[心理咨询] 你愿意死后让亲友「用 AI 复活自己」吗？为什么？

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[心理咨询]你愿意死后让亲友「用 AI 复活自己」吗？为什么？

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这是一个非常「脑洞」的提问，但我认为思考这个问题的那一天总会到来。之前我们可能会希望自己走后，有人记住自己。但如果留下来的是一个 AI ，这算什么？你…

赛博伦理学。如果我去世了，我在这个世界上存留的部分数据，演变成一个虚拟的我。
ta和我长的比较像，甚至于笑起来和我一样嘴角右翘；
ta和我有着一样的声音，喜欢哈哈大笑，喜欢是不是蹦出一句wc；
ta拥有我部分记忆，t和我一样喜欢看最新的技术发展，喜欢刷段子，喜欢看乐子，喜欢分享自己的脑洞和看法；
有了这样一个虚拟的ta，那我存在的意义在哪儿呢？
还是说，那个ta，是囚禁在别人设备中的一个提线木偶？
ta存在的意义和目标是受到外界设定的，ta接受到的信息也是别人指定的，ta可能会有自我意识，也可能没有，但是ta的行为可能会消耗我在这个世界上存留下来的信用和人设。
当一个人的人设在借助互联网传播，而积累海量关注时，他们的未来是不是注定要被AI替代？
刘德华会因为AI冒充而发表声明，我前段时间也尝试过用AI复刻鹰酱做拜年视频。
在接下来的一年中，人们该如何处理这样的变化？
我连续提出两个关于AI虚拟人的问题，就很想知道大家是怎么思考的。
我自己是比较悲观的。

不愿意。
对于关心、思念我的亲友，我更愿意他们向前看，过好自己的生活，关心和爱身边活着的人；而不是和虚幻的AI创作的所谓的“我”交流。

这主要看自己的亲友是否愿意这么去做，对于已经去见马克思的人，这其实不重要了。
一般来说，三代之后，绝大部分人就会被这个世界忘记了，包括自己的后代们。
我想，大多数人恐怕都不知道自己的『曾祖父母』的生平故事了吧。
不过，如果祖上曾经出过一个名人，哪怕是隔了几十代人，都会被后代们到处说自己是『某某某的第几十世孙』。
比如，诸葛亮的后代，现在主要聚居在浙江省建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中。
这些人总计有八千多人，都是诸葛亮的第49、50代孙。
像诸葛亮这样，如果曾在这个世界上做出过杰出贡献，著作等身，哪怕没有亲友用AI来复活，未来的人类也会试图将这个人用AI复活。
比如，我就用ChatGPT模仿老子（李耳），在和他的对话中，去理解道德经的智慧，比我自己去读要来的更加轻松和愉快。

对大多数普通人来说，用AI『复活』自己的『意义有效期』大概只有一两代人。
超出这个时间期限，一个普通人存在于这个世界的那些痕迹和记忆，就大概率会被遗忘了。
所以用AI来复活一个普通人，主要作用只是满足『往下一两代直系后代』的情感需求。
如果我的后代，希望用AI『复活』我，我并不反对，我也可以提供充分的素材，包括我的文字、笔记、甚至知乎回答。
我甚至也用『GPT-SoVITS』这个开源软件，克隆了自己的声音，我希望我的AI数字分身，能够保持我的那一点点『幽默感』。
毕竟一个人对于外部世界的价值，大约是两条：要么有用，要么有意思。
其实，在大模型出现之前，人类所有的知识、经验以及思想，都是通过书籍来传承的，这其实就是一种『思想的存续』。
在LLM大模型出现之后，人类可以将更多的知识、经验和思想，以类似大脑的智能模型方式来进行存储和输出。
这意味着，地球上所有『有价值的思想和知识』，都将进入这个AI模型之内。
过去我们用出版物和图书馆的方式来组织这些思想和知识，未来则是通过大模型这个『人造意识体』来继承人类的总体知识。
如果能有幸在自己的职业领域或者研究领域内，做出一点点小成就，就会『有幸』进入这个『超级人造意识体』。
这其实就是一种『永生』，人生如果能够实现这个成就，也就不用刻意追求『AI复活』了。
简单地说，就是这辈子值了。

No，登船莫念岸上人，下船不谈船上事，唯一重要的就是当下。有一年我去藏区旅行，和一个寺庙门口的藏民聊天，说起当地的天葬文化，他说他们的亲人去世后会从这个世界上彻底消失，既不埋坟，也不烧香，活着的时候要珍惜，死后放在心里就好了。乍一听很难接受，慢慢的其实也能理解。

无所谓
有一种可能是如果ai足够强把我的思想和做人做事的态度和方法也复活而不是仅有其形，也许可以给他们一个有益的参考
能够亲眼观察到我是怎么思考的，平常都在做些什么，也许能够获得一些启发
这是我觉得复活比较有价值的地方

愿意啊，反正我也啥都不知道了，如果能给他们一些慰藉的话，那就由他们去做吧。
本质上，虽然害怕被遗忘，但我还是希望他们在我离开后能走出来，不用过于思念我

嚯，有这技术生前不用，身后用，这不抓瞎了嘛！
如果AI能把自己的知识结构和思维模式复制成数字人，即便略显刻板也行，也应该迅速复制出尽可能多的备份。因为已知AI尚不存意识，那么奴役数字人也没有伦理问题。毕竟我们坐班工作时，不也像《人生分割术》那样是乐于享受的自我驱使自己劳作吗？有区别吗？
作为机器的主人，我不介意甚至希望大加改造这些自我数字副本的外貌。就像我现在的头像是20出头的样子，而我已经是30出头的大叔了。我会捏自己向往的形象出来，有可能是女的、也有可能是男的，甚至不是人。然后当做标签一样，区别这些数字人的任务。从做研究、写文章到社交公关，乃至头脑风暴，我的人生时间不就大大增长了，在效用上人生的质量也会显著提高。
而这种人机耦合的生命模式，不就是世界所有神话里都畅想过的那个全知全能、有求必应的神嘛！艾嘛，称神的好事怎么能留到身后才用呢？

不得不说，有时人们连做白日梦都做不美。

如果可以，我是愿意把自己的数字生命留下了陪伴需要的亲人。
我们常说“时间能抚平离别的悲伤，是因为人面对生死离别只古以来就无能为力，无可奈何”。我们常看到：
有人靠一张黑白照片，亦或是手机中仅有的一张模糊不清的人像图，在视觉刺激和回忆支撑着走完剩下一生。
有人手机里保留着一段一段的电话录音，靠着听觉和回忆的画面编织除那个人，陪着度过未知人生。
有人靠着和那个人的几段视频片段，用无数次的循环播放让那个人陪着走完未来的一生。
现在你如果告诉他们“有一种技术可以让他们牵挂的那个人活灵活现的出现在你眼前。你可以和‘这个人’随心所欲、随时随地的像平常一样的对话聊天。'这个人'还记得你们一起生活经历过的故事，或许还知道一些你都不知道的小秘密。不仅如此，你还可以看到‘这个人’做各种各样的表情，眨着眼睛冲你微笑。甚至，她会带着责备的语气，用那熟悉的声音说冲你说‘孩子啊，你在外面不要只顾工作，饭也要好好吃，要注意身体...’”
我不相信他们不愿意使用这个技术来「复活」他们的那个人，我的答案是肯定的，我也愿意亲友「复活」自己。
这里分享两个真实的故事。靠90秒的音频，我们用AI帮她复活了她的爱人...　他们在年会上，用数字人复活了汤晓鸥教授 - 致AI，致希望

用AI复活“自己”到底能干啥？
这是需要理清的，因为它本质上是个工具。
既然它是个工具，那么它就有必然有功能。
第一，用图片复刻我的形象。
第二，用录音复刻我的声音。
第三，用文字来复刻我的思想。
总之，它形成了我的一个“模拟器”。
这个模拟AI有我的形象、声音及思想，它的训练集也是来自于这些材料，最终形成的东西无外乎是一个“我”的集大成“智能搜索”。
如果亲朋好友是情感寄托，那还好理解，但这不需要用我的素材来复刻AI，用视频、照片足够了，成本太高了，用不会动的东西来激起回忆，才能把情感浓度刺激到最大。
最完满的怀念就是回忆加自我脑补。
如果亲朋好友是用于“生活功能”，那必然是比不过那种几千上万人持续更新的AI。假如我们把一个主义背后的思想，或者流传成千年的名著作为一个AI，比如我们会构思孔子到底是不是九尺六寸，拿着那本《论语》反复背诵，重点不是文本自身，而是传授那些文本的解读者，信仰那些主义的实践者。
真正重要的是AI背后那群隐形的工作者。
综上所述，不建议如此。
因为得不出什么好效果，没必要浪费资源。

愿不愿意，问了复活的我才知道。
作为安分守己的死人，我是不会表达任何意见的。
（复活我，关我P事！）

人死如灯灭，不用Ai复活我。
亲友们你们大胆地往前看、往前走，因为我已不存在了，就算Ai把我复活得再逼真，那也不是我，你们就大胆地往前走吧……
把自己的生活过好，才是对我最大的思念……

很多人没想明白，你自己死了就是完全消亡了，现世的所有都跟你没关系，“你”这个东西已经没有了。
活着的人想对你做什么，哪怕鞭你的尸，做个等身跪像唾弃千年，都用不着你发表意见，与你这个已经凉透消失的东西没有任何关系了明白吗？
只要你死了，你的财富、你的名声、你的一切，都跟你没关系了晓得吗？
别说亲友拿你形貌做AI机器人了，敌人拿你形貌做情趣娃娃都轮不到你发表意见，由不得你愿意不愿意。
你死了，你的后人给你大操大办、入土为安、年年祭拜，你以为是为了你吗？都是做给活人看而已，你的坟包只是活人做仪式的道具之一。
所以说，珍惜现世。你只有活着，才能做你自己的主。死了后的事情，与你何关？
咸吃萝卜淡操心。

死都死了，何必还要有那么强的执念，去关心别人能否记得你，甚至如何记得你呢？那，其实都已经是别人的事了。
徐志摩翻译的《罗塞蒂》的诗，“假如你愿意，请记着我。要是你甘心，忘了我。”这样不是很好吗？

大部分人在讨论人的AI复制品时都基于一个理想的默认假设，AI复制品是不吃不喝，没有欲望没有需求，可以随时开关的虚拟玩具。如果你要为AI复制品支付高昂的服务器租金呢？如果AI复制品抱怨在服务器中生活枯燥，要求你给它买昂贵的虚拟物品呢？如果AI复制品患上抑郁症你是给它看心理医生呢还是直接删号？更进一步，如果AI复制品具有了物理身体，它要求分享你的存款、房子、妻儿呢？再进一步，如果AI复制品要求你去死，它代替你的生活呢？很多人基于一个理想的假设，基于美好的幻想，根本没打算把AI复制品当人，而是当成一个可以任意调教的玩具，而另一方面他们又希望AI复制品可以无限接近真人，做着自己永生的美梦。

本质上跟你死后父母再生一个和你各方面相似的弟弟/妹妹没有太大的区别
只不过这个弟弟/妹妹性格长相和你相似，了解你这个哥哥/姐姐的各种经历，而且还有点精神分裂症，以为自己就是你
数字人其实可以理解成你的一个精神双胞胎弟弟/妹妹，如果你有双胞胎留在这个世界上，亲人多少都是可以减轻失去你的痛苦的，精神双胞胎虽然比不上肉体双胞胎，但是如果多多少少能给亲人带来一丝丝的安慰，很多人都是愿意的

不愿意。
除非Al设计公司事先给我一大笔钱。
因为AI公司收集了我的个人数据，这涉及到我的个人隐私权、肖像权、可能还有名誉权。
甭想让我和我的亲属出钱，我可太明白那些公司鼓动孕产妇给孩子储存脐带血的套路了。
都差不多。

死都死了
愿不愿意的无所雕谓
当下如何妥善和亲友相处才是自己能影响到的事情

不愿意。
我愿与肉体同生共死。
湮灭如烟花般灿烂的人生，回忆如蜜糖般甘甜，多好。
天天对着仿真的我，想起那些现实主义的屎尿屁，多烦。
双标来了，如果爱人先我而去，我肯定是要用AI复活我的爱人的。
我不管对方愿不愿意。
反正对方肉体已经湮灭，精神也随肉体去了。
活着的，就是可以为所欲为。
嘻嘻。

我不但愿意，我甚至会在离开前，自己调教一个‘AI版自己’。
昨天，我在学习国内的AI工具，讯飞星火里，有一个‘发现友伴’的功能。
里面有各种各样的角色，历史名人、名著主角、动漫人物等等。

你可以和这些人物进行聊天对话，他们会用他们的说话风格，与你对话。
我试了试秦始皇、林黛玉，不得不说，那个味拿捏的还是很到位的。

其实，网页版的聊天角色，不就相当于非实体、还不会发声的‘AI复活人’吗？
既然我自己对一些毫无瓜葛的古人、纸片人，都有聊天的欲望，来满足一些好奇心。
那么，我的亲人想通过‘AI版的我’，来抚慰一些伤痛，这个需求完全合理且应该。
如果我的亲人先于我离开，我也会在短期内，需要一个‘AI的他’来陪我一段时间。
我不知道人有没有灵魂，从这个世界消失，是否会去另一个世界，还是说，消失就消失了，再无踪迹。
但不管如何，我已经离开这里了，但留下来的和我最亲密的人，他们一定会怀念我。
所以，我希望他们活得更轻松一些。
即使‘AI版的我’有可能没那么像我，即使他们对‘AI版的我’的爱，甚至胜过了对过世的我。
现在，也已经有在做‘AI+情感疗愈’的企业了。

当然，这里肯定有一个前提，就是‘复活技术’要绝对安全。
或者说，有更高级的技术能时时监控‘AI人’，以免他们利用亲人的情感，教唆他们作恶。
OpenAI 发布文生视频模型 Sora，将产生什么样的影响？普通人应该怎么做才能利益最大化？20 赞同 · 14 评论回答

坚决拒绝
虽然那个人不是真正的我，但如果有哪个熊孩子给我调教成猫娘，那老夫死后都晚节不保啊

我思故我在。
如果说，AI复活了一个人，那这个人本质上不就是一位“缸中之脑”么？换句话说，你能意识到你是被AI复活的么？
你的一切感官，看到的、摸到的、听到的、闻到的等等感觉，如果都是外界输入的电信号在你脑中的假象呢？
说得更加直白一单，你怎么知道现在的你，不是被AI复活的呢？
有没有一个可能，我们这个世界其实就是高等生物做的一个AI场景呢？
chatGPT3.5刚刚出现的时候，有一个很有意思的项目。做了一个小镇，小镇里面有十几个“公民”，每个“公民”之间是可以相互沟通的，他们会资助的交流，并且做一些活动。GPT就是这些公民。
要知道，旅行者一号从1977年开始飞，已经飞了几十年了，而且还需要300年才能到奥尔特云，也就是说，人类的飞行器可能几百年都飞不出太阳系。
地球上的70亿人，如果以太阳系为维度的话，我们未免存在的过于集中了。
这，像不像是一个AI场景呢？毕竟我们做的AI仅仅是一个小镇，小镇之外，虚无。
换句话说，我们真的有可能是一种高级生命制造的碳基生命体，至于我们脑中如何产生的自我意识，这就不明白了。
其实，我们所谓的自我意识，存不存在自我意志，也不好说。
你喜欢吃草莓这个事情，是长年累月的外部因素决定的，还是你大脑的自我意志，你说得清楚么？
其实我们完全没有必要等到我们死去，然后复活自己。我们现在就可以根据自己的经历做一个AI版的自己。
然后你会发现，所谓AI的你，其实不会怀疑自己是否存在。

这不就是流浪地球里面的数字生命派么，其实毫无意义，这个ai，只能叫ai，成为亲友的一个电子宠物。
你想想你老了以后，你活的挺长，自己手里一堆电子宠物，你怎么处理？

阎王叫你三更死，谁敢留人到五更？
留下的那个不是你，是魔鬼。

不愿意，生老病死属于自然规律，死都已经死了，思念也是短暂的，在世的亲人慢慢淡忘过他们正常的生活才是最重要的，而且如果说有灵魂的话，那就让逝者的灵魂得到安息，用AI复活一个人除非国家特殊需要的，一般人不适合碰触，把活着的人搞得神经兮兮的，再说了开发这一块不是想着用死人AI复活商业化用在继续开发丧葬事业上吧？

如果能寄托爱我的人的哀思，那么我愿意。那是亲人友人的寄托，是“我”另一种形式的存在吧。
生如逆旅，死如归途。生命的离去并未使“我”消散，能在亲友的想念和回忆中“重生”也很美好。

这和百年前，人死前拍了张照片有啥区别？

这个亲友，只能是我的孩子。在这个前提下，无所谓。如果孩子愿意，想这样做，我会全力配合。
但是有两点顾虑，我会提前告诉他。
第一、这个我，其实不是我。它只是我的一个断面，在我死后，这个我活在容器里，没有了肉身的活动，没有了作为人的社会实践，这个仅有思维的我在多大程度上还是一个活生生的我，很值得怀疑。很可能，它会越来越不像我。
第二、如果这个我越来越不像我，或者，我的孩子不想再让这个容器中的我活着，他就必须要决定让这个容器中的我去死，甚至亲杀死这个我。这对任何人都是一个很难、很痛苦的决择。
所以，基于以上考虑，我更希望孩子不这样做。
我死了，不必用AI复活。如果思念我，我的物理遗物都可以做为纪念品，而不一定非得到一个AI。只要他时常想起我，想起我说过的话、做过的事，对他而言，我就还活着。一直到哪一天，他也老到记不得了。
完了，快哭了。

没必要，因为随着科技的发展我可以长生不老、永远不死。
通过脑接口留住意识，通过脐带血干细胞不断获得年轻的身体。详见我之前的知乎回答《英伟达创始人黄仁勋称「必须学会计算机的时代过去了，人类生物学才是未来」，如何看待此言论？》、《马斯克称人类首次植入脑机接口芯片，植入者恢复良好，其脑机接口公司估值已超350 亿，哪些信息值得关注？》。
随着财富差距的扩大和科技的发展，人和神的分化要出现了，经历生死轮回的是人，不死不灭的是神。

我愿意不愿意不重要，取决于还活着的人是否愿意。有人说什么遗忘并向前看之类的，这跟是否向前看没关系，怀念你存在时候的美好有什么不可以？所以我不反对，至于愿不愿意取决于还活着的人。

这个ai跟你一毛钱关系都没有，更何况你同意不同意跟人家搞不搞也是一毛钱关系都没有。。。

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加:2024-03-07 11:50:10 更:2024-03-07 11:51:26

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