[情感天地] 为什么印度女方倾家荡产也要出嫁妆，甚至担负男方的无尽索取？

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[情感天地]为什么印度女方倾家荡产也要出嫁妆，甚至担负男方的无尽索取？

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看了阿米尔的一些节目，里面有许多女生的家庭因为要嫁女儿而破产，卖掉房子欠下巨债，甚至有些父亲承受不了债务而自杀。而男方索求不断，又不尊重女方。是什么…

印度某地区的印度教家庭为了逃避高额嫁妆，选择将女儿嫁给穆斯林，导致当地嫁妆行情急跌。当地印度教长老大怒，禁止异教通婚，嫁妆行情恢复。
分析一下，嫁妆的最终获益者是富人，低种姓富人可以通过嫁妆合法贿赂，高种姓富人可以合法敛财。富人还可以选择胎儿性别，根据需求选择自己生几个女儿或不生女儿。穷人是男的娶不到老婆，因为男多女少，有嫁妆的女孩肯定要嫁给有钱有能力的男人。女的嫁不出去，因为没嫁妆，穷男人为了面子也不会娶没嫁妆的穷女人，憋不住，只会去强奸猥亵。
所以印度这一套高嫁妆的规则，背后拥有一大票有钱有势的既得利益者。利益受损的只有无法发表意见的穷人。

27岁的Gunjan Tiwari是一个非常优秀的女性。
她在学业上非常出色，已经拿到了数学硕士学位，现在是一名教师，可以想象，她的未来将会有无限可能。
但在她周围的人，包括她的父母看来，她就只是个在婚恋市场上很不吃香的老姑娘，需要赶紧嫁出去才行。

这个出生于印度中部城市博帕尔的女孩，从21岁就开始被家里逼婚。
六年来，她爸爸已经联系了100-150名“符合条件”的单身汉，并亲自见了其中的几十个人。
但所有男人都拒绝了Gunjan。

最近的一次相亲是在今年2月，当时她父亲又双叒叕邀请一个年轻人及男方家长到了家里，希望能说成这门亲事。
在父母和客人寒暄时，Gunjan端着托盘走进客厅，托盘上是几杯热茶和小吃。
这一刻她心里非常不安，因为所有人的目光都集中在她身上，打量着她的外表、她身上的每一处细节。
父母为了这一刻精心准备，他们让她穿上绿色的衣裙，让她看起来“更迷人”。
母亲还耳提面命不让她笑，因为她笑起来会露出参差不齐的牙，破坏客人对她的印象。
她尽量表现得像一个精美的物品，假装坦然地迎着众人的注视，以及挑拣。

示意图
男方开始不断地问问题，问及她的教育程度、她的工作、她是否会做饭，还有她各种外貌上的“缺陷”——不齐的牙齿、额头上的痣等等。
她在还没进房间时，就听到父母问男方父亲想要多少嫁妆。
男方父亲报出的金额是500万到600万卢比（约44万到53万人民币），他一边说着一边跟Gunjan的父亲开玩笑：“要是你女儿长得好看，我们可以给你打个折”。
Gunjan就这样像个货物甚至是牲畜一样被打量、检查、挑选了半天。

在两家人的闲聊过后，她终于有几分钟时间可以跟相亲的男方私下交谈，她没顾上扯闲篇，而是直奔重点。
“我是不会带着嫁妆结婚的”。
这让这场相亲彻底黄了，很快Gunjan再次被拒绝的消息就传到了家中。
她妈因为她说了嫁妆那句话，气得半个月没跟她说话；
她爸说：“我已经给你挑新郎挑了六年，但如果我们不给嫁妆，就是六十年我也给你找不着对象。”

为什么嫁妆在印度这么重要？
事实上，“嫁妆”在印度是非法的，但法律挡不住它的盛行，也挡不住它对女性的摧残。
根据国家犯罪记录局的数据，2017年至2022年间，印度有35493名新娘因嫁妆不足而被杀害，平均每天有20名女性被杀。
在天价嫁妆背后，是印度女性被骚扰、恐吓、家暴、下毒、泼酸、勒死、浸进煤油、推进火坑烧死的一生。

嫁妆是印度婚姻中一种长期存在的传统习俗，是新娘的家人需要向新郎的家人赠送的钱财，包括现金、衣服和珠宝等。
一般情况下，新娘家给的嫁妆要比新郎家给的彩礼贵得多。
有研究基于印度17个人口最多的邦的家庭进行调查后发现，印度新娘嫁妆的平均花费，是新郎彩礼的7倍左右。

众所周知，印度性别比例失衡，每年有近40万个女性胎儿通过产前性别筛查测试而被堕胎，这就造成女少男多的局面。
按照常理来说，应该是男的愁结婚、要有所表示才对，怎么反倒是女方家庭要出一大笔钱给男方家呢？

首先，“结婚”这件事在印度社会非常非常重要，对女性来说更是如此。
作为一名女性，如果你不结婚或晚婚，就会被周围人轻视排挤，离婚更是会给家族带来耻辱。
不管你在婚姻里是什么样的处境，被打被骂被劈腿，你都要老老实实待在婚姻的圈子里，这样才能被社会划分在“正常人”的范畴里。
婚姻的概念被拔高到一个可怕的高度，女性在婚恋市场面前则被无限贬低。
Gunjan有个表妹，才25岁，相亲的时候已经被说成是老太婆了。
Gunjan的硕士学位也不再是优秀的证明，在别人看来，读到硕士只能说明她“老了”。

正因为“女人的青春没几年”，女方的父母会早早地给女儿张罗婚事，这就说到了第二个关键点——同种姓之间的包办婚姻。
据国外相关学者的研究表明，1960年至2005年间，90%的印度婚姻都是父母给子女选择配偶。
也就是说，“父母之命”在选择新郎/新娘方面发挥着至关重要的作用。

而父母通常都会从相同的宗教、相同的种姓和相同的经济地位中给女儿寻找新郎。
在印度，种姓制度盛行，等级和等级之间的划分是很严格的，结婚对象通常只能在同阶层里面找。
甚至随着科技的发展，还出现了迎合特定种姓的婚恋软件。
像Gunjan的父亲，他为了给女儿找结婚对象，不但定期浏览报纸的婚姻专栏，跟亲戚们打听、让他们留意合适的人选，他还加入了一个聊天群，群里有2000多名同种姓的成员，大家都会在群里互相分享孩子的信息，堪称印度特色的相亲角。

在这种情况下，女方父母要在同阶层、同宗教、同经济条件的家庭中选出符合心意的“乘龙快婿”，这难度就要高多了，同时也将主动权拱手送给了男方。

除此之外考虑到印度性别比失衡的问题，男女通婚还会有另外一种情况，那就是：
同种姓里适婚男女数量相差太多，男性在同种姓里实在找不到合适的结婚对象。
这种时候不得不适当放宽通婚禁，高种姓男可以娶低种姓女性，但高种姓女不可以“下嫁”低种姓男。
低种姓女嫁给高种姓男意味着阶级跃升，女方家族为了通过联姻提高家族地位，会给出丰厚的嫁妆，以“贿赂男方”。
家族中的女孩子，就这样成了这种行为的牺牲品。

出于这种种原因，使得婚姻成为了男性的买方市场，他们垄断了市场，就可以对嫁妆漫天要价。
现金、摩托车、沙发、家具、电视、苹果手机、黄金、珠宝、冰箱…
这些都是印度男人会指名要求新娘家带来的嫁妆，很多女孩的父母会申请巨额贷款，甚至卖地、卖房来满足嫁妆需求。

据统计，印度从1950年到1999年间的嫁妆价值达到2500亿美元（约2万亿人民币）。
但即便女方家奉献出天价嫁妆，也无法确保新娘一定能在夫家过上幸福的生活。

女方家不是给一次嫁妆就完事了，印度很多地方，在新婚夫妇结婚的这段时间里，但凡是节日、有儿子出生等特殊场合，新娘的家人都要定期给钱。
这些钱，你给了是符合传统，你好我好大家好；
你不给，就可能会让新娘在新郎家里“难过”，受到羞辱和骚扰。
在这种情境中，高额的嫁妆更像是保护费，女性是被绑架的受害者，是人质只要娘家交了保护费，她才有可能过得稍微好一点。

嫁妆的这种“勒索”性质，成了套在印度女性脖子上的绞绳，无数男方家庭为了“快速致富”，把她们绞死在“幸福的婚姻”里，因此在印度衍生出了多种多样的嫁妆犯罪。

程度比较轻的嫁妆纠纷就是去骚扰、伤害新娘及其家人，逼他们拿出更多钱；
很常见的犯罪是丈夫一家对已经嫁进来的女性实施家庭暴力，进行长期的虐待和威胁，“暴力殴打、精神折磨、经济克扣、把女方赶出家门、不让她们跟孩子接触、包养情妇”这些情况都不少见。

几年前，北方邦曾发生过一起骇人听闻的案件，32岁的Ruchi Shukla女士与丈夫结婚后生下一个男婴，丈夫为此付了4万卢比的医药费，
后来他要求妻子娘家把这笔钱给他“报销”，并要求更多的嫁妆，娘家无法满足他的要求，双方关系因此恶化。
有一天，男子喝醉后对刚分娩不久的Ruchi女士进行了残酷的殴打，还把她绑在了天花板的风扇上，整个过程他都拍了下来，发给了女方家，让他们明确感受到威胁，最终同意多给嫁妆的要求。
那天之后，Ruchi内心始终充满恐惧，精神状况很不稳定。

像Ruchi这样因嫁妆问题被夫家虐待的女性，很多都会因为无法再忍受骚扰和折磨，通过上吊或服毒自杀。
男方如果想发泄对嫁妆不足的不满，或是想“换个妻子多份嫁妆”，还有更恶毒的手段，那就是谋杀。
25年前，联合国儿童基金会的一份报告就曾说明，印度每年至少有5000名妇女因结婚时没有携带足够的嫁妆而死亡。
现在这个死亡人数只会多不会少。

去年因嫁妆纠纷被害的三姐妹
焚烧新娘是最常见的“嫁妆死亡”形式。
妻子通常会被泼上煤油、汽油或其他易燃液体，然后点燃，让她被活活烧死。
选择煤油的原因很多，首先是便宜，然后还不容易留下痕迹，致死率也高，所以在印度，很多丈夫都用这种形式来表达对嫁妆的不满。

每天会有很多女性死于“厨房火灾”，这些火灾往往被认为是意外事故，是她们蹲在灶台边做饭时，“不小心”一头栽进了火里。

但事实上，背后都是男方及其家人下的毒手。

被焚烧的新娘们

除了烧死之外，因嫁妆少而被敌视的新娘还可能遭遇下毒、勒死、泼酸等。
这些恶性事件在北方邦等农村地区更为常见，因为肇事者很多时候都不会被起诉。
只有30%的嫁妆死亡报告能让法庭定罪，将凶手从严处置、判重罪的情况就更少了。
这么多无辜女性因嫁妆而惨死，到底怎样才能改变这种局面呢？
1961年，也就是六十多年前，印度就已经设立了《禁止嫁妆法》，禁止任何人给予、收取或教唆给予、收取嫁妆，否则将受到处罚。
之后，为了进一步加强反嫁妆法，又把嫁妆列入了刑法，将“嫁妆死亡”定为一项具体罪行，最低可判处7年监禁，最高可判处终身监禁。

2005年，印度还通过了《保护妇女免受家庭暴力法》，里面涵盖了印度妇女可能遭遇的所有形式的虐待，当然也包括嫁妆。
“为强迫妇女满足非法嫁妆要求而施加的一切形式的骚扰和伤害”，也属于《家庭暴力法》的管辖范畴。
可惜即使有这么多法律条文，在法律的真正执行上却始终是纸上谈兵。
每年因嫁妆被骚扰、伤害、谋杀惨死的印度女性依然数不胜数。

开头那位被逼婚的老师Gunjan深刻地感受到嫁妆的危害，向当地警察局长请愿，想让警方在婚礼场所部署警力并进行突击搜查嫁妆，一旦发现那些收受嫁妆的人，立刻逮捕。
然而这种措施其实也是治标不治本，完全无法撼动在印度社会早已根深蒂固的嫁妆传统。

Gunjan会见当地警察局长
“嫁妆”早已与印度的一切都息息相关，大到宗教、种姓，小到家族、亲属，它本质上是对现有等级社会的维护，只要这种系统还存在着，嫁妆的习俗就不会被改变。
天价嫁妆的问题无法解决，印度女性就会一直是砧板上的鱼肉、被挑拣的货物以及被威胁的人质，她们被极端物化、买卖杀害的处境也就不会改变…

印度教的婚姻观念里有两个概念，顺婚和逆婚。
印度教为了维护婆罗门和刹帝利两级种姓的纯洁性，法典规定实行同种姓的人通婚的内婚制，同为贵族的婆罗门和刹帝利可以互相通婚，吠舍和首陀罗同种姓内部互婚。但是毕竟即使是在婆罗门刹帝利女子当中美女照样是少数，那么吠舍和首陀罗美女们就得留给下等人享用吗？显然不可能，于是上等人阿三们就搞出了所谓顺婚，是指高种姓男子可以娶低种姓的女子，娶了之后嘛因为上等人阿三男人牛逼嘛，血统够强势，生的孩子自然同样是上等人，不止如此其中某些更牛逼的还能向上追溯，把媳妇乃至媳妇的爹娘都同化成上等人，这种改变大概就相当于我大清的“抬旗”一样。当然贱民达利特们是没有种姓的，所以不存在上等人娶达利特妹子，达利特全家翻身的情况。
上等人阿三可以娶漂亮的下等人妹子，假如上等人男女均等不漂亮的上等人妹子自然就有富余了，那么下等人可以娶不漂亮的上等人妹子吗？上等人阿三说不可以。娶了上等人妹子就可以做上等人？别想，没门儿！于是有顺婚就对应的有了逆婚，抛开可以相互之间随意乱搞的一等人和二等人，下等人阿三娶了上等人妹子就叫逆婚。逆婚的后果很严重，由于法典（指古代印度法典，现代印度法律把这种玩意儿和种姓制一起废了，但是你懂的。。。）和传统都不允许逆婚，家里人自然也不会同意，一般都是小情侣私奔的情况居多。逆婚之后私奔的小情侣和他们的孩子将永远变成不可接触者贱民，如果一方或者双方本来就是低种姓甚至会连累一方或者双方家庭一起变成贱民。所以女方的家庭甚至会采取荣誉谋杀的极端方式维护所谓的家庭荣誉，一般的执行者会是女方兄弟或者长辈。
看了上面你就会明白婚姻在印度教传统中的重要地位，如果一个女儿嫁得好甚至可以改变整个家族的阶级属性和社会地位，改变整个家族的命运。所以为了让女儿嫁得更好，种姓较低女方家庭会准备大量的嫁妆，增加女儿的竞争力。既然女方有求于对方，这时上等阿三男人的选择就变多了，就可以待价而沽，看你们谁给的嫁妆更多就娶谁，长得丑不要紧大不了娶了之后过段时间烧死重新再娶一个，还有第二份嫁妆拿。女方死了女儿也不要紧，反正已经“抬旗”了，女儿什么的就是赔钱货，哪有儿子重要，而且“抬旗”之后自己儿子也可以待价而沽了，真?爽；要是“抬旗”没成，大女儿白死了？别想那么多，赶快把二女儿送去吧，“抬旗”要紧。另外在印度教传统观念里身为女子就是一种原罪，前辈子修行不够这辈子才会当女子，这辈子只要逆来顺受好好服侍男人，下辈子就能转世当男人享受她人服侍。由于印度教对阿三们的影响太过深刻，连同样生于印度与婆罗门们对着干的佛教教义中都有这一点的体现，西方极乐世界的阿弥陀佛大愿之一是“脱离女身愿　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉”，东方琉璃世界药师佛的大愿之一是“愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。”总之即使在宣传众生平等的佛教教义里，女子也是不能跟男子平等的，而是在说信我的汉子可以成佛成菩萨成罗汉，妹子也不用着急，虽然你们低一等，但是信我之后就可以死后变汉子进入佛国然后再成佛成菩萨成罗汉。在阿三们看来当女人是受惩罚，生女儿也是因为修行不够受到的惩罚，因为养女儿花钱也是附带的惩罚，所以印度没有“嫁出去的女儿泼出去的水”的说法，在印度人看来把女儿嫁出去就是让对方负担自己养女儿的花费，自然需要给对方掏钱。在这种情况下，真心疼爱女儿的父母也没办法，女儿总算是要嫁人的，在这种买方市场也只能尽量多准备嫁妆让男方满意，以期对方家庭能对自己的女儿好一点。
这种情形几千年下来，就形成了传统，现在连下等人阿三男人也开始学习上等人做法，女方家庭也没办法对抗这种社会现实，只能顺应传统，嫁妆给太多家里穷了怎么办？儿子娶媳妇时嫁妆多要点呗，于是恶性循环就开始了。

我记得电视剧《灵魂摆渡》有个《旧事》篇，说的是旧社会一个叫老陈的人，经营一家面馆，把女儿拉扯大。但因为女儿眼盲，不能干活，为了不让女儿出嫁后被婆家欺负，于是他借了高利贷来准备厚嫁妆，结果放贷者看他还不上，就要抓他女儿卖到青楼。他一怒之下把放贷者杀了，自己被官府抓了砍头。而女儿也因为他杀人，被亲家嫌弃，而未能出嫁，为了谋生不得不选择去青楼…………
那个时代，其实距今也不算太远………

你要搞清楚印度的嫁娶规则
女性只有嫁给高种姓男性的时候
才需要给嫁妆
现在达利特男性，在印度女性眼里，可以说不算人，他们娶妻，照样得凑彩礼，甚至出现了共妻之类的情况

根据我跟印度朋友的聊天,这种情况只存在于农村。。。如果你是个受高等教育的，留学过的，出身城市家庭的女孩子，那么根本不会遇到这种情况。
根据印度友人的说法，“可能会对农村女要高嫁妆的婆家，遇到这种媳妇，会忽然变得十分通情达理，表示我们是个现代家庭，彩礼嫁妆什么的意思一下就可以了。”
其实题目这种情况只存在于印度女方高嫁。。。平嫁低嫁都不会有这种情况出现。

有位高赞答主说印度是“很正常”的国家，这个说法请恕我无法认同。因为除非是按非人类标准去定义，否则从实际情况来看↓，印度怎么也称不上是“正常”的国家的

印度女性的悲惨经历，如果可以拍成一部电影，电影名应该就叫做《被迫害的印度女性的一生》。一个在女性生存权，受教育权，健康权，人身安全权，婚姻自由权，劳动参与权等各项权利保护方面都长年排全球倒数的国家，我也不知道怎么就叫做“很正常”。
而造成印度女性地位低下遭受迫害的原因，现代院(中国现代国际关系研究院)相关报告已经明确指出:
由于嫁妆制度的广泛存在，不少传统的印度家庭对女孩存在严重偏见，认为女儿出嫁会消耗家庭积蓄并且成为别人家的劳动力，将生女孩视为“家门不幸”。
事实上，印度甚至早在1961年就颁布了《禁止嫁妆法》，将接受或赠送嫁妆定为违法犯罪。005年，印度还通过了《保护妇女免受家庭暴力法》，里面涵盖了印度妇女可能遭遇的所有形式的虐待，其中就包括嫁妆。但由于执行力的问题，时至今日这些联邦法案仍形同虚设，嫁妆反而原来越来越高，进入 21 世纪后，印度嫁妆的置办费用约为 6~13 万美元，一个中层家庭甚至可能因为一次嫁女就破产。
回到题主的问题，为什么印度女方倾家荡产也要出嫁妆?
究其原因，主要还是受印度宗教根深蒂固的影响。
众所周知，印度是个政教一体的国家，虽然宗教派系众多，但印度教是印度第一大教，民众中约80%都信奉印度教。
古印度教(婆罗门教)教义的重要法典是《摩奴法典》，它不仅是一部宗教教义性质的法典，而且是一部在很大程度上已经世俗化了的法典，《摩奴法典》的核心之一，是确立种姓制度。
《摩奴法典》将婆罗门鼓吹为世间万物的主宰，高贵的种族，并赋予婆罗门最高财产权，最高的债权，免税权以及犯罪豁免权，而与之形成鲜明对比的是首陀罗，一个几乎没有任何权利的“卑劣”种姓。为了维护种姓制度，法典规定了不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水，不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。
但其实不同种姓严禁通婚这点对高种姓男性无多大效力，因为他们只是不被允许娶低种姓女性为正妻，比如：
“规定再生族初次结婚要娶同种姓女子，但如若再娶，要依种姓的自然顺序优先择配。”
而古印度教是允许一夫多妻的，所以他们仍可以娶低种姓女性，并且他们娶低种姓女性生下来的孩子仍然会被视为高种姓。但是高种姓女性嫁低种姓男性生下来的孩子就会“天然”被视为低种姓，所以印度教不同种姓严禁通婚实际上是严格限制高种姓女性下嫁。
此外，法典也严禁教徒与不同宗教信仰者通婚。
《摩奴法典》另外的重要内容，则是维护夫权，对于女性，则基本全是规戒和贬低，而且是不以女性的种姓做区分的，甚至还将女性称之为“地狱之门和人类罪恶之本。”。基于此，婆罗门教也描述了女性在婚姻中的地位：
“出卖和遗弃都不能使她们脱离丈夫的权力；女子应该在丈夫生时敬谨的侍侯他，在他死后不应该行为不贞，或疏于对他应有的祭供而有悔于他? ?要求她们终生耐心、忍让、贞操、淡泊如学生，遵守妇女从一而终的卓越规定。”
然后划重点的来了，法典中明确了女性“应当”出嫁的年龄(8-12岁)，如果其父母没有在此年龄将女孩嫁出，父母就是罪人并应受到谴责和惩罚
“姑娘虽未达到八岁的及笄年龄，父亲应按法律将她字给相貌宜人、同种姓出身的卓越青年，不应晚于十二岁。”“三十岁的男子应该娶他所喜爱的十二岁的女子；二十四岁的男子娶八岁的。”“娶已及笄姑娘者不要给她父亲聘礼；因为父亲延迟她做母亲的时间，已失去对姑娘的支配权。”
《高德姆宗教经》也规定，女孩要在月经前必须定下婚事，否则就是罪人。
虽然法典将婚姻中的女性地位类比奴隶，但也还是有一些保护女性出嫁前权益的条例的，比如：
“凡母亲结婚前所得的财产都归未婚姑娘继承。”“兄弟分家时他们应该从个人的份额拿出四分之一分给同种姓未婚的姊妹，谁不给谁就丧失自己的种姓。”
综上可以从法典中总结出几个要素：
1.高种姓女性严禁下嫁低种姓；2.有女儿的家庭须在女儿12岁前将其嫁出；3.确认未婚女性从原生家庭继承财产的权利；4.女性出嫁后须对丈夫忠贞并唯命是从供奉他，哪怕被遗弃出卖她的所有权仍归其丈夫所有。
从以上几点，日后印度高嫁妆嫁女习俗已初见端倪，但一开始嫁妆并不太高且主要归女方支配，情况还未变至后来那般糟糕，直到来到英国殖民时期。
在殖民地统治期间，英国将宗教和种姓制度用作殖民统治的工具，联合印度教/高种姓男性来管理压制非教众/低种姓民众。在阶级倾轧之下，印度妇女彻底丧失了对嫁妆的财产支配权，这项财富直接被转手到男方家庭，女方家庭的自愿行为，变成男方对女方带有强制性的要求权利。英国国历史学家韦纳?奥尔登堡（ Veena Talwar Oldenburg ）在《嫁妆谋杀－文化犯罪的根源》一书中所写道：
"英国统治下（印度）经济和社会巨变的后果之一就是妇女失去了对嫁妆这样的值钱物品应有的权利，越来越失去了对嫁妆的支配权。这最终导致妇女越来越不受尊重。对妇女的轻视伴随她们的一生。”
随着印度女性失去财产支配权，其在婚姻中也彻底失去婚姻自主权，一切悲惨也就围绕着婚姻/嫁妆开始
为什么堕女胎s女婴——害怕破产，不想出巨额嫁妆
为什么童婚盛行——年龄越小，新娘嫁妆越低，女方家越“省钱”
为什么不让女孩受教育——学历越高，新娘年龄越大，生育期也就越短，嫁妆越高。相反学历越低年龄越低，嫁妆越低
为什么家暴女性——男方如果不满意女方给的嫁妆金额，就会用各种方式迫使新婚妻子“自杀”，而且往往很少被定罪或者罚得很轻。男方还能接着能再娶，再要一笔巨额嫁妆
为什么不能不给嫁妆——因为不被允许。宗教不允许，从嫁妆制度中获利的男性不允许，甚至她们的家族家庭也不会允许（有女儿的父母也会要求自己儿子的新娘支付一大笔嫁妆）
在嫁妆制度下，受害者也不单单女性。大量消失的女性，导致的是大量底层光棍。像库卢谢特拉的光棍们，他们难道不愿娶没有嫁妆的新娘吗？但是不好意思，没有女人，不，隔壁村庄也没有，也许过几个村庄有，但能出得起嫁妆的家庭，必然不希望把自己女儿嫁到这种地方。这些成年后长期处在x饥渴x压抑的底层印度男性会怎么样? 也许印度孟加拉蜥和排气管的遭遇会告诉我们答案……

没准过些年，嫁给北上深的男人就要自带嫁妆了。
这样你才有好机会，有房子住，生的孩子有学上；况且现在大城市本来就男少女多，竞争激烈，僧多粥少，感觉这样的日子也不远了……

因为这才是婚姻最基本的逻辑——
谁掌握更高的生产力，谁就拥有绝对的话语权。
像东大这样，历史上居然会给妆镜彩礼，乃至于现代可以让妆镜靠彩礼发家致富的怪像，才是人类历史上最怪异的存在。

这说明印度人的传统文化远比中国强大，中国对这种事情灵活的多，男多女少就多收彩礼，现在有的地方开始羡慕女儿多的，而如果以后男少女多肯定就会变得多陪送嫁妆，使男女差距不太离谱。
而印度人的原则性就强多了，即使男多女少，有众多男的宁愿不娶媳妇，也坚持要嫁妆，性生活满足不了，就看他们的强奸文化来满足。

为了让女儿嫁给高种姓男人啊，而且印度人口是世界第一，快15亿人。
虽然媒体一整就报道某印度父亲砍下了女儿的头颅，去公安局自首
但据我刷海外网站，我目前看到的大多数印度父亲还是很疼爱女儿的
印度还有更多强奸蜥蜴，强奸母狗的。说白了那一堆就是变态跟砍掉女儿头颅一样，不能划分为正常人里。

理解印度的嫁妆制度，不能套用中国的人情世故看。印度的嫁妆制度本质上是种姓制度的延伸，跟种姓有关，跟男女比例，婚后生活等等都无关。
首先，女方为什么要出高额嫁妆。理解这个问题要明白两点：一是婚嫁制度中男方是稀缺资源，抢手货；二是不是女孩要嫁妆，是女孩家长或者女孩家族要用嫁妆巴结“抢手货”女婿。那又要问了，为啥男方是抢手货呢，印度男多女少比例失衡比中国还严重的啊。这就要牵扯到宗教问题，或者说种姓制度问题了。男女比例再失衡，高种姓上等人男总是少的。五个层级种姓制度下，原本各层级只能在本层级通婚，但是有一种例外，高种姓男可以娶低种姓女。这就像古代皇帝选妃，被选妃的家族攀上了皇亲国戚，多大的面子啊，甚至能实现全家族的阶层跃迁。反之，高种姓女绝不能嫁给低种姓男，类比于公主嫁给了平民，皇家也很丢面，甚至要断绝关系，这在印度一般只能私奔，而私奔被抓回来后，女方亲属甚至会“荣誉处死”女孩，因为高女低男私奔在印度教中被视为“贱民”，家族出了贱民是令整个家族蒙羞的事情。
所以印度就会有嫁妆制度，高种姓男在婚嫁关系中会成为稀缺资源，不只是因为低种姓的女方要巴结，更根本在于同阶层的女方也要巴结。道理很简单，如果高种姓男可娶低种姓漂亮女（可挑选人多总有更漂亮的），那么同阶层一般女（相貌学历等）怎么办？她既高攀不上更高层级男，也不肯委身低一阶层男，只能牢牢抓住同阶层男。这就造成了一个现象，除了最低层级的种姓，任何一个阶层里面，同阶层男都要比同阶层女更有优势。虽然印度绝大部分婚嫁都是同阶层男女结合，但是由于同阶层男的优势地位，同阶层女方也要付成高额嫁妆来巴结男方。
这就是我开头说的，印度的嫁妆制度本质上是种姓制度的延续。种姓制度下，婚姻双方不仅仅是两个人的事，甚至于不仅仅是两个家庭的事，它往往会牵扯到两个姓氏家族在种姓制度下高低贵贱层级比较的问题。你家要嫁女儿，本家族长老可能不会出钱帮忙，但你操办的让本族蒙羞，那长老同族就有话要讲了。另一个例子，你女儿丈夫死了不关家族事情，但是你让寡妇女儿改嫁，那不好意思，本族甚至有权处死你女儿。

话说，很多答主敢用用百度吗……
男女关系，尤其是婚恋交易中的议价权问题，
什么时候是只看供需关系的了……
印度女性劳动参与率创历史新低，仅高于叙利亚、伊拉克等9国
《印度斯坦时报》报道，NSSO这份PLFS报告是继2011-2012年度就业失业率报告之后，印度政府公布的第一份全面的官方就业统计数据。这项报告最主要的一项发现是，印度女性退出劳动力市场的趋势在进一步加剧。
根据PLFS报告，2017-2018年度印度女性劳动参与率（LFPR）创历史新低，仅为23.3%。而在2004-2005年度，这个数字为 42.7%，在2011-2012年度也还有31.2%。
知道中国的女性劳动参与率是多少吗？
中国女性的劳动参与率近70%，一骑绝尘世界第一。
世界各国男性女性劳动参与率，深色方形代表男性，浅色圆形代表女性。中国男性的劳动参与率一路领先，达到90%，和巴西、菲律宾、印度等国齐名；中国女性的劳动参与率近70%，一骑绝尘，世界第一。
再说一遍，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑 ……
脱离了阶级区分，谈什么供需关系……

看来看去，没什么逻辑。
跟中国传统的彩礼和随父姓一样，是传统。
传统永远有两个坚定的拥护者
既得利益者害怕改变且短视的普通人
所以传统的车轮依靠巨大的历史惯性就可以滚滚向前。
需要很多有识之士来正面对抗才行。
中外皆然。

这个完全是婚嫁市场的供需关系，印度虽然男多女少，但高种姓的男人稀缺啊
一旦结婚，女方家里也跟着升咖，女方家里同样可以要求嫁进来的儿媳带丰厚的嫁妆
这笔买卖还是很划算的
就像国内，门当户对女方肯定会要嫁妆，但如果对方是权贵高富帅，女方恨不得倒贴嫁妆嫁过去

看到个东西说中国不正常印度正常。
回他的印度去，当个屁中国人。

在印度思想先进的某些地方
女方父母学会了现代利器（打女胎）
现在这个城邦的婚嫁习俗是
男的给高额彩礼并且出婚礼的费用
什么你说娶别的城邦的女孩子？人家家族为什么要远嫁，在人口贩卖猖獗的印度，为了省彩礼远嫁可能导致家族男性成员几年后在某些场所见到自己家的女眷

在知乎，你甚至能看到印度这种隔段时间就出恐怖极端虐女案件的国家被称之为“这才是正常”，而且获得2000?高赞。
看到这种回答，我就觉得什么韩女宣传“我的胯下不能生出对我有害的性别”是合情合理的。只是互相对冲罢了。

中印两国作为两个最大的发展中国家，应该开展合作：
印度被彩礼逼得无路可走的女性和中国被对象要车要房要公主待遇逼得无路可走的男性结合。
印度血统高贵无上懒惰成性但有张外国人的皮的男性和中国作天作地作宇宙的田园女权分子结合。
特别般配，四种人都可以得到满意的归宿。

其实背后的逻辑是极其简单的，中国人难以理解只是因为最近几十年的中国不正常，而不是印度不正常。
首先，印度女人很少有高薪工作，印度社会也很少有女人可以从事的稳定工作，即便有，也是收入很低或者很不安全的工作。
在这个基础上，印度同时是一个很“正常”的国家，那什么才是异常呢？像中国这种长期实行单子女政策的国家就很异常。
所以，印度家庭基本上都是多子女，家里同时有儿子有女儿，穷困一些的人直接没有后代，基本不存在类似中国人思维的“我们穷，所以只生一个孩子”。
因为缺少适合女人的工作，女人无论有没有成年，基本上都没有稳定的收入能力，所以印度女人的一生都是入不敷出的经济状况，她们需要其他人提供经济支持才能正常生存。
又因为多子女的家庭结构，印度女人的父母有儿子，而女儿没有收入能力，即便平等的分析儿子和女儿的作用，女儿也基本没有能力担负未来父母养老的任务。
基于以上全部条件，对于印度人来说，儿子的重要性大于女儿，并且女儿是纯粹的经济依赖者，无法提供经济正反馈，这种情况会一直持续到把女儿嫁出去为止。
是的，印度女人嫁出去需要给嫁妆，但相应的，她们也有其他价值评估，对于自身条件较好的印度女人，被索要的嫁妆也可以相应降低，而最重要的条件是什么呢？答案是年龄，年龄意味着生育能力，意味着新鲜感，意味着情绪价值，意味着活力，意味着很多男方需要的东西。
也就是说，如果女儿一定要嫁出去，那就意味着女儿留在原生家庭的时间越久，需要付出的嫁妆很可能就越多，这一点构成了印度女人需要尽早嫁人的基本逻辑。
那么这里又需要解答另一个中国女人无法理解的问题：印度女人为什么不选择永远不嫁人呢？
回到最初的“正常社会”特征，多子女家庭意味着原生家庭对于每个子女来说，是个存量竞争的决斗场，最大的竞争来自儿女之间，其次是儿子之间。
但由于印度女人的生存需要外来的经济支撑，她们在家庭内部的重要性远远低于她们的兄弟，因为对于父母来说，她们是伸手要钱的无底洞。
印度女人是需要花钱养的，父母固然也会爱女儿，但说到底，原生家庭的真正继承者是儿子们，花费原生家庭的钱，很大程度上是在花费儿子们未来的继承，父女之情或许可以支撑供养女儿的动机，姐弟之情很难。
所以，印度女人不能长期留在家里，她的兄弟们不会允许，父母也会在儿女之间站在儿子的立场上，这就意味着原生家庭不能作为印度女人的避风港，给你一笔嫁妆作为出发的油料，剩下的路需要自己走。
但是社会上没有自给自足的途径，意味着这艘船必须靠岸，而且不能回到母港去。
这就补全了整个社会逻辑的最后一环：印度女人必须结婚。
女儿必须结婚→结婚越晚嫁妆越多→女儿在家多待一天就多惹儿子一天不高兴。
结论：女儿最好早嫁，越早越好。
女方的家长需要尽早把女儿嫁出去，意味着男方从婚姻关系结成之前，已经占据心理优势地位，考虑男多女少的问题是没有意义的，占不到优势地位的男人自生自灭去了。
男方索要嫁妆的本质，是在帮助女方家庭处理多余的家庭垃圾，可能说的难听了点，但性质上描述的没有偏差。
高昂的嫁妆，某种意义上也说明印度父母对女儿还是有爱的，不然按照底层逻辑，他们自己动手把这坨垃圾处理掉就是，何必借别人的手呢？肯花费一些钱帮女儿找个下家，到底还是有一点情分在。
但这又带来了另一个问题：男方为什么要接受一个永远需要自己提供经济支持的外人？
答案也只能是生儿子了，当然，在生儿子的过程中不可避免的会制造一些废料出来，于是又要准备下一轮的嫁妆。
对于印度来说，让当前社会结构保持稳定存在的最重要一环，在于女人无法实现经济正产出。
社会现象无法违背经济导向，思想上的进步对抗不了实打实的利益受损。
看来需要解释另一个谣言：印度不是低种姓嫁给高种姓才需要给嫁妆，印度女人平嫁依然给嫁妆，哪怕是低种姓与低种姓、底层人嫁底层人也要给。
嫁妆风俗对于印度，就像是彩礼在中国，几乎只跟地区有关，跟阶层关系很小，穷苦家庭苦苦积攒一笔嫁妆把女儿嫁到另一个穷苦家庭的情况也很多。
印度人不是为了谋求更好的事情才给嫁妆，是单纯的认为女人活着就是一种负担，区别只是她成为了谁的负担。
最能证明这一点的，是印度高嫁妆地区非常泛滥的杀妻风气。
不是亲自动手杀人，而是缓慢的将妻子逼死，如果他们认为女人有正面的价值产出，为什么要把妻子逼死呢？

这是印度轰动一时的“三姐妹事件”，她们的丈夫都是同种姓、同地区的男性，姐妹中的一个也按照当地习惯支付了嫁妆，但完全无法避免她们被虐待直至自尽。
如果他们认为妻子是一个对自己有产出、有价值的人，让她们死亡显然会让自己的利益受损，能让人急于摆脱的，只有负担。
对于“低种姓花费嫁妆嫁给高种姓”这种猜想，我个人的评价是“过于乐观了”，竟然还期待着女方会从嫁妆习俗中得到正面的收益，至少是父母会得到收益。
逻辑似乎没有问题，有问题的只是：太公平了。
如果只是低种姓嫁给高种姓这种交易，丈夫索要嫁妆不成应该不结婚才是，干嘛要把妻子烧死呢？何况即便放下种姓制度影响力日渐衰退的事实，婚姻关系达成的时候，所谓的女方种姓提升已经实现了，印度可没有离婚会降低种姓的规则。
这样来看不是很奇怪吗，明明男方没有收到嫁妆，两人却依然可以结婚，直到新娘被烧死、被泼硫酸、被逼自尽，新娘为什么不立刻离婚呢？她在没有支付货款的情况下提前收到了不可能退货的货物，留在丈夫家接受虐待是在干嘛？
很明显，高嫁妆买一份高种姓的说法即便不去印度亲眼见过，也能从其他信息中明白它不成立，也许是另一种说法太残忍了，你们更愿意相信这个温和一些的解释。
但是社会本来就可以是残忍的。

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