[旅游天地] 大家是怎么知道福建游神的喜好的？

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[旅游天地]大家是怎么知道福建游神的喜好的？

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我先致歉对不起我是四川人不了解福建游神的文化但我对神明毫无不尊重我只是很好奇。因为最近在某平台经常刷到张世子只抽华子华光大世子爱吃旺仔Q…

没有那么复杂
所谓游神，说白了，就是把之前在寺庙里面供奉的各路神仙
给抬出来，哦不，请出来
然后让神仙们游一下街，沿途接受百姓们的各种供奉
就这么一回事
游神的神仙是各路神仙都有
你就算是四川人，你也听说过我们国家的传统文化吧
那些神仙大部分你也很熟
什么玉皇大帝，观音菩萨，王母娘娘，弥勒佛诸如此类的
你在其他地方的香火旺盛的地方，也能看到他们
稍微有点区别的，就是福建的游神，会有些地方神
就类似你们成都会供奉的李冰父子一样
当然神仙有些是历史上的名人，也有些是精神造物
就像亚空间里面一样，一旦灵魂之海开始剧烈涌动，一不小心就能诞生一些新的神祇
你不要看到福建的一些地方神仙，就以为福建人跟你们的神不一样
绝大多数，尤其是官阶大的神祇，跟中国其他地方无异
只是出来游街的时候，一般是小的神祇先行，开路开路，比如捧香炉的，是最先出场
然后是马夫，然后一路升级，大的神仙都在后面呢
长乐那边游神要游一个月，从初一开始，在不同村轮流游，整个正月，都在游
所以天庭的收入，一半来自福建，一半来自广东
这里多说一下，为什么在这种场合cos神仙不合适
因为真人cos神仙，你可以去漫展之类的玩，这个无所谓
但是在接受百姓供奉的场合，这种cos就属于跟神仙抢香火，会折寿的
一般也不允许这种行为，为什么呢？
这里面有利益的冲突
比如你今天可以cos一个无关紧要的小神仙，土地那种
明天如果他cos财神爷赵公明
然后沿街，他伸手要红包，沿街供奉的百姓，那是给还是不给啊？
不给，你就是对神仙不敬
给？那你信不信，这绝对是一个敛财的好机会，你cos一下赵公明，沿途红包收一圈，日入几十万都有可能，都别说cos神仙，就是寺庙的道士，和尚，香火如果旺的话，收入还少吗？
所以这是一个绝佳的敛财的手段，这就是为什么不能让真人在接受百姓供奉的场合搞cos
说官方点叫做跟神仙抢香火（香火的言外之气就是供奉，里面很多是真金白银）会折寿
说世俗一点，就是使坏心眼的，别借机骗钱了，百姓供奉的是神仙，那些钱是给神仙用的，不是给凡人的
唯一能在这种场合接受供奉的真人，那个叫做：活佛

我作为福建的共产主义接班人。
这套把戏能骗得过我？
什么沟通，什么交流，呸！都是人设！什么三请五请，装神弄鬼的套路。
今年我家轮作福首，农历8月轮我家去社里值班，工作内容是把案上香炉中的香撤下去，留下空隙方便后来的乡民上香。然后做清洁工作什么的。

我发现黑白无常的香炉前除了香之外，还端正地插有三根华子。因为香炉满了，我随手就给撤下了。
没一会儿，来了个老奶奶，一边重新插香烟一边嘱咐我：这个香烟大哥没抽完前不要撤！这个烟是给大哥抽的。我一边“好好好”，一边心里嘀咕：这黑白大哥混的也太惨了，抽烟都归老子管。

抽蓝七匹的黑大哥
但是作为福建人，我是尊重这种民俗活动的。不迷信是一回事，文化传承又是一回事。
这里承载着先民流传下来的文化，你们除了关注神灵之外，再提醒你们注意一点：福建的游神活动大多数喜欢点燃大火堆。这是上古拜火遗风。

另外，福建游的神多，有些地方一个正月下来好几个神轮番上阵。这是农业社会的缩影。
拿我外公家来说，初八迎老爷，这是管你福气财运的，要拜。
初十是监雷御史张公圣君，这是管你风调雨顺，庄稼收成的，得重拜！这位是当地主神。
正月十二是哪吒，哪吒是除魔降妖的，这是管你社区治安环境的，要拜。
正月十五，是陈靖姑，这是管你医疗卫生保健的，兼送子服务，也得拜。
瞧瞧，这不是有钱花，收成好，没灾没病，还能抱个大胖儿子的理想生活吗？
这就是文化传承。不是因为什么神灵不灵。而是老百姓想要什么样的精神寄托。
灵不灵是你的事，信不信是我的事。

张公圣君可不是那些网红脸世子可以随便碰瓷的。这才是传统文化。

游神知道的不多，但是和神沟通这方面我还是略知一二。
我这里有n个版本，看你想看哪种。

对于一般的无神论者来说
反正都不信神了，和神沟通这一步实际上就是纯扯淡。
神的爱好啦、性格啦，基本都是自己安上去的。
反正游神发展到现在，本质就是一个娱乐活动。你要乐意，你游这个玩意儿都可以

记住这个迪迦，后文经常会出现神名：迪迦
神力：可以催动神力使自己的仙体变化颜色。红色状态下力大无穷，有力扛千斤之能；蓝色状态下速度迅捷，有日行千里之能。
性格：沉默无言，正义善良，勇敢无私，坚强不屈，光明磊落，顽强阳刚
但实操层面，一般没人游这个。
因为作为一般无神论者，你的游神目的通常是：想整一个全村人参与的热闹活动，大家开开心心过年。
而游迪迦的弊端就出来了：村民们不认这玩意儿。你游迪迦，大家只认为你在整行为艺术，不会认为你在游神。没人认可，你这活动就办不起来。

所以一般游神都会找形象看上去像是那么回事的神出来。
你要是求稳，一般就是村里道观小庙的神拉出来游；
你要是求好玩，一般就是弄一个年纪小的小神出来，这样游神的时候就可以随便嗨，毕竟小神都是性格活泼可爱的；
你要是觉得翻来覆去就那几个神，游腻了，那你也可以自己组装一个神出来。
总之你只要能说服村民，你想咋搞就咋搞。
对于一般的信神民众来说
反正不要钱，多少信一点。福建大多数人处于这一层级。
作为一般的信神民众，你的游神目的通常是：
1.游神每年都有，是一个传统，不能在你们这一代断了传承；
2.过节嘛，能图个好彩头的事情为何不干？
为了办游神活动，你要去请神。就是题主说的“和神沟通”，问神想不想出来游神。
一般和神沟通用的方法都是丢筊杯，就是下面这个玩意儿

各地风俗不一样，有的地方是“一正一反表示肯定，其他表示否定”，有的地方是“都是正面表示肯定，其他表示否定”。还有的地方更进一步，XXX表示肯定，XXX表示否定，XXX表示不确定，还要再想想（让你再丢一次）。
如果丢出肯定，那么说明神明愿意出来巡游，如果丢出否定，说明要更改日子。
......本来应该是这样的才对，但是这么繁多的规矩对于一个一般的信神民众来说多少有点复杂

毕竟时间紧任务重，总不能在请神这一步天天跟神耗着
所以一般人们会采用这种办法：

总之与神就是这么沟通的：
“神明，你看这个事怎么样？”
“肯定”→“谢谢神明”
“否定”→“您再考虑考虑？”（再次丢）
至于游神请哪个神，作为一般的信神民众，你其实也不懂。但总之不会请迪迦

一般的情况，都是找一个“大师”来莅临指导。
这个“大师”靠不靠谱、是不是骗子，这不重要，只要他说的比你们都有道理就行。
这位大师就是整场活动的主持人，他说啥你们干啥；他说请那个神，你们就去请哪个；他说这个神是什么性格，这个神就是什么性格。
反正干这行的，你得担责任（因果报应），你说瞎话我们看不出来，但神明肯定看得出来。你要是敢欺负我们不懂行，自有上天会弄死你。
对于信神的民众
作为信神民众，你对于神明是保持敬畏的，一切活动是需要合乎规矩的。
贡品要求“五果六菜”，你就不能摆10盘或者12盘；观音吃素，你就不能给她贡荤菜；天地最大，在拜完天地之前，你就不能拜其他神......
与神沟通亦是如此。
作为信神民众，你与神的沟通方式实际上和一般的信神民众并无不同，还是丢筊杯

还是它
不同的地方在于，你是真的正儿八经丢这个的。
丢之前需要先诵经或者其他什么仪式，然后开始丢。如果得到肯定回答，那自然是极好的；若是得到否定回答，那就说明这件事做不得，要么你直接不做了，要么换个时间地点再问一遍，看看是不是因为八字不吉的原因。
然后作为信神民众，你的游神目的通常是：
1.特殊日子，比如神明生日。
2.神明主观需要，比如有大师告诉你今天这几天该游神了。
3.单纯祈福活动
作为信神民众来说，你游神的时候是自己心里有底的。这个神什么性格，那个神生辰是几时都是有所了解的。
自然，你对于整个游神活动的规矩和禁忌都是了如指掌的。如果有愣头青犯了禁忌，你是真的会想弄死他的。
不过话又说回来，实际上这里头并没有多少禁忌就是了……
对于有通灵能力的人
这个分为两种。一种是阴阳眼，一种是有神在身的。
这两种都不常见，更多见到的是一些江湖骗子。
其中阴阳眼是天生的，后天99.9999%练不出来，剩0.0001%是为了保持严谨。所以想开眼的朋友们趁早放弃，赶紧洗洗睡吧
而身上有神位这个相对达成条件比较宽松。要么你体质特殊，天生就能请神上身；要么你缘分好，有人愿意告诉你请神的方法。
(评论区有人提出，请神上身也是要看八字的，生肖太猛也请不了)
不过不会的各位也不要沮丧，毕竟开阴阳眼和请神上身也不是什么好事。
先说阴阳眼
实际上能看到鬼怪，除了把你自己吓个半死以外没有任何实际上的用处，yy中的“与鬼做朋友”更是无稽之谈。
有阴阳眼的人确实能和鬼怪对话，但.......
鬼怪大多非常脆弱，一点阳气就能撞得它们魄散。就算不撞它们，它们一般也活不过几天。可能上一秒还在求你帮忙找个人，下一秒它就消散了。至于厉鬼啥的.....人家没说，我也不好猜它们的存在情况。以民俗传说的角度来推测的话，可能厉鬼更不容易消散？相对比较长寿？
至于鬼怪长啥样？不好意思，当时用福州话（方言）讲的，生僻词太多，没太听懂.......

再说请神上身
这里头神的分类比较多，具体放到下一节再说。
请神上身具体什么流程我也不清楚，反正最后几步是诵经、不停地诵经，然后时机成熟开始请神上身。你要闭上双眼，然后持续不断地做特定的动作。有拍手的，有拍腿的，还有跟个不倒翁似的搁那死命摇的。
我感觉过去就是在和神匹配同步率，同步率达到100%则请神成功，否则请神失败，下次再来。总之成功率不是百分百，感觉过去就是得看你和神的默契。
当然请神成功后也不是说完事大吉了，倒不如说请神成功后才是噩梦的开始.....

首先这是一锤子买卖，请神上身了你就送不走它了。
每月初一十五你必须得贡它，贡品质量还不能太低，费时费力还TM花钱。
还有一种说法是，请神上身是要耗费寿元的，不献祭掉寿元，神上不来，不知道是否属实。

当然对于神来说也很蛋疼。
请神对你来说是一锤子买卖，对神来说也是。
它上了你的神，就TM走不掉了。你要是有个品行不端啥的，它是一点办法没有。有时候还要出来给你收拾残局

至于请神上身后是什么感觉？我只能说，类似与一心同体状态。

你别说，和奥特曼还真有点像
一般情况下，你在阳间，它在身边晃悠。你干啥它也不影响你
你要请它上身了，就得和它商量一下，它准备好了你才能让它上身。
上身的表现每个人各不相同，有的人是呼气，有的人是打嗝，具体原理不明，推测可能是在通七窍？
上身后，就是神接管你的身体。它干啥，所有的感觉都会遵循物理规则，真实地反映在你身上。比如这个神上身以后狂喝酒，等它解除上身了，你就是醉醺醺的状态；那个神上身后胡吃海喝，等它解除上身了，你就是饱得想吐。
请神上身的人是能和身上的神正常交流的。但具体怎么交流，是意念交流？还是轮流上身交流？人家没说，因此我也就不得而知了
关于所谓神灵
首先明确一点，神灵并没有传说的那么猛，什么凭空创造、存在抹杀、瞬间移动这些反物理常识的能力应该是不存在的。
据我观察
一般的神灵估计就是比我们多了个时间轴，可以观察过去和未来，给你充当先知
猛一点的可以微调自然现象，像福建的镇海楼、定风珠，可以一定范围上让台风转向，降低伤害
如此而已。
然后通过生活接触和文献查找，目前可以推测出神灵分为好几种。
第一种是正神

比如菩萨佛祖太上老君啥的。
正神的特点就是人家不缺香火，所以祂们对于人间的事情应该是不咋关心的。
你砸祂神像，冲祂竖中指，这屁大点挑衅根本不会影响祂的修为，所以人家一般也不稀罕鸟你。换言之，你冒犯祂，是不会受神罚的。
这种神应该是管大不管小。比如祂会保佑你这片区域风调雨顺，但不一定会保佑你下次考试能拿高分。丫儿哟，信众那么多，哪TM保得过来。
主要还是那些有真本事的得道高僧（与秃驴作区分）或者道长（与江湖骗子作区分）才能请得动祂们，一般的香客大概率是请不到的。
第二种是伪神（名字都是我为了方便理解随便编的）

本质上应该是些动物精怪或者其他的修行之物。有点法力在身上，但绝非神话传说中那么邪乎的法术，顶多刮刮风或者短暂的干扰视听啥的。它们就两种能力比较牛逼。一种是预测未来，你去求它的时候能告诉你啥可干啥别干；一种是天生带阴阳眼（废话，人家就生活在那个空间的），可以帮你赶走身边的鬼怪妖魔，俗称祈福、或者保平安。
这类“神明”实际上就是修行者，是奔着成仙去的。然后修行的规矩中似乎有一条，就是要帮世人做多少多少善事。如果能附身在某人身上，似乎可以加快修行进度，代价就是被附身的人的寿元还是什么东西会减少。当然这一点是知乎上看的，不保真

平日里接触的大多都是伪神。一方面它们数量多，相对比较好遇到；另一方面，它们带着任务来的，为了让你注意到就要时不时主动显个灵啥的，这样才吃得到香火。
这里伪神根据行为的不同又分为三种：
伪神1号：假借型

部分伪神会假借正神的名号来显灵。通常就是附在这种家供的小神像上面，替你消灾，然后吃你香火。
其特点就是你只要供奉它，那有事它是真帮你上。什么保佑手术成功啦、保佑出门平平安安啦，只要它实现的了，都可以帮你实现。当然像什么平时屁书不读，然后过来跪求菩萨保佑考试能考一百分的这种不切实际的要求人家是实现不了的，哪怕正神来了都实现不了。
前文说了，神的神力顶多刮刮风或者短暂的干扰视听啥的。所以你去求“考试能考个好成绩”，实际上的保佑逻辑是：给你上buff，这个buff能提高你的专注力，提高发挥的水平。
但同时，如果你砸它神像、冲它挑衅，它也真的会弄死你。毕竟这个神像现在就是它的“家”，你无缘无故把人家“家”拆了，人家真的是会生气的。和正神不同，伪神就TM缺这点香火。
但是话又说来，经常乱砸神像的人应该知道，平日砸了几百个神像，也没见遭到报应啊？
这是因为，你砸神像，是因为觉得神像不灵。神像为何不灵？因为里面逼东西没有，就是个陶瓷墩子。
如果这个神像有点东西，那你平时的生活中早就能感受到了。感受到了自然就会把神像放在安全的地方，免得被哪个鳖孙儿给砸了。
也就是说，没东西的神像你随便砸，砸了屁事儿没有；有点东西的神像你一般砸不到，要砸也会有人拦着。
所以有砸神像爱好的人大可以放心砸（
伪神2号：冒充型

和伪神1号差不多，只不过1号都是假借正神，为了保持神秘，基本都是不说话的。而2号相对比较活泼，时常会冒出来，借正神的名头容易穿帮。
那咋办呢？
哎，还记得上文说的吗：
“你要是求好玩，一般就是弄一个年纪小的小神出来，这样游神的时候就可以随便嗨，毕竟小神都是性格活泼可爱的；
你要是觉得翻来覆去就那几个神，游腻了，那你也可以自己组装一个神出来。”
民间造的神性格各异，爱好繁多，你看看，这不是现成的素材库吗？
找一个性格和自己差不多往上套不就完事儿了吗？
你看啊，我现场给你举个例子：
比如说啊，你是一个伪神，你力大无穷，喜欢到处晃悠做好事，但不喜说话。去假借正神名头吧，也没听说哪个神力大无穷又喜欢到处晃悠的，容易穿帮。
要不就去民间看看有哪些新鲜被造出的神吧
你仔细筛选，发现这个叫“迪迦”的神仙人设不错，

不仅力大无穷而还喜欢到处晃悠。唯一的问题就是你就不会变色，又没有日行千里之能。那咋办呢？
没关系，显灵的时候你就声称红色形态用处多多，蓝色形态平时没什么作用，所以你常以红色形态示人

实在有人需要你用蓝色形态帮忙，而你实际上既不会变色，又不会日行千里，那么你可以直接不显灵。至于到底是因为“心不够诚”还是“神明暂时不在神位上”，让凡人自个儿猜去吧，反正他们自己能说服自己的
伪神3号：自诩型

也有的伪神觉得即使是冒充也很麻烦，为什么就不能做自己呢？
反正我自称自己是XX大仙、XX真君也不会有人实地去考证，相反，凡人看到又有一个新神显灵了，搞不好还会为我专门弄个神位和神像出来。
又能做自己，又能享受香火，岂不美滋滋？
第三种是野鬼幽灵（注意，伪神已经讲完了，这是下个分类了！）

一般来说祖宗啥的都属于这一类。
它们的特点就是，保佑的事儿基本不干，给你添堵那是有一手的。
祖宗啥的多少会收敛点，基本就是你不供他，他阴间钱财不够，快TM饿死的时候会出来搞你一下，提醒你这个不肖子孙麻溜的过来供点东西。
但如果是路边的野鬼就不好说了。本身就是吃了这顿没下顿，搞不好下一秒就消散嗝屁的主，主打的就是一个鬼生苦短，即使行恶。饿了就找个葬礼、墓地去吃贡品（一般丧葬的时候会给野鬼专门留食物）；累了就找个倒霉蛋挂着，让他带着你走；有不长眼的撞到你，害你差点消散了，“娘希匹，鬼子我干死你”
我经历过的事情就是，有个亲戚想给小孩改姓，把祖宗给惹毛了。当天小孩跟TM中邪似的跑去玩工具包，且精准无误的掏出里面的刀具开始往身上抹，直接抹了个大口子出来紧急送去医院就医。给这家人吓个半死，赶紧带着贡品去祖宗牌位那边赔罪，这事才作罢。
事情保真，但是到底是因为巧合还是真有什么东西在作祟，我不好说。
第四种是厉鬼

放个喵星人代替一下
应该是有，但是我没见过
我要见过，现在也不会好端端地坐在这和你们吹牛逼了

只要所有宗教没有彻底消亡，那就一碗水端平，不要搞区别对待。中国民间信仰民间习俗等等就是封建迷信？谁要能把几大宗教铲除，把洋节都禁了。福建人也可以让民间信仰成为历史。
有数据显示，整个福建省10平方米以上的民间信仰活动场所共25000多座，还不包括数以万计的小土地庙和简陋神龛。
山西拟禁产销封建迷信丧葬用品，具体该如何界定？民俗传统与封建迷信有什么区别？?www.zhihu.com/question/481793507/answer/2078274233?utm_psn=1744424382678724608

另外不仅仅中国有游神，外国也有。

“神”自己要。
这类乡野私祭的五通神，其“法力”大抵给人托梦索物，还是讲《子不语》的例子：
湖州某县相传元末有少年起义战死，为其立庙，号为“烈杰太子”，乾隆年间有人去庙里烧香回去上吊了，他哥过去调查，发现今年都吊了仨了，一怒之下拆了庙，土人告他，这哥们也刚“史书县志都没记载什么烈杰太子，可见是个五通神，我自己花钱塑关老爷！”最终啥事儿没有。
结果有位孙姑娘突然犯病，自称烈杰太子，要酒要肉，还扇自己嘴巴子，孙姑娘她爹正要骂拆庙哥，拆庙哥听说大怒，冲着孙姑娘身上的烈杰太子一顿骂，“太子”于是无影无踪。
放今天，某些自诩“汉民族主义者”怎么着也得判拆庙哥一个“不尊重汉文明”。
湖州乌程县前有庙，神号“烈杰太子”。相传：元末时，有勇少年纠乡兵起义，与张士诚将战死。土人哀之，为立庙。号“烈杰”者，以其勇烈而能为豪杰之意也。
乾隆四十二年，邑人陈某烧香庙中，染邪自缢。其兄名正中者，刚正士也，以为庙乃神灵所栖，不应居鬼祟，往询。庙祝云：“今岁来进香者，先有二人缢死矣。”正中大怒，率家僮各持锄械入庙，毁其神像。众乡人大骇，嘈嘈然以为得罪神明，将为邻里祸，遂投牒县中，控正中狂悖。正中具诉原委，且云：“‘烈杰太子’四字，不见史传，又不见志书，明系与五通神鬼相同，非正神也。今正中已将神像拆毁，致犯乡邻怒，情愿出资将庙修好，另立关圣神像，为乡邻祈福。”县令某嘉其词正，批准允行，销案。如是者两月，庙颇平安。
忽孙姓家一女，年已将笄，染患邪病，目斜眉竖，自称烈杰太子，“被恶人拆去神像，栖身无所，须与我酒食”等语。其家进奉稍迟，则此女自批其颊，哀号痛苦。女父往正中家咎之。正中大怒，持桃枝径往女家，大呼而入，曰：“冤有头，债有主，毁汝像者我也！我在此，汝不报仇，而欺人家小儿女，索诈酒食，何烈何杰？直是无耻小人。敢不速走！”女作惊惧声曰：“红脸恶人又来矣！我去！我去！”女登时苏醒。其父乃留正中住宿其家，女遂平安。正中偶然外出，鬼祟如故。于是正中与其父谋，择里中年少者嫁之。自此怪绝，而病亦愈。
像五通神被拆庙的例子非常多，一般拆了都跟上例一样是改关帝庙，譬如下面这个：赵公上任县令的时候照例拜文庙城隍庙，发现有个神像不认识，一问大家都不认识，老赵也刚，直接拆庙毁像，改奉关帝。
赵公锡礼，浙之兰溪人，初选竹山令，调繁监利。下车之日，例应谒文庙及城隍神。吏启：“有某庙者，当拈香。”公往视：庙有神像三人，雁行坐，俱王者衣冠，状貌颇庄严。问：“何神？”竟无知者。公欲毁其庙，吏不可，曰：“神素号显赫，历任官参谒颇肃，毁之恐触神怒，祸且不测。”公归搜志乘祀典，不载此神，乃择日朝吏民于庙，手铁锁系神颈曳之。神像瑰伟，非掊击不能去。公曳之，应手而倒，三像碎于庭中。新其屋宇，改奉关帝。久之，竟无他异。
这种五通神也大多喜好奸淫掳掠NTR，天台县搞游神，神像袍子皱了，某妇给熨平了，当晚五通神就来NTR，妇人家人请了一堆烂仔给神一顿揍，第二天又去拆了庙，从此寂然。
天台县西乡赛会迎神，神袍微皱，有妇人姓陈者为扶熨之。晚归，见金甲神自称将军拥众至，仪卫甚盛，云：“汝替我整衣，有情于我，今娶汝为妻。”带点心与啖，皆河子石也。妇人啖时，甚觉软美。小者从大便出，大者仍从口内吐出，吐出则坚硬如常石子矣。父兄俟其来时，使有勇者与格斗。良久，妇人曰：“伤其锤柄矣。”次日至野庙中，有五通神所执金锤有伤，乃毁其庙，神亦寂然。
也有五通神NTR后还帮点正事儿，比如下面这位帮忙挑粪，真是神力广大。
杭州清泰门外有观音堂徐姓者，其妻为五通神所据，每朔望，至其家饮啖，有事必预为通知。妻故穷苦，佐其夫粪田。神怜之，代为担粪。以两空壳鸡卵为桶，盛粪石许，细竹管挑之，较多于木桶盛者。而所灌田尤肥。

你如果能理解福建游神扛塔骨的都是些十几二十岁的早早不读书混社会的半大小子，因为塔骨是游神中比较随意的一部分，大人都在抬神驾，打锣鼓板，而只有精神小伙有时间有精力去参与，你就能明白爱抽烟吃QQ糖这些喜好是怎么来的，不是神的喜好，就是人的喜好，因为他们爱抽烟所以往神将嘴里塞烟，因为他们爱吃糖，所以往神将身上挂糖

福建的求神是这样子的，先在心中默念问题，然后投掷筊杯，一正一反为圣杯，就是神说这件事可以做，是得到神允许的。所以游神在请神上身前要先问过神的意愿。

若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。《华严经》

我也觉得挺好笑的，看到下面有人普及靠筊杯来与所谓“神明”交流的方法，大致了解了一下，无非是：掷出一正一反表示同意，掷出两正表示待定，掷出两反表示反对。小学生都能看出所谓的“与神交流”不过是概率问题，考虑到筊杯的物理结构和硬币还不一样——也可以是物理问题。
退一步讲，就算所谓的“神明”真的可以通过筊杯的投掷结果表示自己的态度。那么请问和“神明”交流的人：你有没有把所有的食物都拿出来问一下“神明”喜不喜欢？万一“神明”有更喜欢的食物，却只能在你提供的几种食物里选择，你这算不算对“神明”不尊敬？若真如我所说，连“神明”最喜好的东西都没完全弄清楚，却大肆宣扬QQ糖和华子这种“神明”可能只是有一点喜欢的东西，是不是有点不尊敬“神明”了？
还想到一点，即对“神明”的提问权的问题。传统印象中的“神明”至少是个超能力者，要是随便来个人就能想问神明什么就问什么，那神明的神圣性也太打折扣了。比如说我这个无神论者，能不能去福建用茭杯向“神明”提问？我的“对神提问权”是否得到批准是不是也得丢个茭杯问一问？那这就陷入了一个死循环了。对于所有曾以类似方式向“神明”提问的人，我想问问：你们确认自己有资格向“神明”提问了吗？
上面的死循环其实可以用“‘神明’对所有人一视同仁，信徒和非信徒都可以随意向神明提问”来搪塞。那这个问题呢：
投掷茭杯可以与“神明”沟通这一方法，源自何处？
如果最初的来源是“神明”旨意的形式明确公开告知所有信众，如：以后需以茭杯与吾沟通，规则如下……那为什么“神明”在那之后不以“旨意”和信徒沟通，而是要靠茭杯，会不会是这些信徒其实被“神明”厌弃了？神明可能出于某些对信众的负面观点根本不想与信众沟通，就整了个茭杯让信众自己玩。
如果是有个别人号称自己依靠类似“托梦”的形式知悉了神明的旨意，那如何确定个别人是真的得到了神明的授意，而非假借神明之名敛财？
茭杯就像一个设定为“永远说真话”的只回答是或否的真话机一样，一旦涉及到：你接下来的回答是“否”吗？这种自指的问题，其逻辑的矛盾就会显露出来，使得“神明”和对“神明”提问的信徒都十分滑稽可笑。
此类问题我还能随便提很多，比如：“茭杯的形状等物理特征有严格要求吗？如何验证史上第一个茭杯是合格的茭杯？如果没有严格要求，我是不是能拿硬币当茭杯？如果有严格的要求，如何确保第一个茭杯是合格的能准确反应神明态度的茭杯？我用特制的必出肯定回答的茭杯提问得到的回答可信吗？”
“如果我同时丢三个茭杯，结果各不一样，那么如何知道神明真正的回答？有规则对这种情况做出解释吗？”
“如果有两人同时对神明提出相反的问题，比如“甲问：国足这场比赛会赢吗？乙问：国足这场比赛会输吗？而茭杯并未给出待定的结果，那该怎么算？”
不知这些问题，可以信众给我解答？

掷杯
梦兆
扶乩
都可以
用白话说就是抛正反面，等神仙托梦，请大仙上身
这边建议直接上身，
找工作要和老板面谈，
一次到位，节约大家时间

就是掷杯筊问了之后总结的
圣杯：为一平一凸[一阴一阳]，表示请示之事，表示可以、行、同意。
笑杯：为二平面者[二阳面]，表示说明不清、神佛主意未定，再请示。
阴杯：为二凸面者[二阴面]，表示不可、不行、神佛不准，或神明生气了，或凶多吉少，再次请示。
问他要带点零食路上吃吗？
丢圣杯
未定就在roll一次
吃√
糖果要吗？
丢圣杯
好√
还要吗？
不用了X
QQ糖要带点吗？
丢圣杯
要√
还要吗？
要√
还要吗？
要√
还要吗？
要√
QQ糖都给你带上吧
好√
他喜欢吃QQ糖，记上
抽烟吗？丢圣杯
抽√
抽什么牌子的？挨个香烟丢圣杯
七匹狼X 利群X 双喜X 华子√
记下，他喜欢抽华子
最后总结一下，基本上就是互动得出来的，你可以理解成和本土vtuber在现实村规跑团掷骰子车人物卡行为，也是游神一大乐趣所在，一些比较巧合铸就的经典记录会被做进人物卡里面，下次跑团就可以作为初始问题提问，有些选择会出现多次出现的情况，就会被认为是他喜欢或者毕竟中意这个东西
和跑团一样，参与者最好不要做出OCC的事情，因为这样很破坏气氛
最后，逃到这里应该没有村里人了吧，加纳~

自己看不惯的东西就诋毁，这是人的劣根性。
游戏被诋毁这么多年了，也没消失。
老百姓喜欢，你算老几？

造神淫祀，赵世子年龄还没原神大，民间游神何必挂羊头卖狗肉？
近日，福建游神可谓火出圈了。游神的主角被称为五福大帝之子的赵世子，更是凭借出色的颜值以及独特的个性赢得了广大网友的青睐。
但细细推敲此事，便会发现有关赵世子的身世来历以及游神所谓的五福大帝相关记载甚少。
尤其是赵世子，在网上最早的记载是2023年2月，此前毫无记载，知网也无任何研究提及，赵世子的“年龄”可能还没原神大。

赵世子来历站不住脚
福建民间游神本属于当地民俗，历史悠久，应该尊重。但各村各地所祭祀的神仙向来有很大区别，各种土神稀奇百怪，乃传统闽东南地区淫祀之风所造。
再者游神早已存在，以往并未火爆，正是因为这种祭祀历史源流不全，地域局限强，古代中原地区和岭南地区大多禁止或不信，并未全民推广。
可为何游神偏偏在今年火起来了呢？
一是这两年，游神的主角们越来越多了，请了各种各样的地方乡贤和神灵，托历史人物的名义，造了不少“土神”。
二是“神仙”面貌也做了全新塑造，赵世子的形象颇有动漫男主之风，大概是借鉴了国产仙侠动画《眷思量》里的人物“境玄”。上图对比不说一模一样，也十分相似。

眷思量里的“境玄”
其实近年来文旅创新层出不穷，福建游神作为一个特色活动本也应该出圈，既能给当地带来热度也能宣传游神文化。
但打造IP可得用心。不是随便捏造神仙人物，再从历史记载中认祖归宗就可以的。
比如针对赵世子的身份而言，网上传闻其为财神赵公明的儿子，后来当地人又言，赵世子是五福大帝赵公明的儿子，这个赵公明不是财神而是驱赶瘟疫之神。还有人言，赵世子乃元末落榜科举回乡的乡贤之子，后被尊为神灵。
其实这三个说法，若细细考察，都站不住脚。
首先关于财神之子，在史书上根本没有提到过赵世子，道教在记载赵公明身份时，也没有介绍赵世子的存在，《封神演义》里也未提到赵公明有所谓的儿子成神灵。

赵世子
不过，后来当地人所称其不是财神之子，是驱赶瘟疫之神的儿子，还有所考究。
这游神所谓的五福大帝从历史考究，其实是以明代盛行的“五瘟使者”为原型。
元代成书的《三教搜神大全》是将“五瘟使者”形象记载最为详细的文献，大可作为标准形象参考样板。

河北毗卢寺内“五瘟使者”画像
文中标明了“五瘟使者”的名字分别为：刘元达、张元伯、赵公明、钟士贵、史文业。
这里面就有赵公明。
没错，赵公明在明代以前一直都是作为驱赶瘟疫的神灵所存在的，而赵公明本身的身份，从古至今就在不断的演变中，其后来变成财神也是宋以后的事情。
具体赵公明的形象演变我也不再多言，上海大学有篇硕士论文详细的介绍了来龙去脉。

简而言之，赵公明当过瘟疫使者也做过财神，不过是一人在不同时代演变出来的不同形象。网上称财神赵公明与驱赶瘟疫的赵公明不是同一人的说法本就有误。
五福大帝同五瘟使者
再谈五福大帝，五福大帝确实是福建地区传统的信仰，这一信仰的源流正是“五瘟使者”。
古代闽南闽中地区烟瘴四起，瘟疫频发，古人常将瘟疫视为鬼怪作乱，便祭祀神灵以求平安。
从中原传来的五瘟使者形象正符合当时闽南地区的需要，便在历史的长河中加以改造，逐渐本土化成当地的“五福大帝”。

五福大帝
还有强说赵世子是乡贤之子，加以祭祀，本就是个别村的淫祀，意在宣扬当地乡贤而神化。
如今却给赵世子换身马甲，披上了大帝之子的名头，还颇有个性，请了五年不爱出门，实在是荒谬。
还有一些关于光华大帝长子张世子爱抽“华子”，世子爱吃QQ糖等个性塑造，除了博取流量之外，本身对神灵并不尊重。
这些神灵形象本就由现代伪造，再强行赋予各种个性，美其名曰有趣，传承传统文化，实则乃亵渎神灵，借传统文化之名求荣罢了。

况且，闽南地区的游神所祀神灵，在历史上也常不被承认。自两汉到宋，当地文化较为落后，民间淫祀不绝，官方曾多次下令禁止淫祀，拆毁神像。
民间淫祀之风兴盛
《天平寰宇记》记载：开元末,杂罗县令孙奉先昼日坐听事,有神见庭中,披戈执殳,状甚可畏,奉先见之警起。
神曰:“吾杂罗山神也,今从府主求一牛为食,能见祭乎?吾当佑尔。”
奉先对曰:“神既有请,诚不敢违,然格令有文,杀牛事大,请以羊豕代牛可乎?”
神怒曰:“惜一牛不祭,我不佑汝,其能宰乎!”
意思是杂罗县县令孙奉先偶遇巫祝装神弄弄鬼，要求其宰牛祭祀，不从则不再保佑县令。最后县令还是只能照做，宰牛祭祀。
可见当时闽中县令遇到巫祝装神弄鬼也无可奈何，宰牛在当时可是大事，需要向上级禀告，但当地人实在各种淫祀，各路神仙都冒出要求祭祀，民众深信不疑，严重影响社会秩序。

古代淫祀
导致宋代大规模下令禁止淫祀，禁止祭祀没有来历的“野神”。
总之，回到游神赵世子爆火这件事上，本质上就是一个当代造神淫祀的事件。网上纷纷加以宣传，更加把赵世子的形象妖魔化。
此举既不符合游神文化的初衷，也不利于弘扬真正的优秀传统文化。我们应该尊重当地传统真正的神灵与信仰，保存游神活动，从历史中挖掘文化IP，而非凭空捏造。
这种挂羊头卖狗肉的造神活动可以休矣！
参考资料：
赵杨, 武世华. 毗卢寺明代水陆壁画“五瘟使者”图像考辨[J]. 衡水学院学报
李金操. 大、小传统冲突视角下的唐代东南民间祠祀管控——兼论禁毁淫祀是官方祭祀权威树立的重要标志[J]. 浙江学刊
聂晓.赵公明形象转变研究[D].上海大学
张继州.渐行渐远的“淫祀”——福州五帝出巡传统的延续与断裂[J].书城
【宋】《太平寰宇记》

没沟通，纯粹一群闲的人发的短视频。
年纪大一点的可能还会神偶（或者叫塔骨）有点敬畏，年纪轻的单纯凑热闹。
长乐一年就2个日期有集体活动，一个端午一个元宵。
对年轻人纯属娱乐活动，年级大点干不出塞烟这事。
放古代（此处为方言意思）估计要被骂一顿。
说到请神，我只能说，今天请不到明天再试试。
最后，游神单纯看做民俗活动就行，其他别想太多。

玄妙的地方在于为何当地部门听之任之？
这里面是有缘由的。

蒋公菩萨

阳神爷
台湾省的造神运动风起云涌，中西合璧，愈演愈烈。

这才是福建闽南语地区摩拳擦掌，决定盖过一头的重要原因。
我们讲两岸统一，其中一个原因就是两岸的神位原来是一样的，大陆有什么菩萨，台湾就有。
佛骨舍利，天后娘娘，无不以大陆为尊。
台湾省极力想摆脱大陆影响，凸显台湾神明文化，妙想天成，自己创造。

台南盐水天主圣神堂，教堂里最著名的壁画《最后的中餐》
颇有些抢夺神明话语权的意味。
这怎么能让台湾人比下去？
要论造神创意，福建人不遑多让，遥遥领先。
造神这个东西，光有偶像显然不成，必须要有配套故事，理论体系，神明威力。
福建人自己不造神，改日台湾妙筠菩萨传入福建，何如？
这是神明文化的对决，台湾省有什么文化和福建人对抗？
这是福建闽南语地区的神明文化自信的结果，也是一种较量。
你要说有什么好处？
自然是有正面意义，也有负面意义。
既有神明文化的需求，也有经济利益需求。
凡事一分为二，合理看待，求同存异。
什么是讲好中国故事？
既有宏观的故事，也有闽南语专属故事。
倘若世子神明传入台湾，何如？
要说世子神明不像话，那么蒋公菩萨就像话了吗？
闽南语地区有这个神明文化需求，两边想比比看，大家就不要口出恶言，观察观察。
抽华子的神明，喜欢旺仔qq糖的神明，其内涵很清楚。
佛教在印度衰亡的一个重要原因是它逐渐被印度教同化。从宗教、文化、思想等方面来看，佛教在印度失去了特色和影响力，被印度教吸收和容纳。
不搞世子神明，迟早会被反噬。
因为信仰需求是客观存在的，关键在于要正确引导，朝着有利的方面发展。
大陆神明才是正途，新造的神也必须是大陆的神。宗教信仰是思想上的斗争，福建人也可以有好胜心。
这是难以压制的，必须要谨慎对待。

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