[情感天地] 一夫一妻制是用来保护男人的还是女人的?

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[情感天地]一夫一妻制是用来保护男人的还是女人的?

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一夫一妻制是用来保护男人的还是女人的?
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女性
婚姻制度
一夫一妻制
一夫一妻制是用来保护男人的还是女人的?

我说点民国旧事。
民国时期，老蒋开展新生活运动，一大要求就是要求国民党各部人士不许娶姨太太。
因为当年“娶姨太太”已经是社会一害了。你以为这个“害”是指“穷人没老婆”？错了，“娶姨太太”，恰恰祸害的是小康中产以上家庭。
简而言之就是，只要你家闺女当了高官军阀的姨太太，人家就有法子三个月半年把你家产吃干抹净，而且当年国民党一群人没事就互相交流如何操作。最简单的就是，罚饿，关起来不给水不给饭，一口水十个大洋一口饭十个大洋，没几天就能把嫁妆吃光，然后就是逼姨太太写欠条按手印，然后就没然后了。
对了，突然想起来马胖子好像也写过这个，看来吃绝户这种事东西方都一个德行。就是小剥皮强娶了一个北境有钱寡妇，然后把寡妇关进塔楼不给吃的逼寡妇把一切财产封地都给小剥皮，最后寡妇饿死的时候吃掉了自己全部的手指头。
至于这个一夫一妻嘛，本质是实现社会公平。姨太太这事背后的意味是挑明了人人不平等，既然如此，那自然什么奇葩都能搞出来。
嗯，说为啥不明抢的，后来国民党确实明抢了，但是那是抗战胜利之后“劫收逆产”，没几年就把国民党搞到台湾去了。还有说“为啥要拐弯抹角”，嗯嗯，军阀混战时期四川曾经被一个月收二十次税，收到从小地主到大地主都破产，军阀也摆着“合法收税”的头衔没敢直接抢劫呀，虽然他们和抢劫也没区别了，之所以不直接抢是因为当年的底线是谁直接抢周围军阀就集体按住这个口实，去中央告他，然后把这家伙当匪军灭了。当年军阀混战就是这么玩的，一边内斗一边贿赂中央军希望中央军给自己撑腰。你要问有钱人为何不跑，答案是跑不了，当年收税收到地主都破产的时候有人把心一横直接把地契送给当官的自己要跑路，结果当官的不要，让他们继续种地纳税不许跑。

既不是为了保护男性，也不是为了保护女性。
而是为了保持社会稳定的。
一边拿软弱的女人安抚暴躁男人的激进情绪。
另一边用精明女人让软弱男人安心当牛马创造价值。
损失的，既有软弱的男人，也有软弱的女人。
然后安抚住了暴躁男人和精明女人，这两类人被安抚，有助于维持社会稳定。

战报会骗人，战线不会
只听说过花钱找人贩子买老婆的，没听说过找人贩子买老公的

简单，这个马克思理论已经说过了

所有全社会通行的制度都是用来维护统治阶层的利益的。
把矛盾引向男女，简直搞笑。
难道富婆不喜欢玩钢丝球了？

我一个朋友经常说起他们老板大太太、二太太、三太太等的事，我说等等你们老板不是中国人？朋友说是，他是东南亚那边可以娶好几个太太的地方。然后他的太太们日常干嘛呢？一起逛街。注意是一起，没有大打出手，没有宫斗，是一起逛街。逛街干嘛呢？当然是购物呀。所以老板的日常就是今天你们出去逛给多少W，叫司机送去逛大家一起买包，开开心心回来。
所以一夫一妻制保护男人还是女人？是保护男性穷人。如果一夫多妻，那么大太太那必须是门当户对的，其他的太太就无所谓出身了。二太太、三太太、四太太、五太太，管他多少房对大房都是毕恭毕敬的。那么一个有钱人可以娶一个强强联手的大太太和无数个各有特色的姨太太群。
女人呢，富人家女儿自然是大太太的料。剩下的可以选择找门当户对的穷男人，也可以选择成为富人的姨太太。当然，姨太太也没那么容易，至少得有特色，比如这个漂亮、那个有经商头脑等。你当各位姨太太都爱老公么？未必，但爱他的钱是一定的。男人不知道么？知道啊，那又怎样？是一个月买不起10个包5条大金链子吗？
至于男性穷人还能有多少择偶对象呢？自己想嘛。

是时候贴出这张图了

我就不多说了，自行领会。

在古代，三妻四妾并不稀奇，更可怕的是一妻多夫：
女人被像牲畜一样租给多个男人，给他们轮流生儿子。
这种奇观叫典妻。
更奇葩的是，穷汉还会凑钱合租一个女人。
甚至在提供服务的时候，女人的原丈夫会在一旁看着……
1.发妻
民国初，浙江，一个地处浙赣闽三省交界的小村庄。
一场典妻交易正在进行。
买家是 50 多岁的老地主，卖家是邻村摔到半身瘫痪的泥瓦匠小吴。
被典卖的对象是小吴那个二十多岁的老婆，一个连大名都没有的女人，被称作蔡氏。
中间人王婆正在催促蔡氏扒开衣服，供买家验货。
「看她的身段儿！能生，肯定能生个大胖儿子！」
「这吴家媳妇生过两胎，都是儿子！家里缺吃食饿死了一个，剩下那个两岁多了，我看过，可机灵了！都会喊娘了。」
王婆卖力地在老地主耳边吹嘘这个「货物」有多合适。
临到头这最后一哆嗦可不能出岔子！不然自己的介绍费可就拿不到了。
老地主伸出长满老人斑的枯手，轻车熟路掐住了蔡氏的下巴，强行捏开了她的嘴。
三角眼眯缝着却透露出精光，仔细看了看女人的牙口。
牙齿还算齐整，磨损不太严重，看起来年纪二十出头，中间人没说谎。
老地主又从头到脚把蔡氏打量一番，摸了个遍，还探鼻子各处闻了闻，不禁捋着山羊胡子，满意地点了点头。
蔡氏羞得脸火辣辣的热，却不敢在众目睽睽之下躲闪一下，说一个「不」字。
老地主料定这个身体结实的女人也能给他家生出儿子，便抬手招呼秀才族弟当场写典妻契约。
典妻始于南北朝，兴盛于明清，在清末民初蔚为大观，已经发展出一套完整的产业和仪式。
中间人和典妻契约都是其中至关重要的环节。
前者负责撮合交易，后者则是买卖成立的最终凭证，一切可能出问题的环节，都需要在典妻契约中写清楚约定明白，避免以后出纠纷。
此刻，这份契约就清楚明白地写着：典期三年，典金一百元，先付一半，剩下的一半，要等典妻生下儿子再付。如果因为天灾人祸典妻走失，两家共同寻找。如果找不到，一家失财，一家失人，双方不得再向对方索取额外财物。
契约写完，买家老地主、卖家小吴、介绍人王婆、拟写契约的秀才都在契约上签字画押，唯独缺了被交易的主角：此刻仍然站在祠堂中间瑟瑟发抖的蔡氏。

民国 5 年的典妻契约，上面有买卖双方及中间人、同族见证人的签字画押唯独没有被典卖女性的签名
没错，只有蔡氏没有资格在这个契约上签字画押，因为她是被典卖的商品。
出嫁从夫，嫁人之后她就完全是她丈夫的私产，丈夫可以全权处置她。
身为商品，她决定不了自己的命运，甚至价格。
此刻她一脸呆滞地穿回了自己的破衣烂衫，因为涨奶胸口还在隐隐作痛。她那个小儿子还没断奶就夭折了。
蔡氏咬紧嘴唇，满脸血色全无。活不下去了啊！实在是活不下去了！
要是能活下去，谁会干这种把自己卖给别人生儿子的买卖啊！
蔡氏不怨丈夫。小吴是个泥瓦匠，原先家境还能糊口，两人也是父母之命媒妁之言明媒正娶的正牌夫妻，也曾短暂有过柔情蜜意的时候。
小吴做工很勤快，一家人吃糠咽菜总归是饿不死。但摔断双腿之后，家里就没有任何收入了，甚至小吴的伤都没钱治。
家里唯一还能卖钱的，只剩蔡氏。
「难道你还想卖儿子不成！」当时，主动找上门来的王婆大嗓门喊得邻居都能听见。
「典妻典妻，只是租出去三年，三年之后，老婆还是你的！再说了，让她去富贵人家过几年好日子，你还能拿钱治腿，这不比让老婆孩子跟着你饿死强？」

清末夫妻
最终王婆说服了小吴，而蔡氏，她什么办法都没有。
王婆也来劝她，「你就知足吧！赵老爷家几百亩田，还请得起长工，要不是他老婆生不出儿子，这种好事也轮不着你！」
王婆还说起了别的穷人家把媳妇捆卖到妓院的事情，来强调蔡氏的幸运，「当了窑姐要面对的可就不止这些了，跟了赵老爷，你只需要服侍一个人，天天好吃好喝的，生出儿子就算完，多大的福气！」
买卖双方签字画押的当天晚上，蔡氏就在儿子大宝的哭喊声中上了一乘灰呢小轿。
这是她第一次坐轿子，也是最后一次。
上轿之前，蔡氏流着泪把自己唯一的棉衣拆开来，抽出里头的棉絮给大宝做了一件棉袄。这一去就得三年，也不知道大小能不能合适。
蔡氏哆嗦着手去摸儿子的小脸。
「不怕啊，乖乖，等你长到五岁娘就回来了……」
小轿在夜色中远去，孩子喊娘的声音被远远抛在了后面。
此时蔡氏还不知道，她即将掉进苦难又狗血淋漓的深渊。
2.圆房
中间人王婆扶着轿子一路送到了老地主家。
娶个低贱的典妻，自然不能走大门，只能走侧边下人进出的小门。
轿子「咚！」地一声停在侧门外，只听轿外一人大喊：「一切煞神远走！」
蔡氏被王婆拽下轿子，就看见一个道士一手拿着捉妖镜，一手拿着一把大刀正在驱煞。
另有一个长工正在杀鸡，把鸡血从轿子边一直撒到门内。
王婆又端来一个火盆放在轿前，引导蔡氏跨过火盆。
这些除晦气的仪式做完，蔡氏才正式能进门。
紧接着，圆房之前的重头戏来了。蔡氏被一路引导到了后厢房，正式「拜大娘」。
大娘就是这一家的女主人、老地主的正牌妻子，四十多岁的女人，清瘦刻薄相。
大娘从鼻子里哼了一声，让人领蔡氏先去洗洗身子换身衣服，这叫「洗晦气」。
之后，大娘让蔡氏跪着听规矩：「典买你来，就是来生儿子的，生出儿子，自然是喊我作亲娘。这个家里自有规矩，不要有任何非分之想！倘若发现私下里还和原夫家有往来，打死不论！」

清朝夫妻
门嘭地一声关上了，只留蔡氏一人在昏暗的房中瑟瑟发抖。
此时老地主正在前院应酬。
娶典妻通常不会张灯结彩庆贺，一般抬进屋中便圆房。
但讲究的人家，是会设宴邀请亲族友邻喝酒道喜的。
老地主宴请了生意伙伴和关系近的亲族，那个写典妻契约的白净秀才族弟也来贺喜了。
老地主还得在祠堂摆香火祭奠祖先，求祖先保佑自己早生儿子，完成传宗接代大事。仪式还得请族长和族中长辈出席见证。
这些仪式自然并不是为了尊重典妻，而只是为了给未来的儿子博取正名，以取得社会的承认和族人的认可。
没有儿子的话，他的万贯家财就白攒了，死后会被族人瓜分吃绝户，连每年祭祖都没有人给他上供。
蔡氏在房中等到半夜，房门突然被人推开。
老地主急不可耐，上来就吹熄了烛火一把将她按倒。
在圆房的过程中，蔡氏紧张得头脑发昏，恍惚听到屋外一直有个女人在出声指导。
哪一步该做什么，事无巨细。
仔细一听，居然是大娘的声音！
蔡氏被羞耻和痛苦击溃，如同死尸任人摆布。
蔡氏咬紧牙关泪流满面，脑子里使劲儿想着可爱的儿子。
这会儿，大宝应该能同他爹一起吃顿饱饭了吧？
3.怀孕
第二天清晨，蔡氏早早便去给大娘行礼，却在房外撞见了老地主的那个秀才族弟。
人长得斯文清秀，嘴角却有颗长了毛的痦子。
他怎么这么早就来拜访？莫非头一晚没走？
蔡氏没有多想，低着头不敢再看一眼。
怎知，秀才直勾勾地盯着蔡氏看，露出一个意味不明却诡异的微笑，痦子上的毫毛一抖一抖，宛如活物。
从这天开始，大娘开始频繁安排蔡氏和老地主同房。
几个月之后，蔡氏果然怀孕了，但她招惹到了大娘的报复。
只因大娘发现自己不在家的时候，老地主会偷偷去蔡氏房中找蔡氏动手动脚。
大娘气坏了。
按理说，就算是买头母猪回来下崽用，都不会对猪虐待的。
更何况老地主跟蔡氏都同房多少回了，上下摸索几下又能怎样？
可大娘不干了，被气迷了眼，各种挑刺拿蔡氏出气。
她让人把蔡氏房中的被子褥子全换成了下人睡的破被褥，冷不到就行；让蔡氏吃好喝好却干着下人的活，动不动就扇耳光辱骂。

清末民初劳作的女性
最过分的是，大冬天的，大娘还让蔡氏去河边刷恭桶。
几个船夫调笑蔡氏，嘴里说着下流的话，不时还爆发出令人作呕的淫笑。
蔡氏满眼泪水，拎着湿漉漉的恭桶回到地主家，又被大娘一通责骂。老地主屁都不敢放一个。
在这种猪狗不如的日子里，蔡氏临盆的日子近了。
4.溺婴
接生的是王婆。
说媒、拉皮条、接生、打胎，都属下九流里的王婆熟悉的营生。
可惜，蔡氏这一胎生的是女婴。
「晦气的赔钱货！我赵家三代单传，就要毁在你手上了！你是要让我们赵家绝后啊！」
老地主和大娘如丧考妣，只觉得白养了这娘们一年，浪费了多少银两。
孩子都没来得及哭几声，当即就被王婆塞进便盆里溺死了。

旧社会有溺女婴风潮，图为善书《拯婴痛言》中的溺婴场景
蔡氏血流如注，老地主唉声叹气，大娘摔着茶碗骂「赔钱货」。
赶来相贺的亲友们，个个两手插在袖管里，事不关己闲闲地站在院中看热闹。
按照家族规定，女儿是不入族谱的，更何况是低贱的典妻生的女儿！
多了一张嘴吃饭，还不如早早弄死。
人们对这个场景习以为常，谁家典妻若是生了闺女，不是溺死，就是丢进婴儿塔里自生自灭。

小小的婴儿塔里，放的不仅是夭折了的孩子，还有被遗弃的女婴
因此，当典妻生出女儿，最通常的做法就是直接杀死。不然喂养这个女儿，还会耽误女人接下来生儿子！
王婆悄悄和大娘讲，这一胎没能生出儿子，可能是因为没有举行「打生」仪式，后面再怀孕，可大意不得！一定要按规矩「打生」，确保万无一失！
大娘恨恨咬牙，暗自点头：「当时就是心软了，没打她！没把儿子『打』出来！」
蔡氏还没出月子，大娘又催促着安排她同房了。
那一晚，似是老地主发狠，势必要造个儿子出来，蔡氏疼得遭不住。
她下意识伸手去推老地主的脸，却突然僵住了。
不对劲！！！
蔡氏如同从头到脚被浇了一桶冰碴子，凉气从天灵盖直灌脚底心，极度的惊骇让她瞬间甚至忘了动作。
黑夜中，哆嗦了好一会儿，蔡氏才找回神志。
她试探着再次伸手去摸对方，霎时间惊呼出声：「原来是你！！！」
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中国历史上大多数时候都是一夫一妻多妾制，这种制度既不是保护男性也不是保护女性，而是权利阶层的自保。
从不领证就不会重婚起，多妾制度就又开始借尸还魂。
到了非婚生子一样享有继承权时，多妾制度就已经复活只不过差社会认可度了。
差这点社会认可度也很快可以弥补的。

那些说“一夫一妻制保护男性”的女性，我就问你们一个问题。
以中国当前的法律，没有一条能阻止你去给马云王思聪王鹤棣蔡徐坤王俊凯当情人。
那你为什么不去？
这回答深得我心：

闲着没事就多读书
《家庭、私有制和国家的起源》
作者：恩格斯（男）

从西门庆拥有6房妻妾，外面小院子众多，子嗣依旧单薄来看，应该保护的是生育率。
种好，能生娃，产子多是一个品种。
能搞钱，当人中龙凤，当官当富商，做买卖是另外一个品种。
押宝在两者交集，依靠有钱有权的人支撑整体生育率，很容易导致长城没人修了，基建没人做了。
古代没有花里胡哨的大炮飞机，人才是最强战力。谁的领土能够维持平衡，用最少的粮食养最多的人，还能保障他们不会被饿死，谁自然是最强大的领主。
不然一味地让资源垄断者占据大量女性，还不下蛋，哪怕现在风光，未来也迟早完蛋。
就算下蛋，如果生的不够多，谁家也不肯让自己家花了好多银子堆起来的少爷小姐，再次堕回畜牲道当人形沙包，人形母鸡，金字塔结构保持不变只会阶级下移。
看起来是人道主义，实际上是是为了保持阶级。
不把财富匀出来，自己就得主动成为平民。
西门庆为了给孩子祈福，都不用说给孩子本身花多少钱了，光是捐寺庙印经书就花了五百两银子。这钱乍一听没什么大不了的，古装剧里动不动就万八千两银子。
但是金瓶梅里的货币系统很真实，书里给西门府上小妾磨镜子的老翁，一大堆镜子才收三十文。
物价如此，怎么不上赶子给富人当狗。
其中还有一个系列，磨镜子的老者，连腊肉都买不起，家里人想吃，还是被西门府上施舍的。
一个平民一年需要花费1500文铜板，差不多1.5两银子左右。而西门庆随手大赏人就是一两银子起步。
如果让你叫富人一声爹，立马一年不用种地干活了，你干不干？
所以现在你还觉得五百两是小数目嘛。
西门庆做官向上贿赂的时候和同伴，才凑了五百两。他左右手一折腾，这钱又回来了。他挣钱的速度，堪比我减肥的速度。
看着折腾半天，实际上一斤没瘦也就罢了，还胖了好几斤。
西门庆的银子好像也花不完，花出去多少几倍几倍地再回来，永远不会少。
买个丫鬟，也就是5两银子。
换算成平民开支，相当于用3-4年不吃不喝，才能娶老婆。
虽说一夫一妻制阻碍不了对女性的占有，但是终究有所缓解，市场需求控制下来，对于多余的女性进行思想教育，还是能够有望组成家庭繁衍后代。
《红粉》里面有一段对妓女改造的描写特别有意思，这些女人们宁愿躺着赚钱，也不想靠自己的劳动赚钱。以前折腾一夜就能穿金戴银，现在折腾一天就吃窝窝头，还要干体力活。
《金瓶梅》里潘金莲再没有嫁西门庆之前，还会被做衣裳的小利吸引。做人家妾室后，直接阶级跨越，连最不待见的孙雪娥作为小妾都住三间房，丫鬟伺候，更不用说潘金莲了什么待遇了。
潘金莲进了西门府，还有丫鬟服侍，她也非常习惯自己的新身份，看不顺眼就会对丫头非打即骂。自己不小心踩了狗屎，就哄丫头看自己的鞋底，趁机拿鞋底子扇丫头的嘴巴子。
所以你说潘金莲单纯喜欢西门庆的人嘛，比起穷的叮当响的汉子，西门庆怎么可能没有诱惑力。
丫头是女人，潘金莲也是女人，西门庆在外面养的女人，也是女人。就因为是否进了西门府，是否是正经妾室，是主子还是仆，便分出了三六九等。
有了这样的明确的上升空间，女人也是人，会放着好日不过一心嫁穷人吗？这就跟一两银子叫声爹一样，男人忍不住，女人也忍不住。劈开腿睡一觉立马穿金戴银，韩道国作为男人都恨不得自己亲自伺候西门庆。
这时候可就不是礼义廉耻的事情了，在重度压迫下，是放下尊严当狗有肉吃，不放下尊严直接饿死。
如果不一夫一妻制，大户人家就需要大量的丫头来服侍妻妾。西门庆倒是爽了，对社会可没有任何帮助。
社会具有自我意识，为了维持平衡也不会一直纵容这件事情一直存在。
所以妾室并不是一直都像金瓶梅里那样风光，跟正妻平起平坐。《红楼梦》里的赵姨娘生了儿子也很少被人尊重。
所以也可以理解成，相对太平时候，不需要人口，适当放纵放纵，松一松就行了，遇到紧急情况还是会以大局为重，打仗没人口可不是闹着玩的。
此外社会意识还有年轻衰老的说法。年轻的社会，精力旺盛监督力量强，国家有精力分给司法执法维持社会秩序，匡正不合乎公序良俗的事情。
当整个国家开始衰败，自然也会世风日下，人心不古。
所以一夫一妻制，是一种信号，反映了国家有足够的精力维持法律以上的道德标准。

根本不保护男人，更不保护女人。
这种制度只是用来维护社会的稳定。
人类经历过很多婚姻制度。
如血缘婚。
指在同辈男女之间结为夫妻，也就是所谓的骨科。
这在原始社会较为多见，但近亲繁殖的后代质量堪忧，这种婚配形式很快被摒弃。
取而代之的是伙婚。
它与血缘婚的最大区别就是禁止骨科。
但它对人数没要求，伙婚形式下，兄弟可以共妻，姐妹可以共夫，只要“妻”或“夫”不是本族就ok。
没了近亲的干扰，人口数量和质量提高了一大截。
可繁殖跟上了，自然资源又显得捉襟见肘。
怎么办呢？
变伙婚为对偶。
这种婚配形式以个人需要为基础，通常是以物换人，或通过武力去抢。
但由于资源匮乏，男性在野蛮战争中大量消耗，女性很可能转手一轮又一轮。
这……
父系社会不喜欢这样啊。
于是经过一系列深思熟虑，最终发明了专偶婚。
也就是一夫一妻的婚姻制度。
在这种制度下，男性不会为了争夺女性的所属权而打架斗狠，因此可将更多精力放到农作中，为社会提供更强的劳动力。
而女性也能获得男性的专属保护，不再遭受肆意霸占、暴力等欺凌之苦。
所以，现在的婚姻制度只是最适合种族生存和发展的一种社会形式。
谁会保护你啊？
呵呵。
再说点更残酷的吧。
尊重人性的人必然知道，人类是不可能对一个人情有独钟的。
这显然与一夫一妻制相违背。
但为了让更多的人认可、相信、追随这种制度，必须要想一个方法。
什么方法呢？
缔造神话——爱情神话。
你是不是听过牛郎织女？梁山伯祝英台？罗密欧朱丽叶的故事？
是不是特浪漫？特凄美？特爱而不得？特想拥有？
人生如戏。
入戏你就输了。
在话本中，爱情的雏形是忠贞的、长相厮守的、至死不渝的。
这种描绘触发了人类心底最柔软的一根弦，从而在假想中主观的定义了‘’爱情‘’
即：爱情是世间最美好的感情，婚姻就是爱情的体现，爱情只在一男一女间发生，且必须是永葆活力的、忠诚的、永生永世的，等等等等。
当然，若假想的爱情观被大量人所信服，那它就是事实、就是信仰。
社会上的很大一部分人，他们相比于繁衍所带来的性快感，更希望获得爱情观这种精神享受。
所以很多老夫老妻都是这么过来的，也很好。
可互联网的兴起，让我们见到了太多人性的丑恶。
比如某乎，我愿称它为人性乎。
太多出G，聊S，背叛的消息充斥我们的耳旁，让我们的三观一次又一次被炸裂。
美好的幻想似乎越来越远。
我不知道过多的看清人性是好是坏。
一切适度吧。
如果正在经历美好，不要太过沉溺。
如果正在经历蹉跎，不要太过清醒。

你们以为的一夫多妻妾：男人们个个妻妾成群，坐看后宫吃醋争宠，好不快活。
实际上的一夫多妻妾：
1，本来能娶到一个凑合过的老婆，现在也没了，因为那个女人觉得还不如去给有钱的做老婆之一。于是普通人更难娶老婆，光棍更多了。
2，有钱人的情人小三小四全部转正成为有名有姓的正经老婆，本来大老婆可以靠法律压制现在也不能了，被迫和姐妹们分享。
3，中产阶级那些没忍住娶几个老婆的，由于人丁过于兴旺，以前养两个娃算小康，现在要养七八个乃至老婆们背后的几个家庭，突然家产造完了就变成了普通人家，没钱以后老婆们该跑路还是跑，能嫁入有钱人家做第八个老婆也比做你的二老婆强。
所以结论：一夫一妻保护的是穷--普通--中产的男人们，以及有钱人的大老婆。

婚姻制度的发明，是为了男性可以拥有一个女性，并且成为这名女性唯一可以发生X行为的人，从而确保后代血缘的确定性
一夫一妻制是为了更多的男性可以拥有“这名女性”的制度
所以你说是利谁的？

年薪百万的知乎什么时候才能意识到
很多问题是阶级矛盾
不是男女矛盾
这明显是保护穷人的啊

我看见很多人在论证在一夫一妻多妾制度下女人有多悲惨。
嗯…怎么说呢。有一个群体他们的悲惨甚至不能被看见是吧。
在妾=女奴的前提下。这个世界上一定有相当一部分的男奴。那男奴是谁呢？这个社会只需要女奴吗？
很多人在论证古代上层社会都是男人、这真的很奇怪。就现在上层社会也都是男人啊。
玩得多花还用我说…一夫一妻能约束的了谁啊。都够呛约束得了你们村的村长。
总有人幻想制度一改变，连着自己的地位也一起变化。反正我对自己地位看得清楚得很。
我当个烧火丫头都得笨手笨脚。早晚让主子打死了。我还能活到嫁人？
嗯嗯嗯嗯对，到动物世界你会变成雄狮、到世界末日你是异能者。回古代你是良田万顷的大地主。
就在现代社会你狗屁不是。都怪这该死的文明。

还有，保障每个活着的男人至少有一个老婆这个事情，如果解决不了有一个老婆，也可以解决活着。
执着于向我证明一夫多妻很好的各位，我也不想多费口舌，祝你早日体验吧。
有些人好像没理解我在说的是什么。
难道你觉得开放之后是富豪+大量美女小三+大量单身丑女+大量光棍？
实际上是上层卷走美女，中层收光四肢健全智力正常的女性，底层剩下的都是光棍。
所以其实不只损害那些最底层的利益，中层一样跑不了。
从来没有一种婚姻模式保护过女人。
如果没有一夫一妻制度，上面的能养几百几千个老婆。让底层的男人一个都没有。
有人就要说过去几千年了。实际上过去几千年，对大部分人来说，还真的就是一夫一妻。
比如明朝的律法，普通的民众，要正妻40岁生不出儿子，才能向官府申请纳妾。不然就挨鞭子。而士大夫阶层，官阶不同，准许纳的人数也不同。
至于上层纳妾产生的空缺，有没有听说过徭役，知不知道古代打仗要死多少人？只要青壮年男人死的足够多，自然数量就平衡了啊。
历来的政策目的都是在保障每个活着的男人至少有一个老婆，免得闹事。

男人不需要保护，男人要什么会会自己去拿。只不过统治者不希望被统治的男人们都自己去拿，所以才制定了各种制度来平衡。主要矛盾不在性别这里。

如果这个男的想生孩子，一夫一妻就是保护中下层男人的。
但有个前提，得百分百确定孩子是亲生的，这才算保护。如果老婆和别的男人生孩子，还不会受到特别严厉的处罚，或者压根不让父亲做亲子鉴定，那么一夫一妻制连中下层男也保护不了。
如果取消了一夫一妻制，中下层男人里只有少数可以获得婚姻，大多数连爱情都得不到，只能寻找各种代餐，合法的不合法的代餐。
这个时候就看你怎么定义保护这个词了，如果你觉得“大量男人被迫放弃恋爱放弃婚姻”属于“失去保护”，那你说一夫一妻是保护男人没问题。
但如果你认为男人主动或者被迫放弃恋爱婚姻，转移注意力到其他事情上是一件很普通很正常的行为，不是每个男人都渴婚，那么一夫一妻就谈不上保护男人。

如果一个国家，大部分男人都娶不到老婆，都没有软肋，你觉得是男人更危险还是女人更危险

从非婚生子可以落户开始，历时将近30年，我们已经基本完善了一夫一妻多妾制度。
后续只需要再追加上对于妾的约束，就算完全完善了。
完善这个过程，经历了1994年的废除事实婚姻。
经历了2021年的非婚生子权利明确。
《民法典》第一千零七十一条规定，非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人不得加以危害和歧视。
经历了2023年的非婚生子上户全面放开。
所以，在我国从法理角度来看，已经算是逐步开始实施一夫一妻多妾制了。目前差的就是大家的接受程度了。
看到很多高赞回答，都说所有的法理都是为了维护统治利益，我个人是认可他们的观点的。然后，根据这个观点我就可以大胆推导出一个结论：大部分的上层阶级都已经并不是一夫一妻了。
会不会突然就觉得很吓人？
这时候我们再探讨一夫一妻制是用来保护男人还是女人的这个问题，突然就变得很可笑了。
很多人都还在说出生率下滑得很恐怖的时候，然后发现结婚率突然变得很低，把结婚率低的原因归到了男女矛盾上面，你有没有想过，有可能真正的原因并不是这个，而是有很大数量的群体其实已经成为了妾，从而导致的结婚率严重失真。
插播一个出生率的链接，让大家有个概念，到底有多低。
生育率真的重要吗?283 赞同 · 143 评论回答

不知道大家还记不记得赖小民同志，也就是那个把100多个情人放在同一个小区的大神。你们认为，这种事是不是个例？
我个人认为，这种事必然不是个例，而且极大可能有很多，毕竟小赖同学虽然特殊也还没有太特殊。如果从这个角度来看的话，这个问题下的大多数高赞回答的论点都是无法站住脚的。
继续按照这个逻辑推导下去，结论就会越来越可怕，因为，你会发现，一夫一妻制没有保护男人，也没有保护女人，但是保护了低层级的群体无法占用资源，从而让更高层级的群体拥有更多的选择权和议价权。那么保护的是某些阶层这个结论是不是就很明显了。
而作为普通大众的你我，当离婚率达到一定程度的时候，就必然不是一夫一妻制了。你可以理解为可随时毁约的合同制婚姻，可随时毁约的婚姻你硬要说是一夫一妻制，你这是埋汰谁呢？

我们曾经建立起来的婚姻体系，已经名存实亡了。
只是到现在，我还没有看到有反转的可能性，大概率是会渐行渐远吧，你觉得呢？

雄狮拥有一整个族群的雌狮，坐拥后宫的它同时还要面对来挑战的雄狮，当它年老打不动了，就会被咬碎脑袋，死到不知道什么地方去，而它的那些老婆，看都不会看一眼，但如果那些狮子有老婆，哪怕只有一只，也就不会来骚扰它了。
所以你说一夫一妻制是保护谁呢
“人家大宅门里，搂着几房娘们儿，连小家雀儿都一对一对的，不让我们这样的人成亲”
------------老舍《骆驼祥子》

伟大的思想家、哲学家、革命家、教育家恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中写道：一夫一妻是男男平等。
所以，一夫一妻是用来保护男人的。
“妇女解放的第一个先决条件就是让一切女性重新回到公共事业中去。一夫一妻是男男平等，废除婚姻才是人人平等。在一夫一妻制的家庭里，妇女从事的家务劳动没有被交换，也就被视为没有价值。而男性正是通过占有妇女的家务劳动成果的方式,来实现对妇女的剥削的。婚姻制度是人类奴隶制度的最后一环，共产主义是没有婚姻制度的。现代的独立家庭是建立在对妻子公开或隐蔽的家务奴隶制基础之上。婚姻的产生是为了男性更加方便地剥削和奴役女性。婚姻，是为了保障每个男人都能拥有属于他的奴隶。”
————恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

在20几岁的时候，我认为一夫一妻制，保护的是女人。
在40几岁的时候，我认为一夫一妻制，保护的是男人。
一头牛，年轻的时候，认为自己能够耕很多片地，但等到牛老了，它发现，它能耕好一块地，就已经非常了不起了。

老孙已经说得很好了，我来个省流总结吧：
如果不去干预女性天然的向上择偶倾向，不给下层和底层男性发老婆解决问题的话……
那么这帮无牵无挂、又积蓄满满的老哥们能干出来的事情，在你读过的史书上每个王朝的中后段，和每一次动乱关于「破城」后的记载里，都有写——按道上规矩，一般至少给调休3天，够干很多事情了。
至于现在，除了一夫一妻制，你还得额外感谢抖音和各类直播平台，让这些哥们儿能看到自己命里本来永远不该见、不得见的，那些远超自身阶层的屁股和腿。
毕竟啊，有一口奶瓶撮，就不闹，这就是那些平台的维稳价值所在。
想想看，只要刷刷小手机，搞搞防空小演习，就能虚空享受到那些曾经被叫做道众、流寇、闯军、捻子、天兵等等名字的历代前辈们，一辈子都见不着的好东西。
所以…你说一夫一妻制是保护谁的？或者说，它是用来保护什么的呢？
讨论这种问题就别打拳，打拳一律删。

婚姻制度诞生于私有制产生后的父系社会，在那之前的母系社会是不需要婚姻制度的！
答案是不是显而易见了？

你以为白毛女为什么要逃？
白毛女为什么不好好当黄世仁小妾？
是黄世仁没得逞吗？
不是的，黄世仁得逞了。
那你说黄世仁得逞后会好好对待白毛女吗？
没有，喜儿受尽折磨然后逃跑！
折磨你的只有阶级而不是男女。
底层的悲惨不会因为你的性别而改变。

那你反过来思考一下，在多妻多妾多夫多侍（总之就是非一夫一妻制的各种）制度下，谁会活的比在一夫一妻制下更差就好了，无论男女。
一夫一妻制虽说并不是为了保护这些人而诞生和存在的，不过确实客观上对这些人有利。

解放后，范绍增喊来7个妻子，斩钉截铁地说道：“现在一夫一妻制，我只能留1个！”姨太太们你看看我我看看你，都觉得自己会被留下。可最后，他的决定让太太们痛哭流涕。

这天，范绍增照例开完会，突然他将各位姨太太们喊来，并让她们到偏厅坐下。
只见范绍增背着手、眉头紧锁、喝了几口茶，缓缓说道：“今天会议上说，以后实行一夫一妻，我又有这么多姨太太，着实不合规矩，现在我只能留一个。”
说完，范绍增叹了口气，低下了头，姨太太们听了，争先恐后地问：“范先生，准备留下谁？”
范绍增思索了很久，谨慎地说：“留下陈文澜，你们离开了我，都能找到好婆家，就算不找婆家，都有自己的手艺，而她离开了我，会剥了她的筋的。”
各姨太太都惊得目瞪口呆，耐不住性子的老四问道：“范老，为什么？我也尽心尽力伺候了你好些年，你这样着实可气。”说完，她梨花带雨地哭了起来。
听着这些话，范绍增顿时有些怒色，他手拍桌子吼道：“这些年，你们跟着我，也没让你们吃一点苦，我对你们每一个人都真心实意，但这也是没办法的事。”
范绍增停顿了一会，看太太们都低着头，他接着说：“文澜，是旧时代的女人，她出生大家闺秀，16岁就跟了我，现在她一把年纪，你让她怎么活？你们摸摸自己的心，如果我没有这个权位，你们会跟着我吗？”

各位姨太太听了，都面红耳赤，有的也眼角含泪，平常柔弱的老五这次也鼓足了气说道：“小先生，我跟着你，总不是这样的吧，我父亲去世的时候，你是怎么说的？”说完，她也用手帕抹起眼泪。
范绍增现在是一个头两个大，他摸摸头思考着，突然拍了自己的大腿说道：“我想到了，你们都养着我的孩子，我也不能让你们受苦，这样吧，我待会让账房先生合计一下，我的财产有多少，然后平分，你们后半辈子也有依仗。”
姨太太们听了，这才安稳住，也露出了笑容，说得再多也没办发改变这件事情，也只能伤心的回到自己的小屋去了。
只有陈文澜坐着，等大家都走了，她慢声说道：“这样合适吗？我都人老珠黄了，也没办法伺候你，要不，你还是留下老七吧，她年轻以后还能照应你。”
范绍增轻轻走过去，拉着陈文澜的手说道：“你别傻了，离开了我，你忍心吗？年轻的时候是潇洒了些，但你也一直包容我，我不会离开你的，就这样，不要说了。”
没过几天，范绍增将所有的事情安排好后，带着陈文澜搬进了一处不大不小的院子，两人有时夕阳散步，有时小吵小闹，真的是让这个院子充满了生机。

直到1977年3月，范绍增在郑州因病去世，不久后，陈文澜也随他而去。
这是一个从旧社会婚姻到新时代婚姻的跨越，虽然有苦有甜，我们现在的“一夫一妻制”，也正是先辈为我们做出榜样，为我们所创造出来的幸福。
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现在的一夫一妻其实是要带引号的，因为现在是可以离婚的。
传统的一夫一妻，其实是绝大部分人一辈子一个老婆或者老公。
现在的一夫一妻是，同一个时间段上的一夫一妻。
离了婚就可以换对象。
而且按照现在的离婚率，我们实际上已经过度到一生多妻多夫，但是多配偶不能同时存在的夫妻关系了。
传统的一辈子一夫一妻的比例已经很少了。
换句话说一夫一妻已经处在逐渐消亡的边缘了。

不是有中东和非洲国家可以参考吗？
怎么总有人开启幻想时刻……
她们甚至都不能露出自己的头发：

都不是，一夫一妻制是用来维护社会稳定的。
这个世界上最容易寻衅滋事，最没有后顾之忧的群体是什么？
很明显，是16－40之间，没有结婚，没有后代，没有工作，没有地位，没有钱的，男性。
来，大家看一下，这几个条件看起来很难同时存在，其实不是的。
一个男人，他从学校或家庭独立出来，找不到工作，或者找到收入很低的工作，那么他肯定积累不起资产，那么很大概率也没有女人愿意嫁给他，那么他自然就没有家庭，没有孩子。
而很不巧，他的身体又处于壮年，属于是满腔邪火没地方发，他当然忍不住要宣泄。
怎么宣泄？
他没钱，所以很难找到合法宣泄渠道。
那自然就容易走偏了。
所以为什么我们国家在就业政策上，有一个“重点群体”的概念？
谁是这个重点群体？
大学毕业生，农民工，退役军人，以及困难户。
仔细想想，是不是条件重合率挺高？
因此这个一夫一妻制，就保障了顶层的男性不能公然且长期享有过多的女性资源。
就比如何鸿燊，他有钱吧，公开的老婆也就4个，其他的都是短期情人，最后都嫁给了别的男人。
这样才能减少我上面说的那种男性数量。
才能让社会尽可能稳定。

如果是从当初提出目的来说，一夫一妻既不是为了保护男性，也不是为了保护女性，而是社会进步过程中必然的一步。
一夫多妻（或者叫一夫一妻多妾制）之所以能长久存在，是跟私有制，奴隶制，父权制的确立分不开的。正因为有私有制，才会有战争这种手段抢夺财富。正因为战争，才会出现男女俘虏沦为奴隶。正因为战争中男性更暴力更有破坏性，与不同女俘交合生育能飞速扩增本族人口，父权制才能登上历史舞台。
在漫长且落后的奴隶社会和封建社会里，人多力量大始终是真理，创造新生人口的女性，在男人间按照占有社会资源的多寡进行分配。贵为天子富有四海，那自然三宫六院七十二妃。贵族士大夫们，那也可以三妻四妾。平民百姓能讨个老婆就算“小登科”了，再贫贱些的卖身为奴或者打光棍儿。这种制度跟整个社会的等级分明保持一致，确保在天灾人祸不断，婴儿夭折率极高的时代，雄竞强者的基因能顺利传递下去（生的足够多，养育条件在当时足够好），这有利于整个种族的延续。所以网友们调侃说“祖上都阔过”大概率是真的。
但是后来科技发展带动生产力起飞，医疗水平大幅跃升，婴儿存活率大大提高，灭种危机大大降低，资本主义的发展又需要大量的生产者和消费者，社会意识形态发生了极大改变，不再为了“种族延续”维持僵化冰冷的社会等级，开始讲人权讲自由，废除奴隶制。女性作为“人”的一部分，开始有女性意识的觉醒，认为女性跟男性享有同等社会和家庭权利，“妾”作为“奴隶”的一部分，也顺理成章的要解放，要翻身做主人。那一夫一妻多妾制自然也成了传统糟粕要被扔进垃圾桶里。
上位者也接受新思潮的冲击，顺应大势制定新的婚姻制度，确立一夫一妻制。只不过这个过程并不容易，以下信息来自百度:中国的一夫一妻制最早始于1912年民国政府颁布公布的《中华民国临时约法》，但是因当时人们的封建思想并未完全根除，许多人依旧存在可以纳妾的情况。因此，对于中国公民而言，我国中国人大在1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》才真正意义上的完全实施了一夫一妻制度。
一夫一妻制虽然初衷不是为了保护某一性别，更多的是废除人身依附关系，解放人口投入社会劳动的顺带，但它对普通人无论男女都是有利的。对于男人来说，有更多的繁衍机会。对女人来说，摆脱被奴役的可能。

严格说，是保护人类做人，而不做畜生的。
回答一夫一妻是什么以前，先考虑一夫多妻是什么。
一夫多妻是很多陆地哺乳动物的生活方式，也包括海象等两栖哺乳动物。
一夫多妻的哺乳动物，雄性和雌性是两个阶级，两种生活目标。
对于雄性，他的人生目标就是在和其它雄性的暴力竞争中获胜，占有最大的领地，拥有和领地上所有雌性的交配权。
对于雌性，她的人生目标就是生孩子和养孩子。
这样的物种，生命除了吃饱饭，就是男性天天暴力内斗打仗，胜者作为皇帝天天交配，女性不停生育。
性和因为性欲的内部暴力争斗，对于男性就是人生的基本奋斗目标。
这样的物种其实是非常热衷于性和暴力的。
但是，多细胞生物，就一定要热衷于性和内部暴力竞争么。
显然除了很多陆地哺乳动物，我们看到的大部分动物不是这么生活的。
绝大部分动物也没有那么热衷性，特别是生态位和占有的资源已经稳定，寿命又长的动物。比如大型鸟类信天翁就是长期稳定的一夫一妻。一夫一妻的鸟类，两性的大小和外表没有区别，当然他们也基本不浪费时间在性竞争上，而是更多精力在生存劳动和抚育后代上，寿命也很长。
一夫多妻制会产生大量的生命无意义的失败雄性，在自然界一般是抑郁和快速的死亡在等待着他们，而胜者雄性热尊于交配也活不长，雌性也加入了大量生育的竞争，整个物种就是多生多死，寿命短，内部竞争高。
人类的发展历程是一个复杂的s型态，最早应该和海象类似，一夫多妻，强烈的雄性暴力竞争，雄性的成功个体个头远远大于雌性，雄性互相杀戮，雌性尽量生育，活下来的成功男性不停交配，显然这时候的人没有文明和智慧可以说。
后来因为复杂艰难的生活，掌握工具成为了人类活命的主要方式，部落内部也需要更多团结，逐渐体力不好智力好的男性也获得了一定优势，人类开始向提高智商的方向进化，此外，大量和工具制作等任务也需要减少性活动，人类开始进入一夫一妻模式，女性的排卵期隐匿也证明小夫妻的社会模式开始普及。
人类在农业社会，黄种人又进入一夫多妻制度，应该说是一种物种退化，原因大概是农业社会战争的普及，而战争下的人类关系，导致人类的语言和交流，共同的情感又失去意义，原始的战争模式和雄性哺乳动物争夺地盘的性竞争本质上类似，战争导致了人性退化，又根据人性退化的状态去进行制度设计，导致农业地区的黄种人进入了一夫多妻模式。这是由皇帝制度从上到下贯彻的。
这种模式，让无论男人还是女人都抛弃了人的属性，抛弃了人的智慧和精神，把男人和女人都看成活个生殖器的牲口，看成人类模样的单细胞精子或者卵子，让黄种人进入了一万年的往兽性倒退的返祖进化周期，也导致了人和人互相对立憎恨，男人和女人失去共识能力，导致现在退出这个退化的恶性循环，要付出极大的痛苦和代价，实在是祖先的自我作为人的意识低下给后代挖的大坑。

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