[旅游天地] 如何评价没有自己文字却能传承那么久的鄂伦春族，仅靠语言也能保证种族文化的延续吗？

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[旅游天地]如何评价没有自己文字却能传承那么久的鄂伦春族，仅靠语言也能保证种族文化的延续吗？

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前一段时间哈尔滨旅游火了之后，我刷到了不少头戴狍角帽的鄂伦春人在哈尔滨大街上游玩的视频，一开始是看视频介绍说鄂伦春族因为抗日差点灭族，而对这支少数民族…

其实大部分民族是没有自己的文字的，历史上大部分民族都处于无文字时代。
但是照样有那么多民族流传至今。
所以文字并不是民族传承的必要条件。
在无文字的历史长河中，这些民族靠什么来保持凝聚力，而不被其他民族同化？
有一个东西往往非常重要，那就是神话。
这些民族往往有关于自己民族起源的神话，譬如起源于熊、虎………
进而也伴随着图腾文化，如熊图腾，虎图腾……
而鄂伦春其实就是崇尚熊和虎的。
与图腾神话紧密联系的，往往会有一系列的仪式文化。
譬如萨满的理念和仪式。
所有这些都强化了民族认同。
……
当然，客观上的条件也非常重要。
譬如地理上的阻隔。
少数民族能够不被同化，一个很重要的原因在于地理空间上的独立性。
所以他们多半生存于艰险之地。
否则很容易被大民族融化掉。
此外，周边强大民族的态度也很重要。
譬如建国后，我们国家采取的是对少数民族极为尊重的态度。
这就有利于少数民族的传承。
相反的例子就是印第安人，美洲大陆的印第安人太惨了。
那不止是文化上进行消灭了，而是直接肉身毁灭。

年轻时自驾去过这个民族所在地，它位于内蒙古呼伦贝尔盟的鄂伦春自治旗，旗所在地叫阿里河镇，你从哈尔滨开车经齐齐哈尔到富裕、嫩江、加格达奇，再到阿里河。
说是鄂伦春自治旗，但是以汉族为主，当地鄂伦春人口貌似还没鄂温克族人多，去到当地不得不感慨民族政策对于这些人口较少民族文化的保护还是很好的，按照民族政策，很多小孩从生出来就是有补助的，只要你想读书，可以一直读，而且你只要想从政发展，也不会很卷，你只要拥护……然后按时上班下班，基本没啥职业瓶颈。
原来很多鄂伦春民族都是比较原始的居住方式，后来逐步城镇化居住了，今天你能看到的景区仅仅是景区，跟当地政府的一些朋友喝酒给我讲过去的一些事，说这个民族以打猎为生，以前列民是有gun的，应该是齐齐哈尔产的民用猎gun和军用半自动，这也算他们的劳动生产工具，然后就说到人口数量一直上不来，有个原因就是太能喝，冬天没事就是喝酒，因酒导致的死亡事件还是很多的，比如喝多在外面冻死了，比如打架了，比如长期饮酒患病，猎民一直长期食用野生动物，而这些野生动物身上的病菌特别多，特别是鹿身上的结核菌，所以原来猎民里的疾病还是挺重的，后来随着城镇化以后，人口寿命也逐步提升了。
鄂伦春自治旗再往西走，是根河市，这里据说是中国的冷极，这里有个地方叫敖鲁古雅，是鄂温克族的聚集地，其实这个地方比鄂伦春自治旗那里更有意思，有自驾想法的朋友可以去。敖鲁古雅在往北就是漠河了，但是那条路以前不怎么好走，都是砂石路，不知道现在如何，呼伦贝尔和黑龙江大兴安岭（漠河）是一个很适合自驾游的地方。
写职场太多没啥意思，偶然刷到，整几句。

欧巴，哭地阿达塞哟，吹送哈咪哒思密达
这文字听着成熟不，挺有体系的吧，用的人也不少，文化艺术产品也很多，还有很多电视剧。但就这文字，大规模使用也都是二十世纪的事了，古代朝鲜常年使用汉字也并没有影响到自己历史的传承，对于信息而言，传递的载体和方式很多，不是独特的民族自尊心，不一定非要自己造字。党项创立西夏的时候造过字，传播不出去，西夏一亡就成了无人能破译的符号，并没有给党项传递提供什么帮助。
像鄂伦春这样的小规模民族世界上有很多，有文字的才是少数，而延续至今的大部分，每一个都有自己独特的传承技巧。

有无文字并不是文化延续和传承的必要条件。在上世纪中前期，人类学家们在很多人迹罕至的地方考察时，也都发现了大量没有文字但已经在那里繁衍数百年乃至上千年的民族，他们也有自己独特的文化。因为“文化”从宽泛的意义上说，是当地的生活方式、语言风俗等的统称。只是在有本民族的文字的前提下，可以对很多文化方面的内容进行精确记录，且可以避免口头传播中频繁出现的错误。
因此，对于文化延续而言，语言只是其手段之一。比如，在100多年前，绝大多数中国人也是不识字的，但是他们会剪纸、会画画、会做饭、会唱歌、会盖房子……这些也都是文化的体现。此外，还有很多文化的传承可以与语言无关，如祭扫祖坟、祠堂祭拜等。也许他们的这些知识水平都不高，可却也通过一代代的传承，把这些祖辈的东西留了下来。甚至，有时候还会出现某些落后地区的文化变迁比外面要慢很多，真想要知道以前缺漏的东西，反而要去这些不识字的人那里找寻的情况——这也就是所谓的“礼失求诸野”。

到了近代以来，很多少数民族的文化传承情况也有了重大改变，而导致这个改变的发明则是摄影术。比起认字、写字，拍照可以说非常简单，就算是几十岁的老人，也能拍下一张张照片，而且照片里信息的丰富程度远比文字高。再后来，摄像机发明了，更丰富的日常生活也可以被记录下来，文化传承的手段也变得更多了。

说到这里，必须要提一下美国导演弗拉哈迪。1922年，弗拉哈迪拍摄的《北方的纳努克》在美国上映，轰动了整个电影界。因为这部电影开创了一个全新的影片类型——纪录片，而弗拉哈迪的这部《北方的纳努克》的拍摄对象，就是位于北美北部寒带地区的因纽特人的生活。从此以后，很多类似因纽特人这样的少数民族的文化、生活、语言等都被以视频的形式记录下来，这也成为纪录片的主要选题之一。而人类学家、社会学家在对这些少数民族进行考察研究的时候，也更注意拍摄和保留视频资料。

关于鄂伦春族，我记得在上大学时候，曾经看过一个纪录片叫《最后的山神》。这部纪录片拍摄的是鄂伦春族的最后一位萨满孟金福的故事。虽然这部纪录片表现的主题之一，是继续留守在森林中的鄂伦春人与已经在森林外定居的鄂伦春人的思想冲突，但这部纪录片中还是保留了非常多的鄂伦春传统的文化习俗、艺术样式的内容。如下面这个在树上刻画山神形象的镜头，就让人印象深刻——纪录片的封面图片也来自于此。

这部纪录片拍摄于1992年，当时摄像机还非常昂贵，普通人是没机会用视频的方式记录自己的生活的。所以，当时鄂伦春人的很多生活习俗、文化观念等，也都随着一部分人的定居而被人遗忘。但到了今天，随着智能手机的普及，文化的传承也变得更为方便。不仅鄂伦春人自己在用各种方式记录生活，外地的游客也在以自己的视角来观察鄂伦春人，让鄂伦春的文化得以更广泛的传播。

这次哈尔滨旅游的出圈能让更多人看到鄂伦春人的生活，是非常好的一件事情。也希望更多的在书上被忽略的人、被忽略的民族、被忽略的文化能够通过手机这个小小的窗口被人看到，这也会让短视频平台展现出更大的价值。

既然红大V
@红护
亲自摇人答题，这题不会也得强答。
这个问题的提出应该是源于神秘又古老的鄂伦春族出现在哈尔滨街头，给游客带来了巨大的惊喜。
鄂伦春族是居我国东北部地区的人口最少的民族之一。根据《中国统计年鉴-2021》，鄂伦春族人口为9168人。鄂伦春语属阿尔泰语系满—通古斯语族通古斯语支，没有文字，现在主要使用汉语汉文。
我理解的语言对于文化的传承，先有语，才有言。也就是先用声音作为媒介，把日常习惯的表达固定下来，而文字是这种把文化传承记录下来的结果。文字记录是一种结果，而不是必然。
丫丫学语的小朋友是不懂文字的，但是通过学习大人的语言，可以很好的理解日常的生活习惯，所以口口相传，对于只有9000余人的鄂伦春族有实现的可能性。

即使没有文字，鄂伦春族还是有其他一些方式来记录民族的传承，比如鄂伦春民族博物馆里记载了桦树皮做的房屋没有顶，当做天然烟囱，把孩子放在树上的吊篮躲避野兽的攻击等等生活方式，用自己独特的方式来记载并传承。
种族文化的认同和传承，源自于发自内心的归属感，读懂了一个民族的文字只是表象，比文字更重要的，是读懂这个民族的精神内核！

没有文字可以延续和传承种族和文化。
但是做不大……
文字是民族扩大到一定范围的必需品。
一个聚居的部落，可以不需要文字。
但是一个足够大的部落联盟，没有文字就会四分五裂……

绝大部分少数民族都没有自己的文字，也都传承了几千年呀。民族的定义包括共同语言，共同地域，共同的生产生活文化，共同心理。而里面的语言并不一定包含文字。拿我们黎族来说，口头语言这些都是有的，但也从来没有过专门的文字。建国后搞了一套文字，但那是特定历史时期的人为产物，不是自发形成的，完全没有人用。
当然也有拥有自己文字的少数民族，比如蒙文，藏文等。一般这种都是文明发展到了比较高的阶段，人口覆盖的面积相当广大，需要分级行政系统来支持整个族群的活动，文字才应运而生了。而且这些文字的产生还需要一个条件，就是跟周边其它文明互相交流学习，然后再产生自己的文字。
像鄂伦春族，还有我们黎族，包括其它相对较小的少数民族而言，第一是部落人口少，第二是分散居住，古代没有统一的行政管理。第三是多在深山密林之中，没有跟外部文明的大规模交流。
但是也正是因为第三点原因，他们才都能保持本民族的文化特色和生产生活方式，一直传承到现在。随着现代化的越来越加深，这种特色也会越来越成为一种历史遗留文化。比如我，现在正熟练的使用汉字写这个东西，而且完全不会说黎话，就是这种东西的体现。

没有文字的文化传承是脆弱的，不过也侧面体现出传承下来的部分弥足珍贵。
「文化」本身是一种社群内部成员互动的产物，「文化」也需要这种不断重复的互动来传承，父辈的言传身教、社群的集体仪式，都是巩固传承的手段。
显然，这种「互动」涉及三个元素，即传授者、学习者、内容。语言及行动，从载体的角度，二者都是即时的。这种「即时」的效率较低，需要双方在场，需要足够多的时间传授从而习得，并且临时发挥的「即时」包含大量冗余甚至错误 (想想微信里靠文字边写边改最终发出来的凝练信息，与想到哪儿说到哪儿的若干条一分钟语音) 。
除此以外，随着文化发展，内容之丰富远超即时载体所能承载。没有文字，文化就只能像数学题里的游泳池，一边给水一边排水。不是捡了西瓜丢芝麻，而是捡了这个西瓜就要丢掉那个西瓜。这种遗失是无数偶然形成的，不是「车轮党」一厢情愿以为的「历史车轮滚滚向前」那样因为过时才会丢弃。这么一看，「车轮党」跟社会达尔文的思路还挺像的，只不过他们觉得归咎于时间这种无感情也不可逆转的对象，会让他们获得高阶正义与天然权威。
前现代社会中，低流动、高聚居的社群集体生存模式，对传授与学习的双方要求较低，只要活得够长，你有一辈子时间浸淫于这个文化中。但缺乏「文字」载体，一方面会限制文化的发展规模，另一方面也会限制文化传承的纠错能力。
现代社会有赖于高速交通工具形成的高流动，也很大程度打破了多数社群的集体生存模式。原子化、个人化的生存模式给文化传承带来了挑战，遑论科技加持的战争与畸形文明霸权所带来的种族灭绝或种族文化灭绝所带来的灾害了。但这已经不是「文字」这个范畴的事。

有形的脐带传递血缘
无形的脐带传递文化
失去亲代与子代的口头传递，即使有再发达的文字，语言也会失去活力
绝大多数语言拥有文字都是很晚近的事，只剩下文字的死语言也有数不胜数
文字赋予文化血肉，而语言才是灵魂

没有文字很正常。很多民族的文字，甚至是在文化碰撞后，完全生造出来的。也就是说在此之前，人家压根没有文字。比如忽必烈时期的八斯巴文字，就是国师八斯巴奉忽必烈之命，参考古藏文字母创造出来的。
类似的还有西夏文。看过的话，你会发现长得跟汉字差不多。实际上它也确实是参考汉字造出来的。

另一方面，在没有文字的情况下，并不耽误很多族群发育出口头文学。就算是有文字，前现代社会识字率并不高，想想我们自己的情况就知道了，大规模扫盲那都是解放后的事情了。在这些不识字的人中间，照样发育沿袭着迥异于正统的民间文学。

一个不应该冷的冷知识：文化传承除了延续还可以演变，而且演变永远是主流。
民族文化传承并不需要文化的完整延续，只需要认同的延续。
民族文化传承也并不必然需要文字，更不必然需要有自己的文字。文字和语言是两码事，世界上曾经出现过的民族多数（但不是全部）都有自己的语言，但只有少部分民族有自己的文字。在社会结构较为简单的民族中，口头文学、仪式习俗、甚至结绳记事同样都可以起到传承文化的作用；而借用其他民族的文字即使在社会结构比较复杂的民族中也很常见，比如欧洲的大部分民族早期都通用拉丁文字。
所以，可以认为口口相传会比文字记载更不稳定，所以鄂伦春民族并不能保证自己的文化能完整延续，今天的鄂伦春文化已经和诞生时区别很大，但这并不妨碍鄂伦春人认为自己是一个有独特文化的民族。

在很多地方，尤其是一些码头文化比较重的地方，有一种非常有意思的互相认可方式，用北京话说就叫“盘道儿”。什么意思呢？就是两个或者几个陌生人会面，先不谈正事儿，而是扯半天闲篇儿。但这个闲篇儿可不是国际局势、量子力学之类的大众话题，而是本地的八卦。比如某某当地著名人士离婚了，或者哪位前辈大佬是如何起家的，要么就是谁和谁有仇，谁对谁有恩。
为什么要聊这些呢，目的就是看看在座的是不是圈内人。如果这些你一句话都插不上，就会被认为是外人，对你的信任度就会打折扣。这些口口相传的共同记忆的东西，就构成了这些群体一定程度的圈子文化。
那么如果把范围再扩大，从人群小圈子扩展到族群大圈子，是不是也有这种塑造共同记忆的载体呢？有的！这就是史诗。
在很多文明初期，尤其是文字还没有出现的时候，或者文字无法普及的年代，能够口口相传的史诗就成了这种标志文化特征、保证文化延续的重要载体。比如最著名的“荷马史诗”，其实就是盲人史诗。荷马是个盲人，肯定没法认字，而在最初的时间里，识字率导致了也只能口口相传。同理的还有西藏的《格萨尔王传》；印度的《摩诃婆罗多》等等。
很多民族还有这样的记载，说是经过战乱自己的史诗失传了。然后突然有一天，一个孩子莫名其妙就能够背诵自己民族的史诗了，从而自己的文化又得以延续。这说明在古代史诗几乎成了一些民族文化的最重要载体，只要神迹能帮助恢复史诗，那就等于天降福音让我们重塑辉煌。
可见古人在盘道的时候是什么场景，有陌生部落碰面了，都拿着刀不知道是应该合作还是先下手为强。这时候，一方朗诵起了自己民族的史诗，如果另一方也能跟着一起背，那大家就是有共同祖先的亲人，可以一起在这儿残酷的世界里合作求生。
即便是到了现代也有类似的场景发生，我小时候看过一篇文章，忘了是谁写的了。说的是作者在海外碰到一个外国人，看到他是中国人非常兴奋，拉着他说这说那，还请他回家。但双方语言不通，不知道这哥们要干什么。突然，那个外国人居然背起了满江红，虽然发音不准确，却也能听出“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。。。”在那一瞬间，那个已经移民海外不知多少代的中国人，那个相貌已经无法辨认的中国人，在这首伟大爱国诗歌的朗诵声中，又回到了魂牵梦系的祖国。
他不会中文，别说文字连发音都不知道什么意思了。但即便如此，依然能在遥远的地方延续着自己的文化，随时召唤着父母之邦。而鄂伦春人也有自己的史诗——摩苏昆！是用说唱的形式记录着一代代鄂伦春生产、生活、战斗场景，是用更生动的方式形成了共同的文化记忆。
而且随着互联网时代的兴起，可以确保文化留存、传播的形式就更多样了。二十多年前我们就能依靠一些广播、电视渠道去了解到这些文化，尽管这种文化传播仍旧脱离不了介质，但比起面对面的“说唱”形式（一旦遗漏某些细节、或者忘了哪个步骤，可能就导致“文化缺角”），这种有声有色的介质留存能力无疑是更强的。
如果说广播电视的到来确保了这种文化传承的留存完整性，那短视频平台的兴起则是扩大了文化的传播范围和感染力。我在抖音看见一个叫“少年星期八”的哥们，就是常年扎根在鄂伦春同胞的村落里，不断用镜头记录着鄂伦春族的各种生产生活方式，也就是在塑造文化传承。他们独特的生产生活方式，比如怎么手工缝兽皮、怎么取暖过冬、怎么看待森林动物
轻松愉快的短视频氛围相比起传统的媒介传播，更能吸引人的注意。我记忆中比较深刻的是一个鄂伦春奶奶唱赞达仁的视频，这种濒临失传的森林之声的传播极具感染力，视频很快就过了千万播放。尽管没有文字的诉说我是谁，我从哪儿来，我要到哪儿去，但短视频无疑是将这一切保留并传播扩散开。
现在比过去更强的是，在短视频传播中也把这种鄂伦春族的民族记忆，融入到了整个华人群体中，使其成为中华民族的不断生长的这个伟大史诗的一部分。
书不尽言，言不尽意！文字或许是以前人民用来表达情感最好的记录方式，但语言中很多信息（比如感情、情绪）都无法用文字表达，就更别说心中所想了。如今依靠短视频平台，鄂伦春人不仅能把语言和场景都一一记录下来，更能将其传播到更多的地方，让更多感兴趣的人了解他们。即使未来鄂伦春族一直没有自己的文字，但只要像断音这类短视频平台的存在，或者以后出现更高级的传播介质了，他们就不会怕文化延续问题了，这新的史诗还能在华人文化的澎湃巨流中更加灿烂永不磨灭！

其实在历史长河之中，出现的大大小小的文明也好部落也好，民族也好，文字一直是个奢侈品。
这也是为什么考古学里面判定成熟文明三条标准，礼仪建筑，城市，文字被人诟病，强如印加文明，高达1000万人口，拥有令人惊叹的古都马丘比丘，但它也没有文字，仅仅是简陋的结绳记事。
其实对于中国而言，很多少数民族都不存在文字，或者说是汉文明影响之下，才逐渐有了简单的文字。
很多少数民族的习俗和文化，其实都是口口相传和各种仪式服装传承。
以前看新宋的时候提到过一种观点，如果中国在古代就能知道自己并非文明的唯一中心，而自称中央之国，普天之下唯一的文明源头，如果中国能够很早知道罗马的存在，有复杂建筑，有自己典籍，而且传承悠久，可能对中国是一种极大的幸运。

其实我国没有文字的少数民族不在少数，不光是鄂伦春族，还有裕固族，达翰尔族，黎族，羌族，毛南族，赫哲族，独龙族等等。这些民族语言都是靠着口口相传传承下来的，这个证明没有文字的有的语言也能传承下来，只不过这样的传承太脆弱了在中国漫长的历史中，消亡掉的民族和语言更是数不胜数。
现在这些留存下来的无文字民族，很多都创造了具有鲜明民族特色的各种艺术形式，民歌是其中的一个重要类别。比如史诗、神话、传话、故事、歌谣等，都是通过歌唱的方式，一代又一代地得到继承和流传。比如鄂伦春族就是这样，他们的民歌种类有很多。
这个作用嘛，就好像我们小时候唱改编的顺口溜，比如你妈的头，像皮球，一脚踢到百货大楼。还比如，我去上学校，背着炸药包。等等
我们这批80后，长大后才知道全国无论哪个地方的人，小时候都唱过这种歌。小时候又没网络，是怎么都会唱呢。
这个就要归功于吟游诗人-----转校生。
这个也算是一种文化传承。

看完题目后大家应该都有疑问：仅靠语言真的能保证文化能完整延续吗？
其实这个问题并没想象中那么简单，因为语言是不断发展变化的，它会受到各种外部因素的影响。比如与其他民族的交流，天灾人祸对种族人数的消减，都可能对鄂伦春族的文化产生影响。
不过鄂伦春族也有他们的智慧，那就是他们独特的仪式和习俗，这些都是他们文化的表现形式，并且他们也懂得如何通过教育来传承文化。例如，长辈会向年轻人传授狩猎技巧、传统故事等。

比方说妈妈催你穿秋裤这件事，再比比方把秋衣塞进秋裤里，把秋裤塞进袜子里这种潮流穿搭，都不知道怎么全国统一代代相传的。
很多非遗可不就是没有文字和量化口口相传下来的吗？
这就不得不提，俺们福建山旮旯十里八乡的，每个村，方言还不同。然而我村话却和温州苍南方言有50%左右的相似度。
这问题就大了，比如我前领导和老婆打情骂俏也好，和亲戚吐槽也罢。我十有八九能猜出内容。关键俺并不是爱蹲耳朵的人啊啊啊！怪只能怪方言传承的力量啊。。
对了，为啥叫秋裤不加冬裤啊？？？

冷知识，鄂伦春族很多人会写汉字说汉语，或者部分鄂伦春族使用蒙古文，不是没有本民族文字就只能完全靠口口相传。
比如你所说的抗日历史，因为是近现代了，有很多记录手段，所以才能延续。而鄂伦春本民族的历史，实际并没有那么清楚，时至今日，鄂伦春族到底发源于室韦还是肃慎，学界实际并不清楚，而关于鄂伦春族的记载最早也只追述到元朝时期文献所写的“北山野人”。
至于你说民俗文化，这有什么难的，你去问一个完全没受过历史教育的小孩子，或者老一辈不识字的文盲，他也知道中秋节吃月饼，因为这是他父母告诉他的，这种口口相传有什么难的，还有些民俗，比如过年吃什么，北方人说吃饺子，南方人说吃汤圆，还有说吃其他的，这不都是民俗吗，哪怕在汉民族内部也根据地域不同，这种民俗文化实际并没有完全传承最初的状态，他在传承中也在不断演变，鄂伦春族同理，因为没有历史记载的原因，你根本不知道现在的鄂伦春文化是不是当初的鄂伦春文化了，更别提什么完整延续。
综上，你的问题没有先问是不是，再问为什么。因为这个问题的根本就是鄂伦春族并没有自诞生以来就口口相传保证文化完整延续，他们只是用自己口口相传和依靠其他民族文字记录的东西，延续和演进着自己当下的民族文化而已。

其实口语才是人类社会的中心系统，文字只是依附在口语上的皮毛。
在古代，绝大多数人都是不使用文字的。注意，这里说的不只是无文字的社会，在那些文字文明高度发达的社会，文盲也占到绝对多数。
特别是在农村，大多数农民都只会使用口语。事实上这样的农村在中国人的记忆里还不陌生。那么，缺少文字的农村就没有深厚的历史记忆、多重的身份认同、丰富庞杂的民俗、代代相传的生产生活技巧了吗？
答案当然是否定的。口语已经足够承载人类社会绝大多数基本内容了。
所以，我们可以在人类历史上发现一种普遍的口语崇拜。比如耶稣时代的犹太教法利赛派对口传律法和记忆经文的坚持，弟子门徒把孔子言行整理成了《论语》，当第一位哈里发阿布·伯克尔提出把先知口述的《古兰经》整理为文字时，竟有一群人反对把神圣的音韵变为无生气的文字，还说这有“以物配主”之嫌。
发达文明崇拜口语的代表是古代印度。婆罗门们普遍相信口语神圣而文字污浊，佛陀生前拒绝了两个门徒的请求，不允许用梵文记录佛语，因此佛经直到佛陀入灭后才由参与大结集的僧侣整理出来。
文字并不高贵，也非必须，但人类社会中的统治离不开文字。
历史学家和社会学家很早就注意到了文字和统治之间像双生子一样密切的关系。相比口语，文字承载的信息在空间和时间两个维度上具有超强的稳定性，是人类建立和维持国家、帝国等大规模政体的前提。
许多政治领袖创制或改革文字，都是为了服务统治的需要。例如兰甘亨主持创制泰文，忽必烈的八思巴文，完颜阿骨打的女真文，努尔哈赤和皇太极父子的满文。
人类学家詹姆斯·斯科特考察了一些亚洲东南部山地族群的传说之后，提出了一个大胆的假说，认为这些人群曾经有文字，但是为了避免不平等国家的形成和介入而弃绝了文字。在一些边缘族群眼中，文字和统治挂钩，因此甚至具有“邪恶”的属性。
所以，不必认为没有文字是什么大不了的事情。毕竟，任何一个创造文明的帝国，都是以高度不平等为前提建立的，而文字是它的柱石之一。

玛雅、迈锡尼等文明的“崩溃”，其实只是城市文字传播系统的消失，人们回到了农村口语传播系统当中。文字只是依附在口语上的一个次生系统。

一个民族能不能繁衍传承，跟有没有自己的文字其实没有太大的关系，古往今来有文字消失了的民族不在少数，没有文字一直靠语言延续文化的也不在少数。

美国华人，美国印裔，用不用英语？他们的种族文化能不能延续？
鄂伦春人保留种族文化是因为居住地与世隔绝和生产方式，你让他们集体进北京，铁岭试试？所有的习俗最多十年全给你磨完了。

他们使用的是阿尔泰语系满-通古斯语族通古斯语支的鄂伦春语，没有传统文字，一般用汉字书写。鄂伦春族信仰萨满教，崇拜各种自然物，相信万物有灵，但以崇拜祖先为主。历史上鄂伦春族从黑龙江以北和乌苏里江两岸南移到大、小兴安岭地区，长期的游猎生涯造就了他们勇敢强悍、不屈不挠的性格。

看情况。
比如印第安人就几乎绝种了。

能啊，书不尽言，言不尽意。圣人立象以尽意。
带鹿帽的不一定是鄂伦春。
但鹿帽，一定是鄂伦春。

红老哥，语言的作用与魅力非常大，这个你应该非常清楚的啊。
你比如你说一句“吃苦耐劳，一心向学”我能记一辈子。
你还说要传我衣钵，虽然拜师的我被处于放养状态，但是我还一直记着，逢人便说我与红老哥的师徒关系。
用辩证唯物主义的去看待这个事的话，他们的语言传承就是历史，历史就是物质，是实际存在的，他和有文字记载的文化应当一样，并不会随着时间的流逝而被历史长河所淹没。
还有，我爱你红老哥。

没有自己的文字，传统上采用口头传说和记忆的方式传承文化。
我觉得现在发展这么好，经过教育一系列发展，会把普通话普及的。

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加:2024-01-19 00:13:52 更:2024-01-19 00:22:17

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