[旅游天地] 四羊方尊为何未列入国家博物馆的镇馆之宝？

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[旅游天地]四羊方尊为何未列入国家博物馆的镇馆之宝？

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见国博首页。

原因很简单，它是国博从湖南省博物馆“借”的，理论上应该要还回去吧。。。。要镇了国博，，，湖南那边咋办咯。

emmm，有个玩意叫何尊，本来就不起眼，然后上世纪突然发现这货身上有中国二字。
嗯，从此之后这玩意就变成了数一数二的文物。
四羊方尊么，做工精美，但是没有字啊，玩LOL的都知道呀，臭打游戏的都知道无字不行啊啊啊啊！

没有铭文是硬伤，四羊方尊上但凡有几个铭文，也不至于一直在出土问题上存有争议
中国青铜器看的是铭文，铭文越多价值越高。毛公鼎，散氏盘，大盂鼎，大克鼎，逨盘，虢季子白盘，铭文数量都是上百。蒋介石去台湾的时候，把其貌不扬但是铭文数量最多的两个青铜器毛公鼎（497字）和散氏盘（357字）带走了

四羊方尊极其优秀、珍贵，怎奈竞争对手太逆天，单在国博的青铜器中，四羊方尊不在第一梯队。最明显的是入选禁止出国（境）展览文物的顺序上，国博在2002年首批入选禁止出国（境）展览文物的青铜器是：
后母戊鼎利簋大盂鼎虢季子白盘
这是官方认可的第一梯队。
四羊方尊是在2013年入选了第三批禁止出国（境）展览文物：
商子龙鼎商四羊方尊西周天亡簋西汉诅盟场面铜贮贝器
不管是国家还是国博看来，四羊方尊都在第二梯队。
四羊方尊是商代方尊中现存最大的一件，其造型独特和工艺精美而堪称国宝：
四羊方尊长颈，高圈足。颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。肩、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊。肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。整器花纹精丽，线条光洁刚劲。尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量。羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹，圈足上饰夔纹。
方尊颈部饰由夔龙纹组成的蕉叶纹与带状饕餮纹，肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各有一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。全体饰有细雷纹。器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰，既掩盖了合范痕迹，又可改善器物边角的单调，增强了造型气势，浑然一体。商四羊青铜方尊整个器物用块范法浇铸，一气呵成，巧夺天工，显示了高超的铸造水平，被史学界称为“臻于极致的青铜典范”，

放在其他省级博物馆，妥妥第一梯队，稳坐镇馆，而且其经历也颇为传奇：
四羊方尊1938年春出土于宁乡县黄材镇月山铺的转耳仑山，姜景舒兄弟锄地时挖出，黄材镇万利山货号的老板以400大洋收购，后他以1万大洋卖出。由于当时有许多湖南出土文物被盗卖出境的案件，政府正在严厉打击盗卖行为，高价购得四羊方尊的四位商人还没来得及到手，就遭当时的长沙县政府派人去文物存放的长沙县靖港镇将文物没收并上缴，后置于湖南银行保管。同年11月12日，长沙发生文夕大火，3000年的古城基本毁灭。四羊方尊在之前随省银行一起迁往沅陵的途中，不幸中弹被炸成十余块。
中华人民共和国成立后，1952年，中央政府派人追查文物下落并在原省银行的仓库中找到碎片，随后复原。1956年，湖南省文管会将四羊方尊移交湖南省博物馆收藏。1959年被调往中国历史博物馆（今中国国家博物馆）展出后，此后四羊方尊就一直留在该馆。
就算这种传奇BUFF叠加到四羊方尊上面，也难敌前面那四个【后母戊鼎利簋大盂鼎虢季子白盘】，其中铭文是最大加成，铭文代表着其所承载的历史信息，再精美的工艺在历史面前也得甘拜下风。
后母戊鼎
国家重器，真的很重【832.84千克】，是中国目前已发现的最大、最重的青铜容器。
先说工艺：壁厚6厘米，口沿宽厚，轮廓方直，立耳、方腹、四足中空，是殷墟考古发掘以来出土的最大最重的青铜器。鼎身纹饰美观庄重，工艺精致，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形四面外，其余各处皆有纹饰。鼎身四周以细密的云雷纹为底纹，其上铸有盘龙纹和饕餮纹。盘龙纹细致精巧，饕餮纹生动威武，四面交接之处，则饰以扉棱，扉棱上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓纹有两只猛虎，虎口相对，两虎口含人头，鼎耳侧面饰以鱼纹。鼎足之处三道弦纹之上各施以兽面。整个司母戊鼎的造型、纹饰、工艺均达到了极高的水准，是商代青铜器文化巅峰之作的典型代表。

还有铭文：其鼎腹内壁著有铭文“后母戊”三字而得名。“母戊”是武丁妻妾妇妌的庙号。该鼎可能为祖庚或祖甲为祭祀母亲而铸造，其断代问题就很清晰了。
另外，后母戊鼎的这个‘后’是‘司’还是‘后’的学术争议仍在进行中。
利簋
表面是糙了些，属于磨砂屏【狗头】
其工艺造型也不差：通高28公分，口径22公分，重7.95千克。侈口，鼓腹，双兽耳垂珥，方座圈足，器形与天亡簋相似，为典型的西周早期风格。簋腹和方座饰有饕餮纹、夔纹，圈足饰有夔纹、云雷纹。

但是他铭文太扎眼：其铭文开首，即从“珷征商”、“夙有商”几句，明确概述了武王征商的史实，是已知周初金文关于此事件的唯一史料。其余大礼簋、沈子它簋、宜侯夨簋等提到武王征商的青铜器铭文都属于追述。利簋也是目前发现的唯一记载伐商具体日期即“甲子日”的器物，可与《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》等文献中关于武王伐纣时间的记载相印证，对商周断代具有非常重要的意义。

当然，也是王号生称说、死谥说争论的重要战场，也是很有话题性的。
虢季子白盘
大号洗澡盆，“晚清四大国宝”之一。
造型大且优美：盘长137.2厘米，宽86.5厘米，高39.5厘米，重215.3千克。造型奇伟，酷似一个大浴缸，作长方形，直口，方唇，腹壁斜下内收，微鼓，四壁各置一对兽首衔环耳，四足作矩形，器口缘下部周饰窃曲纹，腹部环饰波曲纹。盘口呈圆角长方形，四面各有两个兽首，口中衔环。

其铭文集美感与历史于一身：
铭文共111个字，大致上为四字一句，为韵文。铭文记述了周宣王十二年（公元前816年）虢季子白在洛河北岸大胜猃狁（匈奴的先祖），杀死五百名敌人，活捉五十名俘虏，宣王举行隆重的庆典表彰他的功绩，赏赐了马匹、斧钺、彤弓、彤矢。虢季子白特制造此盘来纪念这件事情。这段铭文，见证了西周初年的分封制确实起到了“以藩屏周”的重要作用。虢季子白盘被视为西周金文中的绝品。它的金文排列方式与字形处理方式显然有别于其他西周铭文，却与东周后期战国吴楚文存在着某种相近的格局。比如，它非常注意每一文字的单独性。线条讲究清丽流畅的感觉，而字形却注重疏密避让的追求，有些线条刻意拉长，造成动荡的空间效果。造型的精练与细密，也使大家惊讶于西周金文中这样清丽秀逸的格调。

另外，虢季子白盘也有传奇性BUFF，其流传也颇为戏剧：
虢季子白盘在清道光年间出土于陕西宝鸡虢川司，后被时任陕西眉县县令徐燮钧占有，他离任后带回常州。太平天国运动开始后，虢季子白盘又落到护王陈坤书手里。
清同治三年（1864年）四月，时任直隶陆路提督的刘铭传在常州与太平天国交战，攻陷常州后，他住进了陈坤书的府邸，发现此盘作为马槽使用。刘铭传从盘底的铭文认定这是一件稀世之宝，就悄悄送回老家安徽肥西县刘老圩村，并附信嘱咐家人仔细珍藏，不要声张。同治十年（1871年），刘铭传卸甲归田，修了一所亭子放置铜盘，并命名为“盘亭”，并把自己对虢季子白盘的研究记录成书《盘亭小录》。
刘家后人为保护虢季子白盘不在乱世中散失，在抗日战争期间，举家逃亡之前，将虢季子白盘埋在后院，坑深3米，上栽有一棵槐树。1949年，刘肃曾（刘铭传第四代孙）主动把虢季子白盘和一件铜鼓皆上缴给中华人民共和国政府。大盂鼎
出名更早，又一个BUFF怪，上海博物馆的心头的朱砂痣，不仅与大克鼎、毛公鼎并称为“海内青铜器三宝”，亦与毛公鼎、散氏盘、虢季子白盘并称为“晚清四大国宝”。
造型上独具特点：器厚立耳，折沿，敛口，腹部横向宽大，壁斜外张、下垂，近足外底处曲率较小，下承三蹄足。器以云雷纹为地，颈部饰带状饕餮纹，足上部饰浮雕式饕餮纹，下部饰两周凸弦纹,是西周早期大型、中型鼎的典型式样，雄伟凝重，重达153.5千克。

其铭文既是珍贵史料，又是书法典范：
铭文载康王向盂叙述周文王、周武王的立国经验。认为文王、武王得以卓越的业绩立国，主要是由于其臣属从不酗酒，每逢祭祀，认真、恭敬，而商王的亡国教训就在于沉迷于酒。由此告诫盂要效法祖先，忠心辅佐王室，并赐盂命服、车马、酒与邦司、人鬲等。盂在铭文中说明作此鼎也是为了祭祀其祖父南公。大盂鼎铭文是史家研究周代分封制和周王与臣属关系的重要史料，一向为史学家所重视。大盂鼎铭文虽属西周早期金文，但书法体势严谨，结字、章法都十分质朴平实，用笔方圆兼备、端严凝重，雄壮而不失秀美，布局整饬中又见灵动，并达到了十分精美的程度，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果。开《张迁碑》、《龙门造像》之先河。以书法成就而言，大盂鼎在成康时代当据首位，是西周早期金文书法的代表作。加之器形巨大，造型端庄堂皇、浑厚雄伟，故作品更呈现出一种磅礴气势和恢弘的格局，从而为世人所瞩目。

当然其流传更是传奇：
大盂鼎在清道光初年出土于陕西省岐山县，当时的岐山首富宋金鉴把铜鼎买下，因为器形巨大，十分引人瞩目，鼎很快被岐山知县周庚盛占有，他把鼎转卖到北京的古董商人。宋金鉴在考中翰林后出价3000两白银又购得了宝鼎，在他去世后，后代以700两白银卖给陕甘总督左宗棠的幕僚袁保恒，后袁将其送予左宗棠，左又送予了恩人潘祖荫。
潘祖荫是当时著名的金石学家，与翁同龢并称，他还收藏着大克鼎。他弄清了鼎的铭文，并为之定名为“大盂鼎”。潘祖荫逝世后，鼎由其弟潘祖年收藏。潘祖年携大盂鼎回到苏州老家，一直对大盂鼎垂涎三尺的两江总督端方不断派人纠缠，直到辛亥革命爆发，端方被派往四川镇压保路运动而丧命。潘祖年死后，潘家成年男子也都相继去世，潘家的珍贵收藏由孙媳妇潘达于掌管看护。抗日战争开始后，为了不让宝鼎落入日军之手，潘家将大鼎和其他古玩埋于大宅后院的中央大厅中，之后举家迁往上海。日军占领苏州后在潘家多次搜查，但一直未能找到。1949年中华人民共和国成立后，潘家经过商议，潘达于上书华东文化部希望由国家收藏大盂鼎。1951年7月26日，上海文管会从苏州南石子街的潘宅挖出大盂鼎和大克鼎。1952年上海博物馆开馆时，大盂鼎和大克鼎与公众见面。后大盂鼎由中国历史博物馆（现中国国家博物馆）收藏。
为湖南省博鸣不平的朋友们，2007年4月由于国家博物馆扩建工程的进行，四羊方尊随着其他的文物一起回到湖南省博物馆展出。这也是48年来四羊方尊第一次回到出土地。四羊方尊还是回过娘家的。

主要是没有铭文！
商周时代镌刻在青铜器上的铭文，成为后代学者了解上古历史、文字、书法的重要依据。一般来说，商代青铜器上铭文较少，而重视外在器型的装饰，常常在器表布满繁复雕饰的兽面纹，也有立体写实的动物造型，像是著名的“四羊方尊”。“尊”是祭祀用的盛酒容器，四个角落凸出四个立体羊头，是完美的雕塑作品，在制作陶“模”陶“范”与翻铸成青铜的技术过程都繁复精细，是青铜工艺中的极品。
青铜器在西周时代逐渐放弃外在华丽繁复的装饰，礼器外在器表变得朴素单纯，像是台北故宫称为镇馆之宝的西周后期的“毛公鼎”、“散氏盘”，器表只有简单的环带纹或一圈弦纹，从视觉造型的华丽讲究来看，其实远不如商代青铜器造型的多彩多姿与神秘充满幻想的创造力。

毛公鼎铭文
毛家是周天子的世袭御厨，受封为公爵，于是用天子赐的铜铸了一个鼎，纪念这份高上的荣誉，最后说“子子孙孙永宝用”。（台北故宫博物院藏）
“毛公鼎”、“散氏盘”被称为台北故宫的“镇馆之宝”，不是因为青铜工艺之美，而是因为容器内部镌刻有长篇铭文。

散氏盘，古时的停战契约
“散氏盘”的“散”，指的是周朝时有个叫做“散”的小国。周朝当时分封了很多国家，大国如齐、鲁等，都有独立的政治体制。“散”和“矢”是两个相邻的小国，因国界始终划不清楚，经常打仗，人民觉得生活不安定，就找了第三国来仲裁。他们决定用青铜铸一个盘子，上面注明国界位置，说明不能反悔或随便发动战争，有问题时就把盘子拿出来作证。这个盘子等于是一份契约，而且比现在的法律文件还不容易伪造呢！
“毛公鼎”有五百字铭文，“散氏盘”有三百五十字铭文；上海博物馆的“大克鼎”有二百九十个字，中国国家博物馆的“大盂鼎”有二百九十一个字，这些西周青铜礼器都是因为长篇铭文而著名。西周以后，文字在历史里的重要性显然超过了图像，文字成为主导历史的主流符号。
清代金石学的学者收藏青铜器，也以铭文多少判断价值高下，纯粹是为了史料的价值。许多造型特殊，技巧繁难，在青铜艺术上有典范性的商代作品，像“人虎卣”等反而被忽略，流入了欧美收藏界。

不怕青铜大。不怕青铜美。就怕青铜刻了字。还是可以和历史相互印证的字。

1.不是国家博物馆的文物，是湖南省博物馆的文物
2.借了不还
3.你听过借了人家东西不还的，还得评个自家文物前几名的？

四羊方尊本是湖南省博物馆的文物，1959年国庆10周年时，调往中国历史博物馆展出，直到现在还没还回来。

反正都成不了镇馆之宝，还给我们吧。。。。
2023年12月21日更新
说一个八卦。湖南博物院（当时还叫湖南省博物馆）几年前办过一个“王者归来”青铜器巡礼的展览（顺便提一嘴，这个青铜器展览是作为湖南博物院给国博免费的“无问东西”展览作为交换的），是从国博过来的，国博最开始是答应把四羊方尊拿来展出几个月，所以我们才取名为“王者归来”的展览名，还给四羊方尊准备了一个圆形的独立展台，结果后来四羊方尊没有来。有多尴尬，可想而知。最后拿了长沙市博物馆的一件体量比较大的青铜器放在那里，完全是权宜之计。

因为那本应该是属于湖南省博物馆的镇馆之宝。。。。。。。

青铜器的价值受多重因素影响。
有没有字：有铭文的比没铭文相距甚远。这导致了一些周朝的鼎比夏朝的鼎有价值得多。年代：青铜器的年代越古老，价值越高。商代青铜器尤其珍贵，如商代"后母戊鼎"就是国家博物馆的国宝之一。制作工艺：青铜器的制作工艺越精湛，处理越细腻，价值也越高。艺术价值：青铜器的装饰图案和造型设计也对其价值产生很大的影响。比如，壶口螭纹、八卦圆钮是青铜器中的常见装饰，较为传统，但若是有别出心裁的构思，就会增加其艺术价值。历史价值：青铜器的历史价值反映了人类文明的发展过程，这种历史价值是无法用货币衡量的。而铭文就是这种历史价值的一种体现。
商四羊青铜方尊是中国现存商代青铜礼器中最为宝贵的一件。它于1938年出土于湖南省宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上（炭河里遗址），并被中国国家博物馆所藏。该青铜尊每边边长为52.4厘米，高约58.3厘米，重量达34.5千克。它的造型高大且精细，构造复杂，展示了极为卓越的铸造水平和巧夺天工的技艺。

青铜方尊的颈部高耸，四个角落各塑一只羊，肩部四角处的卷角羊头以及附着在尊腹部和圈足上的羊身与羊腿都展现了独特的设计。此外，尊肩上的高浮雕蛇身爪的龙纹也是一大亮点。在尊的四面正中央，则是两只相邻比肩的羊，每一侧各有一对角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间，十分美观。
青铜方尊整体采用块范法浇铸，一气呵成，工艺精湛，铸造水平高超，被誉为“臻于极致的青铜典范”，在中国十大传世国宝中占有一席之地。
它没列入镇馆之宝主要是两个原因。
第一、上面没有字，即没有铭文。如果有100个字，那肯定是镇馆之宝。
第二、开始是湖南博物馆的，国家博物馆借了后，一直没还。

都说没有铭文，所以不能列入镇馆之宝，那既然这样为啥不还给人家当地博物馆捏。

1、……我是不知道五羊方尊是什么，如果指的是很出名的那个商代文物，应该是“四羊方尊”，国家博物馆给的称呼是“四羊铜尊”。

2、我看了一下网站，“四羊铜尊”作为青铜器组的“头像”说明地位是很高的。个人理解“镇馆之宝”是一个文物推介的专题，并不应该看成是很正式的定性，如果这个专题一直做下去，“四羊铜尊”只是单纯的还没有轮到……

附目前推出的7个“镇馆之宝”

以上，若理解有误，敬请指点。

如果四羊方尊算镇馆之宝，陈仓石鼓往哪里摆？这玩意可是中国最早的石刻诗文，乃篆书之祖。

不论是后母戊的大鼎，还是四羊方尊，亦或是啥啥簋，啥啥盘的，那都是近代挖出来的东西。
都是考古学范畴的东西叭？
只有陈仓石鼓这玩意，从唐朝出土至今，经历了多少人事变迁啊。失踪又被找回，也只有它，见证了中华民族几千年的兴衰更替。

主要是四羊方尊比等级比不过后母戊鼎！
比故事比不过！
比出身比不过！
比话题也比不过！
比变现力更比不过！
就连比成分也比不过后母戊鼎！
四羊方尊上的合金跟后母戊鼎的合金不一样。
并且后母戊鼎的成分与《周礼·考工记》中记载的相同。
后母戊鼎除立耳是先铸成后嵌入鼎范，鼎身是一次浇铸而成，共用28块陶范。
在中国的礼器当中，尊是酒器，不如鼎等级高！
而故事性，四羊方尊先被拐卖后被炸碎，最后复原[1]！
后母戊鼎怎么发现[2]不重要，最重要的是该鼎在南京首次公开展出，蒋介石总统亲临参观并在鼎前留影。

论出身，四羊方尊就是湖南博物馆的，而后母戊鼎于南京博物院，1959年转交中国历史博物馆至今。
论话题性！
四羊方尊，只有大和精美；而后母戊鼎简直是百家争鸣！
1946年，邵慎在《申报》发表《安阳探古殷代祭器出土记》，认为铭文是“后妻戊”，鼎受器人为戊太太，铸器人为丈夫（殷王之一）[3]。1946年，张凤在《中央日报》发表《安阳武官村出土方鼎铭文考释》，将铭文解读为“司母戊”，称鼎为“司母戊方鼎”[4]。1949年后，时任中国科学院院长的郭沫若将铭文释读为“司母戊”，并将该鼎订名为“司母戊鼎”。郭氏将“司”字解释为“祭祀”之意，“戊”为墓主人的庙号[5]。1962年，台湾大学教授、甲骨文学家金祥恒先生发表《释“后”》一文，首次将鼎中铭文释读为“后母戊”，并指出商代字体较为自由，可正写也可反写。然而由于材料有限，当时并没有受到很大的重视[6]。1977年，历史学者李学勤也提出铭文当隶定为“后”，并提出“司母戊”为动宾结构用的短语，在铭文中罕见。此次释读引起了学术界的广泛关注。李又称“后”依《礼记 · 曲礼》“天子之妃曰后”指“王后”，“周朝始称王妃为后”的说法是错的，因为《左传 · 哀公元年》记载夏王相的妻为“后缗”[7]。2016年，考古学家孙机指出甲骨文中很多字可反写，“后”指君王；母戊被认为是商王武丁之配偶，而卜辞称商王配偶妇好为“后帚好”，有例可循；甲骨文中常用于作“祀”的字形与这里的“司”不同，释为“司”（“祀”）站不住脚[8]。
论变现力！
四羊方尊，毛也没有！
而后母戊鼎，动不动就是上亿项目！
2000年，南京博物院技术部申报“泥范铸作司母戊鼎工艺研究”课题，并在2006年7月用仿古代的泥范铸作工艺初步铸成原大司母戊鼎。
并且后母戊鼎，不光光宗耀祖，还一人得道，鸡犬升天。
殷墟在2006年7月13日正式成为“世界文化遗产名录”！
当年把原鼎收藏免被日军搜掠的42位村民之一的吴培文被增补为安阳市政协委员[9]。
参考^四羊方尊1938年春出土于宁乡县黄材镇月山铺的转耳仑山，姜景舒兄弟锄地时挖出，黄材镇万利山货号的老板以400大洋收购，后他以1万大洋卖出。由于当时有许多湖南出土文物被盗卖出境的案件，政府正在严厉打击盗卖行为，高价购得四羊方尊的四位商人还没来得及到手，就遭当时的长沙县政府派人去文物存放的长沙县靖港镇将文物没收并上缴，后置于湖南银行保管。同年11月12日，长沙发生文夕大火，3000年的古城基本毁灭。四羊方尊在之前随省银行一起迁往沅陵的途中，不幸中弹被炸成十余块。中华人民共和国成立后，1952年，中央政府派人追查文物下落并在原省银行的仓库中找到碎片，随后复原。^1939年3月19日在河南省安阳县（今安阳市殷都区北蒙街道）武官村吴培文家的农地中出土。后母戊鼎发现后被古董商萧寅卿欲以20万大洋买下；但因鼎太重太大，移动困难，其便要求村民锯断大鼎然后运出，但仅锯一耳便锯不断，惟有作罢，并重新埋下避免被其他人发现，其后该耳亦丢失。^http://www.kaogu.cn/cn/kaoguyuandi/kaogusuibi/2015/0623/50632.html^http://www.kaogu.cn/cn/kaoguyuandi/kaogusuibi/2015/0623/50632.html^https://d.wanfangdata.com.cn/periodical/ChlQZXJpb2RpY2FsQ0hJTmV3UzIwMjMwODMxEg15d2pzMjAxMTA1MDE3GggydGhmcDJ5aw%253D%253D^金祥恒. 〈釋「后」〉. 《金祥恒先生全集》. 台北: 台北艺文印书馆. 1990年.^李学勤. 论“妇好”墓的年代及有关问题. 文物. 1977, 1977 (11).^孙机. 中国第一大鼎应该叫什么名字？. 北京晚报. 2016-12-22 ^“护鼎功臣”吴培文成为政协委员《河南日报》2006年9月16日

理论上四羊方尊的所有权在湖南省博物馆，但是在1959年国庆十周年时被借调到当时的中国历史博物馆（也就是国博）展出。因此，道理上来说，是应该还的。
类似的文物还有四川博物馆的东汉击鼓说唱俑，所有权在四川博物馆。今年2月的时候去成都溜达的时候还看到了一尊复制品。老远一看还挺惊讶，国博的东西怎么在川博，后来查了一下，才发现这东西的归属在川博。
感慨了一下，原来“防火防盗防国博”不是一句笑话。
补一下说唱俑的图片。这是目前在国博展出的真品

这是在川博的复制品（鼓槌在佣的手里，原谅我没拍到正脸）

因为没有铭文 · 要列入国博镇馆之宝连身份都说不清楚

羌方青铜器图案设计师刻意打上的“夏虫”标识

左边是安阳出土的尊，右边是我堆出土的尊，弦纹vs焦叶纹；扉棱vs立鸟；兽头位于肩部，浑铸vs兽头位于肩腹之交，分铸；一般的兽面纹vs分散的兽面纹；一般圈足vs超高圈足。这些都还是表面的不同，还有很多铸造技术上和纹饰更细节上的区别我们这里就不多讲了，一般根据这几个不同就能基本能分辨商代后期南方的尊和中原的尊了。

左边是大洋洲商墓的，右边是我堆的。虽然左边这个略矮胖了些，但脖子上的弦纹，兽头的位置及分铸的方法，腹部非常分散的兽面纹等，都显示出这俩是南方系青铜容器，没有什么问题。
接着我们说一下玉器。大洋洲墓葬出土的玉器数量最多，其中有这么几件玉璧，內缘凸起，人称“有领玉璧”，是商代一种非常有特色玉器。巧得很，我堆也有很多这东西，而且同样有许多阴线刻画的同心圆。殷墟遗址发现了少量，金沙遗址也有很多，而且总体来说，我们成都平原是发现有领玉璧最多的地方。

殷墟妇好墓出土的青铜圆尊（左）；三星堆2号祭祀坑出土的青铜圆尊（右）

羌方青铜器图案设计师刻意打上的“夏虫”标识

昆仑玉玉簪上羌方设计师刻意留下的“夏虫标识”

昆仑之王

雪豹掠食驯化盘羊 · 羌人护之 · 男人牧羊曰羌 · 女人牧羊曰姜（游牧民族与农耕民族的区别）

1938年的一个春天，宁乡县黄材镇的姜景舒三兄弟正在山上做农活
1952年8月，湖南省文物管理委员会接到一个电话，打来电话的是中国银行湖南分行的工作人员。对方称他们在整理仓库时发现了一批文物和碎片，想请有关部门前去鉴定一下。
原来当年四羊方尊随湖南省银行转移到了沅陵后，在一次日寇空袭中银行被敌机投弹命中，四羊方尊也被震成了若干块碎片。新中国的文物修复专家用了一年多的时间将这些碎片精心修复成型。浴火重生后的四羊方尊终于再次出现在了世人面前，并且为中国国家博物馆作为镇馆之宝永久收藏。

据曾主持炭河里遗址考古发掘的湖南大学教授向桃初介绍，在该遗址西北发现和清理了7座西周贵族墓葬，出土了大量的青铜器、玉器、陶器。向桃初认为，这些出土器物的文化面貌和风格一致，都包含有商文化和地方文化的因素，说明以往黄材一带出土的大量青铜重器和炭河里城址有直接关系，亦属同一个文化共同体

三星堆羌城遗址出土的青铜盘羊

常识：四羊是盘羊 · 知到了盘羊就知道了四羊方尊的身份
通过对盘羊(Ovis ammon)化石和岩画分布的分析, 初步探讨自更新世以来我国盘羊的分布趋势和历史变迁。在更新世, 盘羊曾经出现在东北、西北、华北、华中和西南地区, 栖息地以草原、荒漠和山地为主。在黄河中下游, 盘羊分布区开始由黄河以南向黄河以北退缩; 更新世盘羊化石分布点现在已经没有盘羊分布。从盘羊岩画分布看, 石器时代的一些分布点现在还有盘羊, 一些位于现代盘羊分布区的外围, 一些地方现在已经没有盘羊分布; 这个时期盘羊开始从华北地区消失, 栖息地既有山地、丘陵、也有高原。由于来自人类发展的影响, 历史时期盘羊分布区虽然继续缩小, 但保持着连续分布。在野外调查的基础上, 本文介绍新疆以外我国盘羊的现代分布。在祁连山, 盘羊分布于西祁连山。在阿尔金山, 盘羊分布区由两个部分组成, 一是位于与西祁连山连接部的北阿尔金山, 另一是索尔库里以南的南阿尔金山。在昆仑山, 盘羊主要分布在昆仑山口、野牛沟和那仁郭楞河以东的东昆仑山。在西藏, 喜马拉雅山北坡是西藏盘羊的主要分布区。在内蒙古高原, 盘羊主要分布于四王子旗和苏尼特左旗一带。目前, 我国大部分盘羊栖息于山地和高原, 这些地方已成为盘羊最后的自然庇护所。另外, 羌塘高原、藏北无人区、可可西里和中、西昆仑山盘羊非常稀少, 这些地方大部分区域高原面与湖盆相差50-200 m, 不是盘羊理想的栖息地。
凡有盘羊图案的文物皆羌方之物 · 绝对存在成为战利品之历史属性