[心理咨询] 怎么才能开心地活着啊?

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[心理咨询]怎么才能开心地活着啊?

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怎么才能开心地活着啊?
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快乐
怎么才能开心地活着啊?

我以一个三十而立，快四十不惑的人的身份告诉大家，
有些人注定是无法开心活着的。
开心，其实就是满足。
而满足，分两种。
一种是你得到了你想要的，
而另一种则是，你没得到你想要的，但你释怀了。
如果再说的文绉绉一点，
那就是
或者有能和欲望匹配的能力，
或者有能把欲望稀释的胸怀。

村里的老头老太太大抵都有晚饭后去村口遛遛弯的习惯，或者杵在某个路口的路灯下，或是挤坐在方便纳凉的老槐树旁，三三两两，慢慢熬着生活的苦淡。
村里有个老头，按辈分来讲我应该叫他一句爷。
他家院子里有一颗郁郁葱葱，生机盎然的老树。
全村的人都羡慕家里有长势这么好的一棵树，风一吹，夏有叶香，冬有雪藏。
他的生活没什么大的波澜起伏，大多数时候他的名字都在旁人的嘴中大笑。
他会抓一些蝉，抓一些蚂蚱，遇见我的时候就叫我去他家吃这些田间地头探取的玩意。
常言道，靠山吃山靠水吃水，他趴在地上，吃着土。
他早年间娶了一个有些痴呆的媳妇儿，每逢我踏进她家的院子，她总是问我那么几句客套话。
吃了吗？
吃的啥？
还吃吗？
进屋坐。
只会这么几句。
他家那颗长势喜人的大树插在房檐前，树干的底部有被铁链磨蹭的响叫。
底下拴着一只只会冲我汪汪叫嚷的狗，
汪汪汪，
汪汪汪，
汪汪汪，
只会叫这么几句。
村里一些无所事事的二流子经常会问这条狗脖子上的铁链从哪来的。
老人们都闭嘴，默不作响，但彼此眼睛轻瞥，互作明亮，
老头经常在晚饭的时间走家串户，一进屋，嘿嘿笑着就抬腿上了炕头。
我奶奶看他来，一转头就掏出一袋白面，说道，赶紧走，回家吃去。
他不太会种地，他媳妇总迷路，俩人说话无厘头，驴唇对不上马嘴。
俩人同睡着一团土炕。
他吃着土，也睡着土。
我不喜欢叫他三爷，我喜欢叫她女儿姑姑。
两口子脑袋不太灵光，但生了个极其聪慧的女儿。
姑姑长着一双亮晶晶的眼睛，身材高挑，头顶乌黑似山间流水。
他家的墙皮一年比一年掉的快，但好在姑姑也总是能拿回来一张张黄色的奖状遮盖。
那个时候我和姑姑比，看谁得的奖状多。
这老头年年给姑姑求学费，求书费。
逢年过节，奶奶或者妈妈总是给他们家送点旧衣服，给姑姑送身新衣服。
他家的门前是无人收拾的垃圾堆，我不愿意去，一些大苍蝇和小苍蝇都经常堵在他家门口。
小苍蝇飞墙头，大苍蝇爬墙头。
赶小苍蝇要得拍子，赶大苍蝇要得棍子，还得几分勇气。
后来姑姑上完初中，要去读高中，这老头说什么也不让她去了。
姑姑他妈没了。
那个只会问我那么几句客套话的女人闭了嘴，躺在通着电，亮着光的棺材里。
我们几家乡邻穿白披带，搭棚买材。
我跪在院子里，旁边是我的姑姑，她掉着眼泪。
她可算死了。
你讨厌她吗？姑姑。
讨厌。
那你怎么还掉眼泪。
我不知道，我忍不住。
以后咋办？
能咋办？走一步算一步呗，总得活着不是。
后来，我才明白，走一步算一步也算一种幸福，因为有的人连自己走一步的权利都没有。
她辍了学，找了一家印刷厂做女工。
以前是个痴傻呆滞的女人照顾他，现在是个机灵懂事的女人照顾他。
后来，这老头也死了。
死的时候，我正在奶奶家吃着饭。
姑姑掉着眼泪，跑到奶奶跟前说，大娘，我爸没了。
奶奶放下筷子，拉着爷爷，开始通报乡邻。
等我察觉的时候，院子里已经挤满了人。
有跟我们一样沾着本家的，也有非本家的。
我看姑姑一个人给这老头洗着脸，卧室外边挤满了人。
我挤过一个又一个的人肩，跑到姑姑身边，跟着她一起给这老头换了寿衣。
换完寿衣，我正想把旧衣服稍作整理。
奶奶一把拉住了我，小声对我说，你别管。
我忽然觉得人潮人海之中多了一丝死寂，我看到屋外人人矗立，人人凝视，他们像是看到了什么妖怪一样盯着我，不说话。
那一时刻，我仿佛就窥见了在这农村生活的另外一种绝望的形式，在墙与墙之间，隔着人与人，在人与人之间隔着生与生，死与死，生死有界，生活也有界。
我觉得这群人一无所有，什么都没有。
那个问我吃不吃蝉，吃不吃蚂蚱，为什么不叫他三爷的老头闭了嘴，也躺进了棺材里。
我们几家乡邻又是穿白披带，搭棚买材。
父亲和几位叔伯凑了钱，买了财。
我又跪在院子里，旁边又是我的姑姑，她掉着眼泪。
他可算死了。
你讨厌他吗？姑姑。
讨厌。
那你怎么还掉眼泪。
我不知道，我忍不住。
以后咋办？
能咋办？我这辈子全让他耽误了。
有人说，他给自己老婆瞎寻偏方，落了积毒，害死了自己老婆。
有人说，他不让自己聪颖的女儿继续上学，没了前程。耽误了女儿。
有人说，他自己活着耽误人，死了也耽误人。
死亡是一件很奇妙的事，有时它是一种宽解，有时它又像是一种诅咒。
在这之后，想娶姑姑的男人就多了起来，托人说媒的踏破了奶奶家的院门。
父亲和几位叔伯看看这个，看看那个。
问，你有楼房吗？你家里父母怎么样？你做什么工作的？
有的男人阴阳怪气说道，又不是什么金枝玉叶，还要什么楼房。
偶尔有些条件不错的，大都带着孩子或是二婚。
最后，姑姑嫁给了隔壁村一家无房无车的男人。
婚前流产流了两次。
婆家逢人便说娶这个媳妇花了三十多万。
可这三十万去哪了，做什么了？这就不知道了。
我们本家的人每一个瞧得上这女婿的。
甚至尖酸一些的婶婶会悄悄地说道，白让你们捡了一个黄花姑娘，还嚷嚷着三十万。
最近，这婆家又看上了姑姑家这无人居住的房子，这房早早年间是爷爷出钱建造的。
要过来不好意思开头，可不要过来，这没了爹也没了妈的女儿，她连人带财能跑到哪去呢？
大年初二的时候，姑姑会带着她男人来爷爷奶奶家拜年。
男人应酬着爷爷，父亲，叔伯。
姑姑和我躲在房间里絮絮叨叨，说到动情处又掉了眼泪。
姑姑总说，她不知道，她忍不住。
偶尔她也开怀大笑，跟我说着这些年间发生的荒唐事。
我问她，你觉得你现在幸福吗？
她笑着回我，能咋办，凑合着过呗。
人的开心与快乐，难过与悲伤，我越发觉得存在着一个悖论，人们总是要给人的精神世界下一个定义，它从人的苦难之中生长，又从人的幸福之上开花结果。我从那些精神荒芜的人群之中瞥见那些令人不齿的快乐，或是背后闲言碎语的快感，或是小人得志的嘴脸，又看到让人可悲的贫乏，一辈子面朝黄土背朝天的辛劳，这些东西有时让人觉得命苦，有时让人觉得踏实，有时让人觉得这就是命，有时又让人觉得这是幸。
而那些精神境界高昂的人们，又被虚无，抑郁，焦虑等等情绪裹挟着身躯，有人过早地结束生命，有人寥寥地苟活，有的站在聚光灯下穿着人的衣服，有的大谈着人生至高至允的真理。有人哭丧着脸指责那些笑着的人不是真正的快乐。
最后，人们才发现，自己一无所有，身前一无所有，身后一无所有，没有亲朋好友，没有患难与共，没有雪中送炭，没有自持笑谈，有的只是承受。
这个时候，我们再来看这个千人千面的问题，怎么才能开心地活着。
朋友，活着，从来就不是为了开心。
我极度反感互联网上大行其道的享乐主义，“人生苦短及时行乐”，“快乐才是最大的意义”等等。
有人的快乐并非口舌之乐，是背叛，是欺骗，是背德。
有人的快乐并非怡然自得，是金钱，是虚荣，是人色。
你若想获得一种稳定而又踏实的快乐，你必然要承受一种无人理解和无人知晓的寂寞。
而当你承受这种无人知晓和无人理解之后，也请不要四处声张。
当你享受快乐的时候，要承受他人的承受。
即对他人的痛苦、寂寞和选择保持缄默和尊重。
所以，开心与快乐的前提，是承受。
你无法知晓，每个欢笑着的人背后是多少张泪脸。
你也无法知晓，那些流着泪的人又是否欢笑咎由。
承受，就是知晓明白，一个精神的侏儒活不出人格的璀璨与伟大，这个过程。

《无耻之徒》里的主角，一辈子不工作，坑蒙拐骗，吸毒酗酒，五个孩子一个不管，还要老大养剩下的小孩，甚至于骗寡妇养老金，骗癌症病人救助金都能干出来。
但是看过这部剧的人，没有一个不觉得这老哥是真的活出了一个开心自由的人，一个没有任何责任的纯粹人的一生。

是时候拿出罗老师这段话了

没心没肺的傻乐。
亦或者……
瞅准目标，一往无前。
反过来，什么样的人最痛苦：
想法多，却没有执行力的人。

“和朋友的话，我觉得挑粪也挺有意思的”

有些人的不开心的原因不是没钱，而是他在精神上就没有善待自己。
举个最简单的例子，不管你是在吃零食还是躺着发呆，只要你吃的开心，躺着舒服，那一定就是开心的。
但如果你在吃零食的时候担心长胖，在躺着的时候又去懊悔自己没有努力，那你永远都是分裂的。
那些能够持续获得快乐的人，一定是在精神上就善待自己的，他会从正在做的事情当中汲取能量，不会做着a这件事儿的时候却想着B的结果。
所以，没有必要为了三五年后的前途担忧，因为当你忧虑的时候，就逃离了当下最好的时间，就浪费了应该乐观的点。
不要陷入在当下的问题中去设想未来，说不定到了那个时候一切都物是人非了，原来以为的问题也早已不复存在了。
不管处在什么境遇，抛开烦恼去做任何你觉得高兴的事情，比如听着喜欢的歌吃者早餐，坐车去想去的地方拍照...……
用自己喜欢的方式留下时光的痕迹，先让自己感受到幸福，根据吸引力法则，你想要的一切都会如约而至
不要拿别人的人生来当作参照物，每个人都有独属自己的时区，不管是三分钟吃泡面之后熬夜赶工作，还是三个小时煲汤等候家人，各自的价值感都是实在的。
没有谁比谁更优秀，平静下来把当下的每件事情做到极致，该走的路踏踏实实走好，生活自然会回报属于你的东西。

小时候的我要是拿到这么多零花钱可得开心一下午

八字真言：关你屁事，关我屁事。
尤其是在这个互害型社会里。

活着挺好，死了也行

1.不要仇恨/崇拜那些你从没见过的人
2.不要为那些你从没参与过的事情自豪/愤怒
3.不要整天喊口号吹宏大叙事并且煽动1、2这群人
4.远离1、2、3这3种人
当你仔细观察，你会发现人类90%的麻烦都是这群人搞出来的，他们只会给你制造麻烦和困难，无法给你或者他人带来任何真正的快乐。

随遇而安！

啊哈哈……题主真是问对人了，我最近才刚刚参透人生快乐舒心的意义，今儿就分享一下！
人，出生就开始死亡倒计时
所以，活着是为了有一天死去
那咱们的人生就反着来
把人生以放下的心态拿起来
每一天都是为了开心，别人爱咋地咋地
老子全～都～不～在～乎
老子就是要每天过来的开开心心、舒舒心心
比如：
上班就是为了离职
面试就是为了面不过
上台演讲就是为了丢脸
工作方案就是为了不通过
找客户就是为了拒绝我
考试就是为了考不过
谈恋爱就为了分手
结婚就准备好了离婚
生娃就是为了娃当个开心的普通人
娃考试就奔着班里最后几名去的
…………
这些事儿，老子就是奔着不成干的
唉～管它结果如何，老子只管干就行
爱咋地咋地，只是为了积累活着的经验
管其他人如何，天王老子来了老子也是这样
人生不管啥事儿，先放下，再拿起来干
唉～开心了

这个问题并不复杂，
可以分三步走，
第一步，去想一下到底是什么事情让自己不开心？
第二步，力所能及的问题，就努力去解决它，不要逃避和摆烂。
比如说我饿了，那我就去吃饭，比如说我渴了，那我就去喝水，比如说我没钱了，就找个我能干的了的工作。至于违法乱纪的事情，还是要学会坚定的做一个人。
第三步，无能为力的事情，就把它放下，不要跟自己过不去。
比如说，我长的不尽人意，又非要赫本的容颜，那只能徒增烦恼和绝望。
把这个强求放下，接纳真实，我就是个丑...B，无所谓，不影响我开心的生活，不影响我真正的自信，谁爱不爱我都随便，爱我那是他慧眼识珠，不爱也是别人的审美自由，那你从此就不再是普通人咯，而是一个有趣的灵魂。
当然了，这里面容易产生一条歧路，比如说，心里并不是真的放下了那个“认为只有很美丽才能幸福”的傻..X..执念，而是强行假扮一个不美也无所谓的“豁达”，其实心里比谁都在乎那个所谓的虚幻无常的美丑，只不过就是打算换个赛道去实现它，比如说我有什么才艺，我是个才女，这个时候呢，那就不光是面貌美丑的问题了，而是心灵的光明与黑暗的问题了。
假的无所谓叫虚伪，真的无所谓叫智慧。
它们其实并不难区分，
虚伪的人冰冷且紧张，
智慧的人温暖且放松。
跟虚伪的人相处，
又累又冷又挫败，
跟智慧的人相处，
或许可以找到安心的感觉。
真正自信有智慧的心，
才是最美的，
它吸引的不是凡人，
而是真正的美好。
当然前提是要自信，
但也不能傲慢狂妄，要学会尊重别人，尊重自己，
傲慢狂妄的人不管长什么样，永远都是真正的丑...B。

当你意识到，人这一辈子是不可能开心地活着时
你就能开心的活着了

已经不记得多少年前了，曾经跟一群大学生讨论这个话题，一个非常聪明的男同学跟我讲，他高中阶段时常翘掉晚自习，翻墙出去打游戏。
我问他为什么这么做，他说晚自习让他感觉很压抑、很不自由。
我又问：“那打游戏自由吗？”他说：“其实也不怎么自由。”然后我说：“那什么让你感觉自由呢？”
他说：“其实晚自习也觉得不自由，打游戏还是觉得不自由，自由就在从晚自习逃去游戏机房的那段路上。”
一瞬间我好像突然明白了，原来他的“自由”只是“在路上”。
我相信很多人也是如此，我们所认为的“自由”，不过是从一种不自由过渡到另一种不自由之间的那个短暂的间歇，那个可怜的喘息，就像两次监禁之间的一次短时间的放风。
“自由”于我们，只是对某种“不自由”的逃避和对抗。
然而，逃避和对抗任何一样东西，都不会带来真正的自由，因为“逃避”和“对抗”这两件事本身就意味着强烈的焦虑、紧张、慌乱，而这样的心理状态已然不自由。

知足常乐。

身体健康，父母健在。偶尔能约朋友一起聚聚，已经比世界上大部分人都幸福了。

小红书上看到的回答

1、
当你能飞的时候，就不要放弃飞；当你能梦的时候，就不要放弃梦。
世界没有尽头，只要心里还有追求。
最不懂时，错过的通常最美；等到物是人非，怀念才会真切。
真正改变命运的，并不是机会，只是心态，我们需要在时光中修炼、沉淀、呵护一颗初心，不为抗衡世间风雨，但求灵魂安静。
2、
如果你是对的，你没必要发脾气；如果你是错的，你没资格发脾气。
春天的花，你不来它也开放。
它开放也不是等你……
但愿你做人，也如这花一样，不会因为谁乱了季节……

3、
人生就好似是一盘杂锦寿司，里面总有好吃和不好吃的。
假如你选好吃的，后来也难免要吃那不好吃的；
又有人先吃难吃的，然后才吃心头好；
但是怎样也好，事情有坏一面，也总是会有好的一面。
4、
属于你的，就没人能拿走；
在生活和工作之中，假如你应为琐碎的事情而去急躁发怒，在这时，你最好先去休息一下，
或是出去旅游一段时间，到一处环境优雅的地方，
或是找出令你急躁的原因，并想办法解除他或进行补救。

5、
这世上，不管你怎么活，没有不被评说的事，也没有不被议论的人。
做人难，难称千人心，难调众人口。
因此！怎么开心，怎么活。
“用加法爱人，用减法怨恨，用乘法感恩，用除法解忧。”
讨好别人不如好好善待自己……
钱那么靠谱还有假的，何况人呢！”
6、
这是个现实的社会，感情不能当饭吃，贫穷夫妻百事哀。
不要相信电影里的故事情节，那只是个供很多陌生人喧闹感情的场所。
只有不理智和不现实的人才相信。

7、
不满意就换，不喜欢就分，不舒服就走，不高兴就撤。
人生哪有那么多痛苦，只不过是你不放过自己。
发现一个社交定律，十倍速亲近你的人，会在未来某个时刻十倍速离开你。
8、
曾经有人问我忧伤的尽头是什么，我回答说，忧伤的尽头还是忧伤，因为忧伤没有尽头。
后来，我碰到了你，我才知道，原来忧伤的尽头不是忧伤，只是一个能够让你不再忧伤的人。

9、
该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里，心自然解脱自在了。
做有用的事，说勇敢的话，想美好的事，睡安稳的觉，把时间用在进步上，而不是埋怨上。
愿你碰到这样的人，愿你成为这样的人。
10、
时间和环境随时改变，别贬低或伤害任何人，你看不起别人的时候，别人可能更看不起你。
能征服人心的，永远不是聪明，只是善良；能感动人心的，永远不是甜言，只是真诚。

11、
人生是一个车站，进来了，出去了；
昨日，是一道风景，看到了，模糊了；
时间是一个过客，记住了，忘却了；
微笑，是世界上最美丽的表情，最动听的语言；
快乐，是平淡中最美丽的心境，最能感染别人的良方。
12、
生命的路上，耐心使你获得力量，耐心使你认清方向；耐心使你坦途疾进，耐心使你少遭波浪。
寻着古往今来的路，在耐心的帮助下看生活。
让我们手握耐心给我们的耐得寂寞的意志和品质，脚踩耐心给我们的超出凡俗的雄心壮志，载着耐心给我们的永不服输的信念，向生活中的成功，出发吧！
我是
@娟姐谈情说爱
，分享情感、个人成长类知识，欢迎「赞同」、「关注」。如果有疑问，请「留言」，我们一起讨论，一起成长。
图片来源网络，侵删致歉！

看完番剧，开始码字，码字累了，来一块没有煤油的只要人民币10块钱的鸡胸肉，再来一杯绝对没有三聚氰胺的牛奶，算不算

要解心头恨，拔剑斩仇人

人活着活着就明白了
?跟任何人较劲都是在消耗自己
有些牢笼是自己给自己的
所有无能为力的事
都只能慢慢接受
我的目标不是每天都过得快乐
而是能平静的和自己的情绪共处
我知道不会每一天都是美好的日子
我只想保持平和
不让那些糟糕的日子毁了自己
越不过的从不是山
是你数不清的执念
?无法重来的一生
?请尽量快乐！！

你不要总苛责年轻时候的自己，因为他那时也站在迷雾里。

有钝感力
有人的地方就有江湖，就有一堆鸡零狗碎的是是非非，过程中你表达自己，过后你就不要再记得这个事情，特别是一些不好的感受忘记它。
给快乐，新鲜的事情留出空间

把遇到的事情一件一件解决，不要胡思乱想，事情解决完了，让自己处于放松的状态，然后就是想干什么干什么，想睡睡想玩玩，想发呆就发呆，开心是需要很多外界的刺激以及自我的开解，尽量的接触阳光开朗的人吧。

说个 99% 的人都不知道的事实：
很多发觉人生逐渐失控的人，几乎都是因为在儿童期没有充分地玩耍；而真正实现了飞跃成长的人，他们的方法就是学习如何玩。
一个人最终成为他自己，需要一个动态的、独特的过程。
在这个过程中，人们会发展并完善出相对稳定的人格，整合自己的内在冲突，一步步走向自我实现；与此同时也会一次次走出自己平衡的、舒适的状态（可能是主动的，也可能是被动的），寻求新的可能性，直到找到新的平衡。
可以说，自我的发展就是一个从平衡到失衡，再从失控到重新掌控的过程。
在面对困境的过程中，很多人会觉得自己进入了一种「泛中年危机」的状态，产生了自我价值感低、焦虑等各种不良心理感受，有的人也会产生很深的无力感，感叹人生太艰难，熬得很辛苦。
当人生走向失控的时候，你要知道，这个过程的发生是缓慢的、日积月累的。
虽然这一过程中的每一件事情都是你有意识做的，但是当时你往往并不清楚这些事情最后会导致目前的结果。
没有人有意让自己过得很痛苦，只是很多时候这一积少成多的过程没有被自己留意。
这其实是有什么观念或想法阻碍了你的进步。
要停止这种恶性循环，需要先了解以下三种最常见的对掌控概念的误解：
第一种，很多人以为掌控就是什么事情都必须按照自己想要的方式做，事情不如意的时候就会很难受，感觉自己失去了掌控。
第二种，很多人以为掌控就意味着目标都可以完成，甚至必须完全按照计划节点完成。
第三种，很多人以为掌控是一个通过日复一日的严格自律与自我批评来实现成长的过程，以为只有每天都能好好学习、天天向上，每天都要有成长，才能算是掌控了自己的人生。
只有摆脱这三种误解，才能重新掌控自己的人生。
一般来说，达成对自己人生的掌控主要包括三个方面：
个人发展；
人际关系发展；
对社会的适应能力。
无论你是谁，扮演了什么角色，作为社会中的个体，都需要平衡自我与社会、自我与他人的关系。
大部分人在上大学之前从来没有真正思考过自己想要做的事情。
很多人只是根据高考分数报考专业，或者听说什么专业容易就业，就选择什么专业。
很多人都缺乏自己的价值判断，缺乏思考力，在生活和工作中处于被动状态，被事情推着走，但是内心又感觉有很大落差。
这是一种比较严重的价值观体系和自我缺失的表现。
关于这一问题，北大著名的心理学副教授徐凯文，根据他和学生一同工作的经验，将这一情况称为「空心病」。
比如，一个没有内在的价值判断、喜好判断、感觉导航系统的人，就好像一个玩具机器人，像一个用他人的评价堆砌起来的玩具，而其内在实际上是空空如也的，因此他们的心理危机很多时候会在高三或在大学时暴发。
就算此时没有暴发，顺利毕业进入职场，他们在后续发展中也会面临巨大的困境。
从小学青少年时期的积累，进行自我认知，到后面的整合迭代，到最后的突破，这是一个环环相扣的发展过程。
每一环节里走过的捷径，最终都会在后续环节中变成最长的弯路。
徐凯文副教授提到的空心病，在日常咨询中非常常见，其表现为对他人意见的异常依赖。
比如，有问题不知道应该怎么做出选择，必须征求别人的意见；很在意别人对自己的看法，如果有哪点不如别人就会很难受；也不知道自己喜欢什么，别人说什么就是什么；虽然自己在生活中似乎什么都做对了，但是又总感觉哪里不对，总感觉自己活得不舒展、不舒服。
一些大学生以及进入社会的成年人由于严重的空心病，容易陷入严重的抑郁，甚至最后不得不退学或病休在家，难以回到学校或工作岗位。
造成这个问题的根源之一便是拥有一个被包办的童年，尤其是在 5～13 岁这一时期。
为什么很多家长要包办孩子的童年呢？因为对有些人而言，学习好就代表一切都好，包办孩子的童年可以使孩子很快取得很好的成绩，所以这是一条很多家长喜欢走的捷径，但它却是人生发展中最长的弯路。
因为包办童年、只看学习成绩这条捷径的代价是孩子的自我、自主性、价值观没有得到充分发展。
童年时，如果每一次都让别人帮自己做选择，没有经历过思考和选择，就无法形成自己的价值观。
价值观的意思就是一个人觉得什么更值「钱」。
当然，这个钱其实指的不仅是金钱，还有时间、精力等稀缺资源。
价值观的形成是一个不断练习、不断试错的过程。
在这一过程中逐渐了解自己更看重什么、什么事情对自己来说更重要，然后在往后的抉择中，人们就会在自己看重的事情上投入更多，并且限制自己在不重要的事情上的投入。
毕竟时间、金钱、精力都是有限的。
价值观就是取舍。
如果很多事情从小就都由父母包办，人们自然就会缺少练习选择、面对取舍的过程。
没有父母的「包办」，孩子就需要自己学会面对挫折和失败，学会协调很多不同的冲突，也需要学会认识自己，并且逐步为自己的选择承担责任。
一个人如果没有经历过挫折，或者面对挫折时都是被动应对而不是主动迎战，或者一直都选择最容易的路，他的心理免疫系统就会很脆弱，就好像一直处在无菌病房里一样。
而那些一直在真实生活中摸爬滚打的人所经历的就像从小到大的发烧、感冒一样，在经历各种各样的病毒和细菌感染后生病，病愈之后体内就会有抗体，免疫系统就会越来越强大。
心理和身体其实是有共同点的。
如果心理从来没有经历过任何挫折，什么都由别人包办，这无异于让心理一直处在一间无菌病房中。
其他人花了 18 年的时间慢慢适应了外界，他们经历过各种各样的小病，通过克服这些小病拥有了抗体。
而对于你而言，可能在过去的 18 年甚至 20 年中都过着完全没有病痛的生活，因此你一旦从无菌病房里走出来，就会经历别人在过去的时间里经历过的所有病痛。
只有将这些病痛全都经历一遍，才能产生和别人一样的抗体。
这一过程还会锻炼人承受情绪的能力。
每一次生病都会很难受，都会带来很多情绪，久而久之，人们就会慢慢知道怎样面对这些情绪。
如果从小没有经历过这些，心理可能就会很脆弱。
如果在过往的人生中走的都是捷径，那么最好的办法其实就是尽快把之前欠的债都还清。
人在面对选择时需要具有自己的取舍标准和承受能力，这些能力的强弱取决于 13 岁之前的几个发展阶段的发展情况，而在这些发展阶段要回答的问题是，我能做什么，我能做多少。
这些问题的答案决定了人们以怎样的标准做事业上的选择。
回答这些问题需要回到 4 岁的时候。
一个正常发展的孩子在 4 岁的时候，需要大量玩耍，也喜欢玩耍。
一个孩子开始玩耍时，就会发展出真实的能力，并且开始知道自己喜欢什么，能干什么。
玩耍时，孩子的专注力和创造力都是自发的，不需要刻意努力。
注意力集中、创造力旺盛是所有人天生就自带的状态。
如果觉得注意力很难集中，要学习的是如何恢复到天生的状态，而不是学习重建这个状态。
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本来活着就很开心，
不信你看医院那些生病的人，
他们大多数都想好好活着，
但为什么实际情况是绝大多数人活着都不开心，
因为人有无限心，
所谓无限心，就是人的欲望永无止境，
这事老祖宗早就说过了，
比如西游记里有：
争名夺利几时休，早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。贪得无厌紧忙碌，忘了阎君把命钩。舍死忘生图富贵，哪有一个肯回头。
只要这份无限心不灭，
人到什么时候都有一堆愿望得不到满足，
怎么可能开心呢，
而且人还有一个特点，
就是所有已经拥有的东西，
开始还觉得开心，
时间一长就会无感，
所以健健康康的人，
没有人因为自己健康而开心，
直到失去健康，
把健康换成别的都如此，
如果想明白这个道理，
那么想要开心的活着就容易了，
首先知道人心永不满足，
所以尽量知足常乐，
追求可以有，欲望可以有，
但别因为无法满足而闹心。
另一方面，常怀感恩之心，
要知道哪怕是干净的自来水，
地球上此时此刻也有好多人可望不可及，
每次看到俄乌战场上被炸得血肉横飞的士兵，
就知道生活在和平国家是一种幸福，
看到每年枪击死几万人的新闻，
就知道没有枪支泛滥的生活是一种幸福。
换个说法，
地球上几十亿人，
我们不是过的最糟的，也不是过得最好的，
也就是说，如果你想证明自己过得有多糟，
你能找到无数例子，他们都比你过得好，
同时，如果你想证明自己过得有多好，
同样能找到无数例子，他们都比你过得差，
这两者全都是真的，
只是看你怎么选。

要是我死了以后，我就再也看不到这云彩了

多生动的云彩，晚上会有更好看的月亮，我舍不得死

人来到世上就是来体验生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得。
（一）生苦
上一世死亡之后，即受中阴之形，随引业牵引，见父母交合之境，一念染心便投入母胎。从此需要感受胎狱十月的痛苦。这是一个无比秽浊、恶臭、黑暗、逼迫的环境，母体充满了无量的不净之物，在胎儿的周围同居着成千上万的虫类，流淌着便利、清脑、脑膜髓等污秽体液，胎儿处在生藏之下熟藏之上，在月月之中，靠母体所出诸血相得以滋养。母亲饮食的时候，用牙咀嚼咽下，所吞之食上为脑膜所缠裹，下以口秽津液浸烂，犹如呕吐物，就是如此食味，从母腹中入自脐孔而为滋养。
在胎儿的生长过程中，一七日如薄酪，二七日如稠酪，三七日如凝酥，四七日如肉团，五七日如五疱成就，巧风吹其身体，六情开张。当此肢体和分支等诸根已圆满具足的时候，胎儿开始时时感受着如地狱一般难忍的痛苦。母亲喝一杯热水，灌其身体，如同置身于沸腾的镬汤中一般。母亲喝一杯冷水，如同浸入寒冷切身的冰湖。母饱之时，压迫身体痛不可言。母饥之时，腹中了了，亦如倒悬痛苦无量。母行之时，如被狂风席卷般痛苦。
十月期满，出胎之时，由先业异熟生风，吹足向上，令头向下，两手缩屈，整个身体都被二骨轮逼迫，在极其粗猛难忍的苦受之中，全身通体变得青瘀，如同初疮一般，不能触着，身中一切根都痛楚难受，极秽胎垢遍粘其身。又由干渴，使得唇、喉以及心脏全都枯燥。如是胎儿产前需要感受难忍的逼迫痛苦。此后由因缘增上，宿业异熟生风吹促，至极艰辛，方才产出。
出胎之后，婴儿皮肤极其细嫩，如放垫子之上，则如落到荆棘丛中一般痛苦；剥脱背上的胎膜时，犹如活活剥皮一般痛苦；擦拭身上的不净物时，犹如用荆棘的鞭子抽打一般痛苦；母亲抱在怀里的时候，犹如鹞鹰叼捉雏鸡一样痛苦；放在睡床上时，犹如沉溺于粪尿之中。所以婴儿刚一出世，即呱呱失声大哭，哭诉着有情生命诞生的苦难。
出生之后，我们踏上了此生的旅程，身心刹那刹那都在变易迁流之中，不曾止息。人就好象风中漂泊的旅客，随着业风的吹刮，东奔西走，如是由少而壮，由壮而老，由老而死，尽此一生全在业力的支配之下毫无自由。虽然我们自以为能主宰命运，能按自己的意愿来生活，其实仔细观察这一生，有几分几秒自己作得了主张？这业报感得的血肉之躯，不食则饿，不饮则渴，不衣则寒，不睡则困。而这生灭不已的分别心如同瀑流奔泻一般，有几人能够调伏、控制它？所以投生在这三界之中，我们身心一切的行动，都是在业和烦恼的粗猛牵引之下，没有任何自主地被动流转。业惑如同马夫，身心如同马车，在马夫的牵引之下，马车不由自主地向前奔去。
我们初生便带有过去世的恶习，由于烦恼恶习随逐，由恶习更复取恶，我们无法自主，心想向善却不能入善，心想离恶却反而入恶，而且一经遇缘烦恼顿生。这就象是有病在身，为病所牵制，一切不能随心所欲一样，我们生来即是恶习重病缠身之人，没有心力安住于善法，这是俱生而来难免的一种痛苦。
老子说：“吾所以有大患者，唯吾有身，假吾无身，吾有何患？”因为有此业报之身，所以依之会增长老、病、死等无量的痛苦。一切有为法都避免不了生、住、异、灭的变化，由有漏法的本性，诞生必有老死，这个四大假合的色身在经历了健康美好的青春之后必然要感受身心衰竭的老病之苦。青年时代，精力充沛，浑身散发着活力，这时少年不知愁滋味，纵情声色，放纵欲望，虚耗精神，冷热失度，不知将养，由此种下病根。人过中年之后往往百病丛生，这时方知身命危脆，并非坚物，但已逝水不返，青春不再，惟有日渐一日地陷入难忍的老朽之苦中，直至精神枯竭而迈向死亡。
又因为有生，我们携带着过去世一切的烦恼种子而来，幼年天真幼稚，情窦未开，一旦发育成熟，接触这外境色声香味等欲尘之时，内在蛰伏的烦恼如干柴遇火般一诱即发。在没有对治力的情况下，注定了我们面临贪境嗔境痴境的时候，不由自主地将涌现猛厉的三毒烦恼，随其所转，我们的身心犹如飞蛾扑火一般追逐外境。因为烦恼随时随地都会遇缘兴起，逼恼身心，所以一个凡夫人终其一生，都伴随着烦恼，在身心苦恼、烦乱的状态中，难得有片刻的安宁。
而一切生的最后结局，惟以死亡而告终。每个人来到人间，赤条条地来，也将赤条条地去。生时痛苦号哭，死时也将在剧苦之中含泪而别。
（二）老苦
天近黄昏，日暮途穷，油灯渐灭，微光暗淡。当衰老降临的时候，人生品尝的只有痛苦。从生理到心理，身体的每一个细胞、心脏的每一次跳动都丧失了生命的活力。一切的青春美色都一去不复返，有的只是满脸的斑斑皱纹、苍白似雪的鬓发、如弓一般的弯腰驼背，人老花黄，人见人厌，没有任何可爱的地方。
同时，六根一切的感受、思维功能逐渐衰退。老眼昏花，虽是近前之物也看不清楚；双耳聋残，即使大声说话，也无反应，颠颠倒倒，将此听成彼，将彼听成此；而记忆力的衰退，使得眼前发生的事情转身即忘；舌根减弱，品尝不出食物的味道；体温失调，衣服稍微有些单薄，便会觉得寒冷。
精力衰退的老人成了这个世间一道隆冬的景象：他们坐的时候，如袋断索一般扑通坐下。而要站起，又如拔树一般艰难。语言迟钝，吞吐不清。行步缓慢，老态龙钟。米拉日巴尊者曾经这样描述道：“拔出木桩之起式，悄捉小鸟之走式，重物落地之坐式，倘若具足此三时，祖母示显愤怒母；身苦沉重褴褛衣，口食冷水浑浊食，睡处四层皮垫褥，倘若具足此三时，人狗践踏似证士。”
相对于热情似火正纵情享受生活的青年，老人是这个世界的被遗弃者。他们美味无法消化，各种欲妙的生活没有能力参与，所以只能退出世界的舞台，毫无生趣地蜷缩于冰冷阴暗的角落度着难捱的时光。死亡的信号时时处处都在发出，处在朝不保夕的生命违缘之中，老人对于死亡的将至充满了恐惧。
藏地大德迦玛瓦曾经说过：“衰老渐渐地降临，所以还稍可忍受。假如在一时之中老苦顿然至身，实在没有能忍的方便。”
（三）病苦
此身本是四大和合的本性，四大一旦不调，就会生出种种疾病。经云：“一大不调，百一病生，四大不调，四百四病同时俱作。地大不调，举身沉重；水大不调，举身胮肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身掘强，百节苦痛，犹被杖楚。”
病里方知身是苦。一旦疾病降临，我们的色身如同鸟雀被石击中一般，体力完全丧失，只能卧于病榻，气力虚竭，行走坐卧都须他人扶侍。病魔摧残着我们的身心，使得身肉消瘦，皮肤干枯，同时在难忍的病痛折磨下，心生忧苦，情绪反复，动辄发怒，对任何事情都没有兴趣，十分担心死亡的降临。夜晚并不比白天好过，只能在辗转反侧中度过一个个不眠之夜。不能受用悦意境界，佳肴美食入口无味。为了治病，不得不饱受针灸、刀割等苦，又须强服难以下咽的药物。
倘若患上艾滋病、霍乱等绝症，则被隔离人群，饱受他人的歧视，内心充满了孤独、苦闷和绝望，只有眼睁睁地看着病魔吞噬自己的生命。
《广大游戏经》云：“多百种病及病苦，如人逐鹿逼众生，惟愿速说苦出离。譬如冬季大风雪，草木林药夺光荣。如是病夺众生荣，衰损诸根及色力，令尽财谷及大藏，病常轻蔑诸众生，作诸损恼嗔诸爱，周遍炎热如空日。”
（四）死苦
“死生亦大矣，岂不痛哉！”
死意味着与这个世界作彻底的诀别。当无常到来的时刻，我们告别此生，改形易身，变现中阴，此世的一切都将隐没不现。我们孤独地来，也将孤独地去，带不走今世的一针一线，只能两手空空随业而去。生前惨淡经营、操劳一生所获的财物，朝夕相处相濡以沫的亲友乃至于这具赖以生存的身体，都将遗留在今世的人间。弥留之际，亲友眷属坐于床前左右，他们的忧悲哭泣，只能加深自己对生的无比眷恋，虽然心中难舍难割，但也只有带着对生的无比眷恋与对死别的恐惧忧伤孑然一身前往后世。
死意味着假合之身的彻底瓦解。在奄奄一息之际，身体的四大内收，呼吸窘迫、肢体颤抖、意识迷乱、眼睛翻白，此时神识转入中阴。风游气息，火灭身冷，先前活生生的身躯变成一具僵直的尸体。
（五）爱别离苦
人生受着因缘的驱使，聚会与分离皆有一定。一旦因转缘变，便会有人事的变迁。至亲好友之间，不论怎样地恋慕情深、如同手足，但当无常到来之时，仍免不了随着业力的牵引各奔东西，或求学谋生、奔赴异地，或从戎服役、征战他方。
分离之时，依依难舍，念及别后天各一方、再难相聚，心中怅惘无限、哀愁万分。离别之后，每每忆起对方的音容笑貌、相互间的关怀体贴、相聚时的畅快欢乐，总在情感的执著之中难以排解。尤其是母亲思念孩子，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”可谓写尽了母子的离愁。儿行千里母担忧，母亲时常不由自主地担心起孩子受冻、挨饿、生病乃至日常生活的方方面面，尤其是知道或担忧孩子身处违缘、遭遇不测时，更是茶饭不思、坐卧不宁，甚至失魂落魄、精神失常，此时若与他人谈起自己的孩子，往往情不自禁地泪流满面、悲痛不已。
在众生界中，人类恐怕是最富有情感的一类。依靠前世的业缘，在出生之时便注定了彼此的亲缘关系而滋生亲情，或有缘聚会相处日久而产生友情、爱情等。如果情爱不能转化成慈悲的真爱，感情没有以理智来驾驭，那么一旦亲友、爱人遭遇不测或对自己的情感有变时，情执深重的人们往往无法承受这突如其来的打击，于是沉浸于极度的痛苦中难以自拔，而且愈陷愈深，许多人由此而患相思病，甚至自暴自弃、以身殉情。母亲思念孩子，望眼欲穿，甚至哭瞎双眼、身心崩溃；离别中的恋人，因彼此相思而日渐憔悴、痛苦不堪，正可谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”……自古以来种种如是的悲剧不胜枚举。对负情者，嗔心习气较重的人，往往由爱转恨，做出摧毁自他的丧失理智的举动。在鼓吹感情至上、婚姻自由的现代社会中，损害乃至残杀亲人、情人的事件更是频频发生。
人世间只要有这种建立在贪欲上的感情执著，就避免不了亲爱别离的痛苦。
（六）怨憎会苦
与爱别离相反，和厌恶憎恨之人相处会产生难以忍受的痛苦。业力常常显示出它捉弄人的一面，越是不喜爱的人，越是要给安排在一起共同生活、共同工作。
与怨敌聚会共处，由强烈的敌对情绪，使得即便是相互看一眼也会剑拔弩张、难以收拾。虽然与对方相处一刹那也不愿意，但由环境、人事等各种因缘的支配，还不得不按捺住自己，无可奈何地在极度的压抑中继续相处下去。
当对方在大众中揭露自己的隐私、披露自己的丑恶时，内心惧恨交加，由自爱的心理，害怕恶名在人群中传播，害怕各种流言诽语的飞扬。如果对方强过自己，就会担心怨家对自己随时随地的伤害；如果对方弱于自己，则会想方设法作损害，视对方如眼中钉，非拔除不可。
相处越久，这种压抑越是难忍，仇恨不断升级，最后发展到欲置之死地而后快的地步。此时怨敌对自己的身家性命、财产受用都构成了严重的威胁，整日没有安全感，四处躲避，持刀携枪，小心提防，唯恐相见。一旦忍无可忍，刀枪相向，拳脚相加，血肉横飞，令人目不忍睹。由此一来，负者或伤残或毙命，胜者亦被罪业之绳缠绕而心中无法安宁，又恐被绳之以法或怨家亲眷寻仇而来，如是惶惶不可终日，命终还要遭受堕落之苦。
（七）求不得苦
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”
人的一生总在苦苦的追求之中，为了实现自己的奋斗目标，时时奔波操劳，身心难得一刻的安歇。不同职业、身份、地位的人们有着不同的追求：农民乞盼丰收，商人追求利润，学子志在功名，政客醉心权力，乞丐渴求温饱。而不同的年龄阶段，人们也有不同的追求侧重点：青年人沉溺于爱情，中年人热衷于事业，老年人重在平安。
总之这个世界的人们无时无刻不在追求之中。但成功者少，失败者多，世事不如意者十常八九。务农者偏遇旱涝之灾，颗粒不收；经商者商海折戟，倒闭破产；求爱者虽然倾注了无限的殷勤，但所爱却移情别恋……如是种种，由于当初满怀希望、励力追求，所以一旦愿望不能得以实现时，必然灰心忧苦，在失败绝望之中身心一蹶不振。
为了所求，人们相互竞争。竞争的过程是残酷的，起初是你死我活的较量、算计，而最终一旦鲜花与掌声属于竞争对手时，内心则如被箭刺一般难受，失败的阴影时时笼罩心头，心情一落千丈，在人前也直不起腰来。由于今生的愿望未能实现，强烈的执著使得有些人即使临终也难以放下，内心耿耿于怀，不能瞑目。
本来，一切所欲必须依靠因缘聚合才能实现。如果没有前世和今生的福德因缘，即便是果腹这样低微的所求也很难如愿以偿。而世人却愚顽不识此理，尤其在当今时代，乐天知命、积极造命者寥若晨星，很多人都只能在不可求得之中徒劳妄想而已

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加:2025-01-06 23:01:22 更:2025-01-07 10:50:55

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