来说某某美女不好看。而古人，他们从未见过如此海量美女，但凡见到一二，便足以惊为天人。
我不禁回忆起当年在电视上看到美女，就心旷神怡的情形，那是李冰冰，那是贾静雯，现在再看当年的电视剧，早已经麻木不仁，亦不觉惊艳。我是身经百战，见得太多了。
古代的美女未必美貌绝伦，现在的七分普女也许在古人眼里已是天人，毕竟他们不能像现代人一样，能把看到美女当做平常之事。
我又想起刚接触很黄很暴力的启蒙时期，当时随便存个几百张图，已经堪称老司机。现在硬盘里的储存量，都是按t为单位。
我见得实在太多了，心中已无杂念。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴（qiú qí），齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
这是诗经里对于美女的描写，给大家放出来作为问题的参考

古人甲：“此女衣着妆容奇特，是否乃番邦公主？”
你：“不是，乃是中华人民共和国寻常人家女子。”
古人乙：“此女子貌若天仙，气质不凡，即便不是公主，也定是豪富千金。”
你：“非也非也，就是普通女子。”
古人丙：“兄台莫不是消遣我等，此女子虽着装奇特，但面料上等，又岂是寻常人家能穿得起的？”
你：“在下所言句句属实，该国女子皆穿这等面料。”
古人丁：“此女肤如凝脂，手若莲藕，想必无须劈柴做饭，挑水洗衣，不是富贵人家又怎能如此？”
你：“该国年轻女子现皆已无需劈柴做饭，挑水洗衣，故能如此。”
古人乙：“兄台定是在消遣我等，我等不信”
于是你又掏出几十张美女写真给他们看，又给他们看了广东、福建女人结婚时候的照片，并且告诉他们这也是寻常百姓家结婚的场景。

古人甲：“兄台适才说过，这些女子皆为中……中华人民共和国女子，敢问兄台该国现在何处？我等从未听说。”
你：“蓬莱以西，爪哇以北。”
说罢你就走了，留下几个古人干瞪眼。
过几天，京城内流传了一个传说，在蓬莱的西边，爪哇国的北边有个神国，那个国家的人不需要劳作，所有人过着锦衣玉食的生活，遍地黄金，河里流着奶和蜜，鸡鸭牛羊满地跑，男子各个威武雄壮以一敌百，满大街的女孩都像仙女一样。
过了不久惊动了朝廷，皇帝派了一个叫郑和的人去找这个神国。

先说结论：会惊为天人。
古人对美女的关注点及其判断标准与现代人有不同处，但相同的地方更多。
试举两例。
秾纤得中，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华不御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲。
——曹植《洛神赋》
曹植的《洛神赋》，对于美女的关注点及描写如下：体型（不胖不瘦）、身高（高矮适中）、肩膀（削瘦）、腰肢（纤细）、脖子（修长）、皮肤（白嫩）、发型（高耸）、眉毛（细长）、嘴唇（红润）、牙齿（洁白）、眼睛（明亮）、笑容（有酒窝）、姿态（妩媚优雅）、举止（温文宁静）。
这是典型的文人审美，既没有赤裸裸的性暗示，也没有病态的修饰压抑，胜在自然明快。
其中绝大部分关注点与现代中国人相同。只是在具体的判断标准上，现代人的审美会更加多元化，比如九头身、沙漏型等等，但曹植所描绘的形象至今依然堪称“经典款”。
至于文中没有出现现代人关注的胸、臀、腿的描写，这是服饰乃至礼仪的问题，只能说曹植已经把他能看（想）到的都写上去了。
花容袅娜，玉质娉婷。髻横一片乌云，眉扫半弯新月。金莲窄窄，湘裙微露不胜情；玉笋纤纤，翠袖半笼无限意。星眼浑如点漆，酥胸真似截肪。金屋美人离御苑，蕊珠仙子下尘寰。
——《水浒传》第二十回《梁山泊义士尊晁盖郓城县月夜走刘唐》
这是《水浒传》里阎婆惜的出场，关注点及描写如下：相貌（漂亮）、体态（婀娜）、发型（乌黑一片）、眉毛（细且弯）、脚（小且窄）、手（细嫩）、眼（黑亮）、胸（酥腻）。
和曹植的《洛神赋》相比，这段描写文人气息少，风尘味道浓。如果说“湘群微露”、“翠袖半笼”还是引人遐想的暗示，“金莲窄窄”、“酥胸真似截肪”就完全是红果果的描写了，此处用来形容阎婆惜却是正好。
这里的几个关注点，除了“金莲”不符合现代人的审美外，其他地方也差不多。而在明清时，小脚金莲对于部分文人士大夫来说是一种病态审美，但对于整个社会来说更多是一种风尚习俗——不是觉得美，而是习惯了。
清代袁枚对此有过批判，认为举世崇拜缠足十分可悲：习俗改变人，最开始是熏陶，慢慢就变成了天性了。
习俗移人，始于熏染，久之遂根于天性。……女子足小有何佳处，而举世趋之若狂？吾以为戕贼儿女之手足以取妍媚，犹之火化父母之骸骨以求福利也。悲夫！
——袁枚
那些强迫女儿裹足的父母，未必是觉得这样美，只是随波逐流希望女儿嫁个好人家罢了。
综上，不考虑服饰因素，以现代人的保养手段、化妆技术，加上与古人大致相同的对美女的关注点及判断标准，题主的图片足以让古人“惊为天人”了。

惊为天人
古代的美女从来是少数，真正的天生丽质从来都是万里挑一。你天天干活，皮肤能不糙不黑？吃的都是粗粮，不磨牙？营养摄入不均衡，皮肤能有光泽？从小挨打受骂，做牛做马，气质能不猥琐泼辣？
皇帝享受的女性应该是最顶级的了，看看他们的偏好吧。