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[旅游天地]华清池贵妃裸体出浴雕像引「不雅观」争议，历史文化景区该如何平衡传统与现代审美？ |
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据经视直播，近日，多名网友发帖称，西安临潼华清池景区内的“贵妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅观”“败坏社会风气”等问题。相关帖子发布后，迅速引发数… |
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其他的也就算了，人家杨贵妃本来就死得惨，还是被李隆基赐死的。然后你在人家伺候皇帝的地方做个自己的裸体雕像放开了给人看。这也太惨了吧。哪怕你按照大卫那个标准做个李隆基呢，已经是艺术了艺术谁不是艺术？ |
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如果她是个虚构人物，我觉得没什么。 但她是个人，还是个古代女人，哪怕是死人，把人家裸体搞出来放公共场合给人随便看，总觉得有点违和。 有种像是那个秦桧跪像一样…… |
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我看总有人说西方雕像，你哪怕去看看西方雕像呢？ 西方赤裸雕像有男有女，而且全是女的丰腴男的健美，因为要表现出人体的美感，所以雕刻出赤裸的肌肉线条与丰满的肉感，让人觉得这个雕像不是冷冰冰的石头，而是真的充满活力的健美男/女子 比如说最喜欢举的大卫的例子，人家也是突出雕刻大卫投掷的动作张力以及肌肉的变化，没说要突出他的生殖器吧（大卫的生殖器还故意雕小了避免吸引观众的注意力 那这个裸体杨玉环呢？我就不说中式西式美术的区别了（西方油画一堆赤裸男女你国画找一个出来），光说那个雕像，其余地方雕得极其敷衍，唯有乳房刻画最精细，雕刻者心里在想什么，想要突出什么，真当观众看不出来吗？ |
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西方雕像男女都裸。 东大雕像男女都不裸。 不中不西，只单单杨贵妃裸？ 要是到处都是裸男裸女雕像，我也就不说什么了。 |
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这件事最可悲的地方在于，杨贵妃从来就身不由己。她明明是一个人，却生前身后都在被当做一个“物”来承载各种欲望与权力投射。 她的才情、智慧与政治处境从未被真正看见，反而在一代代的叙述中被不断物化，沦为权力与男权交织下的又一具“艳尸”。 这尊雕像正是这种剥夺的延续。它不提供思考，只提供景观；不追问历史，只满足窥视。它以“美”的名义施行暴力，将一段本应被深刻反思的权力与性别关系史，简化为一个承载君王情欲、供大众消费的“出浴”身体。 游客举起手机对准雕塑的瞬间，便完成了一场对历史的轻佻消费。而真正的杨贵妃，又在这里再一次死去。 有人说这雕塑是解放、是自由，选“出浴”不过因为这里是华清池。但为什么偏偏选择她最被物化的那个瞬间？有谁会因为这雕塑，去追问她如何从王妃被迫成为“公公的女人”？ ——这段历史的核心，不仅是美色，更是李隆基对伦理的主动践踏。他将权力的触手伸向儿媳，不仅出于欲望，更是一场精心的控制表演：试探权力能如何扭曲人伦，试探世人能对他的无耻装聋作哑到何时。 而李隆基的贪婪远不止于此。他掠夺儿媳只不过是其权力欲望最浅显的展露。安史之乱的爆发，与其说是“红颜祸水”，不如说是他长期践踏底线所必然招致的结果。他在欲望与权力中不断试探“世人究竟可以容忍他到何种地步”，最终试垮了大唐。 杨玉环从没有选择。一千年前，她是李隆基权力游戏中最华丽的祭品；一千年后，她仍是大众窥视中最温顺的肉身。 这尊雕像延续着同一套暴力逻辑——它让我们凝视她的身体，却永远忽视那个将她推向如此境地的真正源头。 如果我们只会重复消费她的“出浴”，那我们并没有走出那个将她物化的历史循环。也许只有当观者开始追问“为什么展示此刻”，而不是欣然按下快门时，真正的看见才会开始 看见她的不幸，也看见那个纵容不幸的系统，至今依旧在不断剥离她的情感与痛苦，只保留其“有用”的符号价值。 当我们习惯了这样的“展示”，我们便也成了系统的一部分，在每一次沉默的凝视中，默许着同一套规则对人的持续剥夺。 真正的解放，或许始于我们拒绝继续消费那个被反复杀死的“贵妃”，转而凝视那条从未消失的绳索。 |
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