[两性话题] 南怀瑾吸毒吗？

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[两性话题]南怀瑾吸毒吗？

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有文章称：南怀瑾自称吸毒、美化吸毒，公然宣扬吸毒经历：主观恶性极大。 [图片]

想起了甘地，为了禁欲，搞了一堆妹子同修，结果妹子怀孕了，以身试险，
如果是真的，不得不佩服南师，把恶习描绘得如此清新脱俗

标题党呢。你自己看看原文就知道了。南怀瑾为了证明禅定力能压制LSD的药力，做了个实验而已。他吃了三个LSD，立刻入定，直到药力化尽没有失态。几个美国学生都很惊讶。但南先生自己说了，主观上其实很难受。
那些不信佛不信禅定的恶意者，以己度人，想强行解读出南怀瑾是在用江湖把戏掩饰自己吸毒的事实呢。问题是这种噱头根本炒作不起来。仅仅是给黑粉们写小作文提供了一点“素材”。
南先生一直想用科学方法来研究佛学，从台湾开始就做过不少实验。
在台湾期间曾进行过禅定实验，相关测试由台湾铁路医院骨科主任周孝儒医师和医院麻醉科主任张庆灼医师主持。他们使用测试仪器记录南怀瑾入定时的心电图变化，发现其心电图呈现直线状态，无上下波幅变化，这一现象被解释为禅定状态下"气住脉停"的生理表现。 ??
实验过程
测试过程中，南怀瑾被要求通过意念控制呼吸节奏，仪器数据显示其心率和呼吸频率明显降低。当进入深度禅定时，仪器记录到心电图波形完全平直，与传统心电图的波动形态形成鲜明对比。 ??
科学意义
该实验首次通过医学仪器验证了禅定状态下生理指标的特殊变化，为生命科学研究提供了实证案例。实验结果被收录于《南怀瑾全集》前言部分。

末学有点不明白，南师的定力这么厉害，为什么只能戒毒不能戒烟？

南怀瑾的烟瘾来了，手都在发抖，梦参都阻止不了，国学大师好有趣_哔哩哔哩_bilibili

这位说谎不打草稿是吗？

查无此人
我当什么权威研究呐，浪费半天，查了一圈台湾所有医疗管理机构，都没查到周孝儒两人的任何信息。
除了南怀瑾弟子编造的名号身份，没有任何官方注册信息，连篇学术成果记录都没有。
还是骨科和麻醉科医师，骨科医生知道自己还兼职脑科专家吗？
你们需要向我赔付浪费半天的时间损失费！
“心电图波形完全平直”
您是说他还死而复生了是吗？
诺贝尔生理学、医学奖知道自己损失了这么重大的发现吗？

真不知道大家为什么这么关心南
不就是台版王林吗？
可惜比不过王林啊
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问：
南怀瑾吸毒吗？
有文章称：南怀瑾自称吸毒、美化吸毒，公然宣扬吸毒经历：主观恶性极大。
答：
南怀瑾，抛开他的人生履历、著述不谈，1918——2012，活了95。
你去找找他90多岁时候的视频，观察一下他的语言逻辑、思维反应能力。
想想看：
一个“吸毒、美化吸毒、宣扬吸毒的「主观恶性极大」”的人，能不能活到95；对照观察一下现实生活中90多岁的老人群体，能正常下地的，头脑灵光的有多少。
我不知道这文章作者是谁，比起南怀瑾，这人更像是吸毒把脑子吸坏了。
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这哥们儿，再进化一点点，就是申公豹。

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不至于，
这家伙儒、释、道三家皆通，江湖骗子到沾得上边。
另外，文化人吸食精神类药剂和吸毒还是有差异的。
所以，要打要集中火力打他和南派传销的关系。
就象中国打犹太，要打基本盘金融、保险。
对利益来源和天然盟友下手就对了。
年龄大了就知道：事必有因，不是因利，就是姻亲。
帮他出钱、抬骄、鸣锣、开道的是谁？
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你要不每个知名人物都问一遍吧

南怀瑾自称吸毒、美化吸毒的原文内容，南怀瑾公然宣扬吸毒经历的伤风败俗的原文内容，主要段落如下：

（禁毒警示：吸毒、美化宣扬吸毒均属违法行为，严重危害身心健康，可导致精神错乱、器官衰竭或死亡。原文中‘舒服’‘忘我’等描述是美化毒品的危险幻觉，实为脑神经损伤征兆，切勿相信。此处引用的南怀瑾原文内容仅作为南怀瑾吸毒经历这一大污点的反面教材，严禁任何模仿行为。）
抽了鸦片以后，人的思想状态近似于服用美国二三十年前发明的迷幻药（LSD）那样。我有好几个美国学生曾经拿LSD来吃，说吃了以后会得定升华，可是很难受。后来我有一天出门了，三个美国学生来我家，等我一回家，发现家里极其脏乱，我睡的床被都是脚印。他们说：吃了迷幻药以后，我们看到老师已经飞到了峨眉山，我们跟到山上找你。他们就上床，把我的被子当成峨眉山，爬上去要找我，所以弄得家里一塌糊涂。我说这个东西那么厉害啊！拿来我试试看受不受影响。这些美国学生听到我要表演，那个高兴啊！我吃了三个，非常难受，后来好像灵魂就飞出去了，很舒服，人似乎就忘身、忘我，但是脑袋发胀。发胀大概是我的境界，我硬用禅定方法把它化掉了，两个钟头坐在那里不动。之后下座，他们说：噫！奇怪，怎么老师一点儿事也没有？我说你们错了，我经历了很多事，我用了很大的定力才把它们化掉。所以，现在我对那些吃迷幻药的人很了解。
以上段落，记录于东方出版社《廿一世纪初的前言后语》（2022版在第216页，2013版和2014版页数可能不同，但内容一致）。如图：

《廿一世纪初的前言后语》东方出版社2022版，第216页
?内容来源与背景：
1. 内容来源：该内容节选自南怀瑾亲自审定、东方出版社出版的《廿一世纪初的前言后语》一书。书中以讲座讲述、自述的形式，详细记录了南怀瑾在特定时间（2008年5月27日）和地点（太湖大学堂）的“谈中学与西学的体用问题”讲座中自称的吸毒往事，此次讲座的标题有的文章又称为“怀师答欧美同学会问「中学为体西学为用」等问题”。

一图说清：南怀瑾自称吸毒
? 2. 背景事件：2020年11月10日，微信公众号“南怀瑾东方讲堂”（该公众号简介里明确标注为“东方出版社南怀瑾项目组官方公众号，南怀瑾及其法定继承人独家授权出版南师著述”）发布了作者是“南怀瑾”的文章，引用了《廿一世纪初的前言后语》中的上述原文段落。文章链接如下：（《南怀瑾：回忆用禅定方法化掉迷幻药的经历》）（注：此文章链接的标题具有迷惑性，揭穿本质，仍是“南怀瑾吸毒经历”）

东方出版社京东自营旗舰店，对书中记录的南怀瑾吸毒事件的回复是吸毒“探索”、吸毒“实验”、吸毒“慈悲”、吸毒“功夫”一斑。恬不知耻。
自称吸毒难常泰，美化吸毒常泰难。背景介绍完毕，下边开始正文：
《南怀瑾自称吸毒、美化吸毒、公然宣扬吸毒经历：主观恶性极大》
——鉴于道德上的标志性的严重大污点，南怀瑾没有传播传统文化的正当性。
正文：
在2008年的太湖大学堂，一场原本聚焦“谈中学与西学的体用问题”的讲座，因主讲人南怀瑾自曝吸毒经历，美化吸毒，后公然出版掀起轩然大波。时光流转至当下，这一事件的影响仍在持续发酵，引发着各界人士的不断审视与反思。
一、精心筹备的“思想盛会”
2008年5月27日，太湖大学堂迎来了一场备受瞩目的讲座，听众是欧美同学会。此次讲座源于李青原的提议，为了促成它，不惜退掉去欧洲的机票，足见对其重视程度。这是一个特殊的时间节点，2008年5·12汶川大地震刚过，沉浸在震惊和悲痛中的人们惊魂甫定，而对2008年北京奥运会的美好期待又心情澎湃。

李青原出席某活动
从筹备细节便能看出，南怀瑾对这场讲座投入了颇多心力。他提前准备了龚定盦的《乙丙之际箸议第九》等资料，讲座现场当场影印分发给现场听众。在讲座过程中，南怀瑾将结论前置，便于听众快速把握要点，讲座中还把控了某些章节的时间，使讲座的节奏按照预先规划的时间进程进行。整个讲座分为三堂课，每堂课在出版物中以6个小节（小标题）呈现。第一堂课的6个小节（小标题）分别是：开场白、百年的人与事、龚定盦的预言，戴鸿慈的资料与蒋梦麟的说法，西学为体的百年，西方的毒害。第一堂课的最后，落脚到“西方的毒害”。第一堂从历史回顾到文化剖析，层层递进、逻辑严密。三堂课结束时还专门设置了问答环节，这种精心的结构化安排，显然是经过深思熟虑与精心规划。而且，讲座中南怀瑾引用资料，援引张之洞、蔡元培等历史人物相关的诸多文献和案例，不难想象他的前期准备付出了颇多时间与精力。

南怀瑾和欧美同学会的一行数十人合影。图中皆是讲座的现场见证人。
◆（第一堂课链接：《中学为体，西学为用|明灯·第一堂》微信公众号：致中文化发表于 2016年03月20日）◆
二、惊爆言论，吸毒自述
然而，在这场看似严谨的讲座中，却出现了令人瞠目结舌的一幕。在“西方的毒害”小章节下，南怀瑾滥用宗教概念，包装吸毒经历。据东方出版社版本的《廿一世纪初的前言后语》对此次讲座的记录，他自述曾“吃了三个”LSD毒品，并直言吸毒的直接目的是出于“试试看受不受影响”以及“要表演”。
南怀瑾在明知LSD是毒品、明知吸毒严重违背宗教戒律的情况下，作出了禅定化毒的不实陈述，甚至描述吸毒后的感受是“灵魂就飞出去了”，“很舒服”等。（在此章节下，还有“享受”等对吸毒的不当言论。）这些美化吸毒的言论，在社会上引起了极大的震动。

“法乳深恩”一词是指佛教信仰者对神圣佛法的感恩。党员不能信教
◆两个明确的吸毒目的：（南怀瑾公然宣扬吸毒经历。南怀瑾讲述：南怀瑾自己吸毒时，包含两个明确的吸毒目的）◆
三、主观恶意剖析
（一）危险试探与炫耀意味
从动机上看，东方出版社《廿一世纪初的前言后语》原文中，南怀瑾吸毒有两个直接、明确目的：
一是“试试看受不受影响”而吸食毒品，这是对自己生命健康的极不负责。毒品对人体的危害是多方面且极其严重的，它会损害神经系统，让人产生幻觉、精神错乱；破坏心血管系统，导致心律失常、血压异常，甚至危及生命。南怀瑾作为一位有一定知识和阅历的公众人物，理应对毒品的危害有清晰的认知，却做出这种冒险试探的行为，反映出他在认知上的严重偏差或对他人的故意误导。

我书读的少。你不要骗我！
? 二是所谓的“要表演”，将吸毒当作表演，具有一定的炫耀意味。他试图通过展示自己吸毒后，对自身影响的特殊掌控能力，通过吸毒这种恶劣行径的表演，来达到某种目的，将个人的不当且恶劣的行径，当做表演工具。书中记录的师生的吸毒行为，彻底背弃了师生伦理；完全忽视了对自身带来的严重后果、负面影响和对他人的严重误导。?

微信公众号“南怀瑾东方讲堂”发表的文章
需要强调的是，吸毒没有任何合理目的。以吸毒的目的进行狡辩，完全就是一派胡言。

郭继承：“如来了吗”
（二）亵渎宗教，误导信众
在手段上，南怀瑾利用宗教概念和宗教权威来美化、包装吸毒经历，这无疑是对宗教的亵渎。宗教的存在是为了引导人们向善，追求精神上的升华，倡导信众遵守道德规范，远离恶行。而他却将吸毒这一严重违背道德和法律的行为与宗教修行强行关联，声称用禅定“化掉”了。这种禅定化毒的不实陈述，是对宗教教义的严重歪曲，也是对信众的欺骗。这种行为会让宗教信众对宗教修行与毒品危害产生严重的认知混乱，一些信众可能会因此误以为吸毒与宗教修行之间存在某种关联，从而对宗教产生错误的理解和认识，破坏了宗教在信众心中的神圣形象。

怎么成佛啊？
（三）蓄意为之，预谋已久
从整个讲座的安排来看，南怀瑾公然宣扬吸毒经历并非偶然，而是有着明显的预谋性。他将吸毒经历巧妙地安排在此次讲座第一堂的最后落脚点，即“西方的毒害”章节下，作为讲座系统性内容的一部分，其用意，有承上启下的关键作用，为开启后续议题的“实证”和“涉宗教话题”进行案例铺垫。南怀瑾通过学术议题包装，预设讲座框架，系统性地植入这一违背师生伦理，玷污宗教形象、破坏公序良俗的恶劣经历。所以，这绝不是一时口误或者临时起意的表述失误，而是经过深思熟虑的安排，这些设计暴露其蓄意传播吸毒经历的主观恶意。况且，南怀瑾明知LSD是毒品，明知宗教戒律，明知对吸毒的社会共识，他对包含此次讲座的出版物《廿一世纪初的前言后语》进行了亲自审定，这一行为无疑坐实了这绝非无心之失，背后或许隐藏着不为外人道的目的。

郭继承之“经不起质疑”
四、伤风败俗，影响恶劣
（一）形象颠覆，声誉崩塌，信任瓦解
对于南怀瑾自身而言，这一自称吸毒、美化吸毒的行径使其形象彻底颠覆，声誉瞬间崩塌。此次公然宣扬吸毒经历的行为，让识破真相的人们对他的信任彻底消失。那些原本将他视为榜样的人，在识破这一真相后，无不感到失望和愤怒，对他的态度也从敬仰转为鄙弃。
（二）有可能误导青少年，是社会安全隐患
1. 有可能毒害青少年：青少年正处于价值观形成的关键时期，他们对公众人物往往有着较高的崇拜和模仿心理。南怀瑾作为公众人物，公然宣扬吸毒经历，有可能误导青少年。青少年若以他为榜样，可能会因为他的身份和地位，而对吸毒行为产生错误的认知，认为吸毒是一种可以进行危险试探或炫耀的行为，从而增加他们吸毒的风险。

青少年禁毒签名
2. 有可能削弱禁毒成效：社会各界一直致力于宣传毒品的危害性，提高公众对毒品的警惕性，多年来在禁毒工作上付出了巨大的努力。然而，南怀瑾公然宣扬吸毒经历的行为却有可能降低公众对毒品危害性的认知，特别是宗教信众中已经出现了为南怀瑾公然宣扬吸毒经历进行无底线狡辩的人；且出现了选择性掩盖这一事件的人工智能Ai等互联网平台，有人利用这些Ai平台，用新互联网技术为虎作伥。

宗教信众无底线狡辩
这些错误的认知一旦传播开来，将会给禁毒工作带来阻碍。
3. 公共安全隐患：毒品的泛滥会严重危害公共安全，引发一系列社会问题。吸毒人员在毒瘾发作时，往往会失去理智，做出一些违法犯罪的行为，如盗窃、抢劫、伤害他人等，这会导致社会犯罪率上升，影响社会的稳定。南怀瑾公然宣扬吸毒经历的行为，有间接导致他人吸毒的可能性，是公共安全隐患。

电影《扫毒》
4. 破坏文化生态：文化是社会的灵魂，是引导人们向上向善的力量。讲座中，南怀瑾将吸毒经历，滥用宗教概念进行包装，并公然出版宣扬，破坏了文化传播的严肃性与纯洁性。此书已经进入众多高校图书馆，而且长期以来，有多种网络平台的文章，对其美化吸毒经历的段落，在未进行吸毒警示的前提下进行转载，阅读量可观，对文化生态造成了不良冲击。
（三）对教育、宗教、等其他领域的恶劣影响（另文探讨，不复赘述）
五、严重违背学术议题传播原则；主观恶性极大。
此次讲座，是学术议题包装下的涉宗教内容讲座。南怀瑾在聚焦“中学与西学体用问题”的具有学术议题的非学术讲座中，将自身吸毒经历与宗教修行强行关联，以“禅定化毒”等不实陈述包装、美化吸毒经历，严重违背了学术议题传播应有的严肃性、科学性和道德准则；但不属于学术不端，因其根本不是学术讲座，但会让人误以为是学术讲座。

根本不是学术讲座
让人误以为是学术讲座的原因，就在于以学术议题为名，滥用跨学科术语，权威出版社背书、伪身份加持。这些借“学术议题”传播的非学术讲座中的不当内容，因其跨圈层、广受众的扩散效应，在社会上广泛传播后，可能造成的社会危害，远超学术不端。
这种将吸毒违法行为置于学术和宗教话语体系中进行叙述的行为本身，就是一种高级形式的美化吸毒。它试图将吸毒从一种肮脏的、毁灭性的违法失德行为，包装成一种值得探讨的、甚至带有某种超凡色彩的“个人体验”。
这种公共传播中的误导性包装，是欺骗的“高级形态”。
包含此涉毒不良讲座内容的书籍《廿一世纪初的前言后语》已经进入了众多高校图书馆。

涉毒书籍进入高校图书馆
◆倡议书链接《抵制“南怀瑾自称吸毒的书籍”进大学图书馆的倡议书》◆
在东方出版社的权威出版物《廿一世纪初的前言后语》中公然宣扬吸毒经历，包装、美化吸毒经历的恶劣性质，令南怀瑾形象彻底颠覆，名誉扫地。
关于“南怀瑾主观恶性极大”的确凿判断：南怀瑾明知LSD是毒品，明知违反宗教戒律，仍出于【试试看】和【要表演】的彻底不合理的直接目的吸毒（原文“吃了三个”）；且在精心筹备的讲座中，将与学术议题不相干的吸毒经历刻意纳入“西方的毒害”章节进行宣扬；描述吸毒行为时使用“舒服”、“享受”等美化性词汇；利用宗教概念包装吸毒经历，利用学术议题包装吸毒经历，利用禅定化毒的不实陈述包装吸毒经历，利用感官美化包装吸毒经历，
◆构成了系统性的美化吸毒◆。

令人“拍案叫绝”
这是美化吸毒的高级手法，具有高度迷惑性和多重欺骗性。这绝非简单的失言，而是一套完整的、环环相扣的、经过深思熟虑的，系统性的美化吸毒。而系统性的美化吸毒，由深思熟虑而来，这一思虑本身就是其主观恶性的明证。
东方出版社的《廿一世纪初的前言后语》由南怀瑾亲自审定，公然出版。此书十多年来，不但单独售卖，而且纳入东方出版社的多种组合，如：2013年的《南怀瑾著作选集》、2015年的《南怀瑾著作精选》、2018年的《南怀瑾百年诞辰文集》、2022年的《南怀瑾著述集》（全46册）等组合，

东方出版社的以上组合皆含涉毒书籍
持续传播，销量广泛，已进入众多高校图书馆，而书中毫无悔意、未进行明确的吸毒警示。南怀瑾终其一生未曾公开道歉，其行为存在明显的主观故意，对社会尤其是青少年群体危害极大。从行为动机的彻底非理性、行为过程的全程主动性、行为手段的系统误导性、行为危害的显著严重性，以及行为之后的彻底零补救，
可以确凿判断：南怀瑾主观恶性极大。
六、用宗教概念包装吸毒经历，是骗子行径。南怀瑾没有传播传统文化的正当性。
南怀瑾在此次讲座中违背学术议题传播原则；出版物公然宣扬吸毒经历（系统性包装、美化吸毒经历），其主观恶性极大。鉴于此，南怀瑾公然宣扬吸毒经历的这一道德上的严重大污点，证明其没有传播传统文化的正当性。
七、总结：

南怀瑾公然宣扬吸毒经历（系统性包装、美化吸毒经历）的行为，本质上是对法律尊严、药品安全、科学精神、师生伦理、校园安全、青少年成长、公序良俗、宗教形象等的多重严重挑衅。
南怀瑾公然宣扬吸毒经历曝光后，◆◆◆
南怀瑾学术研究会、太湖大学堂，
南怀瑾文教基金会、东西精华协会、
老古出版社、东方出版社南怀瑾项目组、◆◆◆等相关团队，截至目前，均未作回应，均未做任何解释或致歉。数年来一直如此。

这是什么字
南怀瑾在讲座中自称吸毒、美化吸毒，又公然宣扬吸毒经历的行为，无疑是南怀瑾最负面的信息，无疑是南怀瑾最荒诞的信息，无疑是南怀瑾最丑恶的信息，主观恶性极大，彻底暴露了南怀瑾公然挑衅禁毒共识的虚伪恶劣的真面目，且后果严重。这一道德上的
标志性的严重大污点，彻底证明了南怀瑾没有传播传统文化的正当性。南怀瑾的这一
标志性的惊天大丑闻，是对其在传统文化领域和其他任何领域，进行历史评价的重大事件，必须体现在对南怀瑾的历史评价上。
李敖在电视节目里曾评价南怀瑾的原话：“荒谬的老混蛋”，“老骗子”。从南怀瑾91岁美化吸毒经历来看，又应验了。
李敖电视节目被转载的视频地址
https://b23.tv/9JRMsRW

南怀瑾美化吸毒，就是美化毒品。
“美化毒品无异于贩毒”。
《人民日报论政：美化毒品，无异于贩毒》作者：彭波
“人民日报政治文化部独家原创”
（人民日报 2016年10月26日 20版）
公众号：人民日报政文
美化毒品无异于贩毒
我们必须深刻反思南怀瑾公然挑衅禁毒共识事件，从中吸取教训，加强对公众人物的管理和监督，引导社会形成正确的价值观和行为准则，共同营造一个健康、和谐、无毒的社会环境。
原文链接：
南怀瑾自称吸毒、美化吸毒、公然宣扬吸毒经历：主观恶性极大

承蒙郭副教授“法乳深恩”
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加:2025-10-20 14:52:16 更:2025-10-31 11:06:36

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