[设计艺术知识] 《韩熙载夜宴图》为何被列入「中国十大传世名画」？

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[设计艺术知识]《韩熙载夜宴图》为何被列入「中国十大传世名画」？

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《韩熙载夜宴图》为何被列入「中国十大传世名画」？
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人文
韩熙载夜宴图
中国十大传世名画
《韩熙载夜宴图》为何被列入「中国十大传世名画」？

如果没有韩熙载夜宴图，我们现在根本就不知道晚唐至五代时期贵族私宴究竟是什么样的...
而且事物的发展史有规律的，一个事物，他不会突然间就改变形态。贵族宴会这种东西亦是如此，他也不是突然就成为了某个风格。
这种高规格的宴席，他必然成型于经济发达的时期，然后随着社会的逐渐动荡和经济的逐渐凋敝，这种奢侈型宴会就会逐渐固化乃至于萎缩。
简单的说，如果韩熙载是中原地区国家的重臣，这幅画的价值就大打折扣了，但是韩熙载是南唐的大臣...
南唐这地方有两个特点：
1，因为地理位置的原因，他的相当一部分版图在唐朝就是经济发达地区了，所以他确实传承了唐朝的基于发达经济的繁荣文化。
2，南唐为了正统，尚唐风，所以主观上大量保留唐朝的风俗习惯。
3，地理位置原因，唐末的乱局，南唐有一多半版图躲过去了。
所以韩熙载的宴会，我们甚至可以窥见盛唐贵族私宴的形式。
他不是想象中的几个人围个桌子听个曲儿吟诗作对讨论政务，而是相当的...
有搂着妞子吹牛的，有听曲儿的，有玩游戏的，还有忍不住打了一炮的...
尤其是画中的服饰、器皿、家具一应俱全...
就这一幅图，当年任务风貌、生活习惯全都画出来了...

引言
1952 年，一批国画珍品从香港运抵北京，随后交付给故宫博物院馆藏，其中一幅人物画长卷是这批画作的主角——它就是《韩熙载夜宴图》
尺寸：纵 28.7cm，横 335.5cm，绢本设色。
全图卷横向三米多，长卷的特点是多场景出现在一个媒介里面，这个媒介可以是纸可以是绢布，甚至可以是墙面，整幅画面连续、流动。
《韩熙载夜宴图》，画作被作者有意分为五段，每一段用屏风隔开，既不显得突兀，又自然的过渡到下一个部分。
韩熙载传
韩熙载是南唐时期齐地人，在后梁朱温时期考中进士后，胸怀大志渡淮河投奔南唐。
但并未受到南唐前主李昪的重用。
中主李璟继位后，官至兵部侍郎，多次反对南唐北伐，却未被采纳。南唐的战败导致多次割地，至此，韩熙载感到国之将倾，欲借沉溺酒色，逃脱政治斗争的漩涡。
后主李煜继位后，赏识韩熙载的才干，想请他出来为相。
虽然李煜对韩熙载有意重用，但韩熙载已经知道南唐政局无望，他曾对密友德明和尚说：“中原常虎视于此，一旦真主出，江南弃甲不暇，我不能为千古笑端。”
中原王朝一直对江南虎视眈眈，一旦真命天子出现，我们连丢盔弃甲的时间都没有了。在这种情况下，我如何能够接受拜相，成为千古之笑谈。
另一方面，李煜听说韩熙载家宴尽显奢华，为了解真实情况，就派顾闳中等人暗中观察，并绘制成画。
因此，韩熙载醉梦于歌舞场不仅是逃避李后主的复用，也是面对即将亡国的无奈和宣泄
从结果来看，顾闳中等人很好的完成了任务。李煜看到画作后，并没有动怒，而是拿给韩熙载自己看，韩熙载看了画只是笑笑不语。
在韩熙载死后，李煜封他谥号“文靖”，并为之哀哭助其发丧。
引首
现存的卷首非画面部分，由三段题跋组成，从右往左依次是：明代程南云的篆书“夜宴图”、乾隆题写的韩熙载小传、南宋人残缺题语二十一字，无款印。

引首
南宋题跋“熙载风流清……为天官侍郎，以……修为时论所诮。……旨著此图。”
学术界有观点认为是此画作者的自序，奉旨作画。

南宋人残缺题语第一部分：听乐
第一幅画面中，坐在榻上身着黑色官服，长髯戴高纱帽的正是韩熙载。榻前摆着宴席酒水，四周围坐着宾客，一起听李姬弹奏琵琶，背对画卷的是李姬的哥哥李家明，正在用拍板与妹妹合奏。
身着红衣坐在床上，前倾着身子的是郎粲（Càn），南唐进士状元，深受韩熙载赏识，是宴席上的常客。
正面端坐面对我们的是朱铣，南唐的书法家。旁边手持乐器的是舒雅，因其文章写得好被韩熙载所赏识，收为门生。
身着蓝衣的是韩熙载最为宠爱的女伎王屋山，也是第二段六幺舞的舞者。旁边斜倚着转头听曲的是陈致雍，国家图书管理员，礼学专家。

第一幅画面，整体构图呈稳定的三角形，人物安排紧凑，错落有致，主次有别，很容易就能推断出谁才是主角人物，而场景的事件重点通过人物的视线引导到琵琶弹奏。
不禁让人想到伦勃朗的名画《杜普教授的解剖学课》，三角形构图、主题事件、光线引导。

《杜普教授的解剖学课》
我们也可以横向对比唐宋时期著名群像画，例如《捣练图》《簪花仕女图》《重屏会棋图》《虢国夫人游春图》《明皇合乐图》，可见《韩熙载夜宴图》在气氛烘托上独树一帜。

《捣练图》
在两个屏风中间，正是下一幅画面中的羯鼓。

第二部分：击鼓
用公羊皮做鼓，因此叫羯鼓，一度在唐朝盛行。此时韩熙载亲自为王屋山擂鼓。旁边观舞的两男一女也在用手或者拍板打着节拍。我们仿佛知道接下来，韩熙载将右手击鼓，其他人的节拍也恰到好处，画者甚至考虑到男女的动作幅度，女观众的拍掌幅度略小于男观众。
王屋山正在跳的是六幺舞，又叫录要舞，在唐代极为流行，舞姿柔美多变，画作上的定格正是六幺舞的标志性动作。

宴席迟到的僧人是韩熙载的密友德明和尚，作为僧侣他对夜宴的声色犬马没有流露出过多的厌恶之情，和韩熙载的深交中，他可能早就知晓或预料到这些场面。画作上，德明面色平静，面向韩熙载，微收下颌，双手持交手礼。
第三部分：净手
下一副画面中，韩熙载斜倚榻上，在侍女端来的铜盆内洗手。榻上的女眷交头接耳，两位侍女在空地上面对面站立似乎也在交流，一位肩扛琵琶，一位斜身肩扛托盘。而托盘的这位侍女姿态，在《明皇合乐图》里也有出现，体貌相似八九分，甚至盘内的酒壶酒杯也是相似的大小和成列。

在女眷背后以屏风相隔的床前，挂着大红的床帏，枕头孤零零的待在一头，浅蓝色的薄被似乎从另一头高高拱起。再看看画首的床上，红色的薄被也似乎被什么填的很满，床上还放着演奏的琵琶。从全图看，即使去掉这两张床也并不影响整体的画面，这更像是作者对韩府有不雅之事的隐喻。
第四部分：
韩熙载宽衣解带右手持扇坐在交椅上，身前站着一位女伎拍板，身后站立两位侍女。韩熙载右侧五位女伎同时吹奏，对面的李家明拍板相随。

全画作在造型线条上，仍然沿袭顾恺之、周昉等人的基本式样，这样的式样甚至影响到今天。而在《韩熙载夜宴图》中，线条更加的遒劲有力、细致入微。在五位吹奏女伎身上集中展现，淋漓尽致，飘带、裙摆、衣纹，线描精密，疏可走马，密不透风，在每一个转折都恰到好处。
除了线条，设色上也浑然天成。古代没有现成颜料，绝大部分颜色都需要画师自行调配。特别是矿物质颜料的研磨和调制，研磨的颗粒大小，水和胶的配比，所有的媒介融合在一起，再绘制在绢布上。
高级的设色需达到着色自然、颜色均匀、无水痕胶痕，以上种种都十分考验画师的经验和功底。时至今日，《韩熙载夜宴图》依然是练习工笔人物画非常好的范本。

在手持拍板的李家明身后，屏风上的树石画，以及整张长卷中的其他树石画，颇有北宋郭熙、李成的苍劲，细节上也非常接近郭熙独创的“蟹爪枝”。而其余屏风上的远山怪石，从设色和构图上则与南宋画家夏珪、马远十分接近。
夏珪与马远并称为“马夏”，在南宋开创了独特的山水画风。他们笔法概括、构图新颖，被称为“夏一角”和“马半边”，意思是说，夏珪画面重心偏重一角，马远画面重心偏重一侧。

多数美学史论研究者认为这幅《韩熙载夜宴图》是南宋摹本，屏风上的画作则是证据之一。偏安一隅的南宋王朝的逐渐衰败、面对北方强敌的威胁，和韩熙载的时代颇有类似。
屏风上的“南唐山水”换成“南宋山水”或许是出于审美目的，以当时的流行样式替代陈旧的图示。

自北宋以来，在文献中有著录过的《韩熙载夜宴图》，共有二十余种。
落款为唐寅的长卷摹本现藏于重庆中国三峡博物馆。这幅摹本的屏风和物件摆放上，作者摒弃了原图的审美，换上的明代的流行装饰，例如围屏屏面的花锦装饰，文人书房特有的圆形藤凳、花坛里的竹子，甚至屏风的数量远多于故宫博物院藏本。

唐寅《韩熙载夜宴图》（局部）
这也侧面印证了，画者在临摹的时候，往往会根据自身的审美对原画进行部分调整。可以补充一点，这幅唐寅题诗钤印的摹本，也存在真伪之争，因为作为“明四家”之一的唐伯虎，此画上的仕女是大大有失水准的，不论是用线还是设色上都不及唐寅自己的其他传世画作，例如《王蜀宫妓图》，但是，主流观点认为唐寅的题诗和钤印是真的。

唐寅题跋第五部分：
屏风旁对视的男女衔接到第五段画面，陈致雍坐在交椅上与两位女伎交谈，韩熙载身后是舒雅，右手搂着一名女伎左手指前方，动态欲往画面右走。韩熙载伸出左手，手心向外，似乎在挥手，右手持鼓槌一对，独自站立在空地上。

人们习惯把第五幅画面称作“送别”，但这里似乎出现了不合理的地方。
如果依据现在的画幅内容，调整一下顺序会顺畅很多。我们把第五幅画面调整至第三的位置。第二幅画面韩熙载击鼓后，紧接第三幅同样的衣物、鼓槌，挥手示意宾客自便，自己去往内室休息。穿上外袍洗手休息，最后，外袍和黄衫都脱去，在内室袒露胸襟独自听曲。
作为朝廷的高级领导，即使韩熙载再松弛，也不至于在其他下属男宾面前不顾体面的宽衣解带，而且原先的李家明不论是拍板的节奏还是人物的朝向都更符合第二幅人物群。
以上的推断都建立在原作存在几处剪接痕迹的事实基础之上，最初的画作也许有更多的内容，由于种种原因，遗失或舍弃了部分内容，再将剩余的内容重新排列装裱，以求画面内容和谐统一。
在唐寅版，场面顺序也不完全相同，很可能画家在临摹的时候面对的母本不一样，在漫长的历史中又对摹本画作进行修复或重新装裱，至于顾闳中的原作场景如何布置，可能永远也不得而知。
钤印考据
考究古画的真伪或时代的另一个重要证据，便是钤印。无论是顾闳中的南唐，还是马夏的宋代，院体画作者几乎不会在画作上签名或钤印。《韩熙载夜宴图》首尾的钤印则属于历代收藏家的私人印章。最早的印章是“绍勋印”，属于南宋重臣史弥远。此画可能是史弥远的私人定制，也可能是另有他人定制此画送给史弥远以求劝谏。

绍勋印
宋史中，面对北方强敌，史弥远选择出卖国家利益，割地赔款，并且中饱私囊，独揽朝政。他的私生活也是奢靡成风，豪宴不停。和韩熙载相比，相同的是面对北方强敌，自己的国家只能步步退让。不同的是，史弥远更多的是荒淫无度、卖国求荣，韩熙载则更多的是救国无望、逃避现实。
钤印提拔
在《韩熙载夜宴图》流传过程中，众多经手人留下题跋或钤印，首先是南宋人的残题、无名氏写的韩熙载小传。
元代有班惟志，明代程南云，清代梁清标、宋荦（luò）、年羹尧、王铎、吴让之、乾隆皇帝，嘉庆皇帝、宣统皇帝，近代庞元济、叶恭绰、张大千等。

张大千赠
1924 年溥仪在被逐出宫前偷盗了包括顾闳中《韩熙载夜宴图》在内的原清宫旧藏的诸多书画珍品，由于伪满洲国的覆灭，这幅画作又散佚民间。
再后来，北平琉璃厂玉池山房古玩铺老板马霁川购得此画。
1945 年张大千在马老板的店里内室看见了这幅古画，马老板开价 500 两黄金，张大千表示回去考虑一下。
三天后，张大千毅然放弃购买前清王府豪宅，用购房款的 500 两黄金买下了这幅传奇长卷。
此后，张大千专门刻印“南北东西只有相随无别离”，以表达自己无限喜爱之情。

南北东西只有相随无别离
时间来到 1951 年，旅居香港的张大千准备移居阿根廷。经济上却遇到了困难，欲出售《韩熙载夜宴图》。
时任文化部文物局局长的郑振铎得知此事后立刻上报周总理，总理特批并委托香港爱国人士徐伯郊居中联络。徐伯郊与张大千私交甚好，最后张大千出于爱国情怀，以远低于市场价的价格将《韩熙载夜宴图》、董源《潇湘图》、元代方从义的《武夷山放棹图》转交给徐伯郊，并明确要求必须转让给文化部文物局。
可以说，这三幅画是张大千捐赠给国家。
交易最终在香港完成，文物再经由广州运抵北京，交由北京故宫博物院收藏，至此《韩熙载夜宴图》成为一件镇馆之宝，回到了祖国的怀抱。

你在干什么
唱歌啊
夜宴秀

难道不应该先感谢喜人奇妙夜的刘同，把这幅画带入全国人民的视野里吗

《韩熙载夜宴图》中国古代十大传世名画之一，这幅作品给您最深刻的印象是什么呢？有人说这幅画记录了一场南唐时期惊心动魄的无间道故事。那么画家又是如何通过绘画来反映政治的谍中谍博弈片段的？或许我们可以从以下几方面一探究竟。
一、蒙太奇的处理手法——《韩熙载夜宴图》由听琴、观舞、休憩、赏乐和调笑五段组成，每段是一幅完整的画面，用屏风隔开。各段既可独立成幅，但又是相互紧密关联的组画。由于画家惊人的洞察力和超凡的绘画技巧，使这幅画从内容上成了南唐贵族阶级穷奢极欲、荒淫无度的腐朽生活的真实写照，具有极高的历史价值。从绘画成就上，它无论在人物造型、用笔、设色上，都达到了很高的水平，尤其对韩熙载这个人物空虚苍白精神世界的描绘，可以和任何世界名画相媲美。
二、了解创作背景——南唐皇帝李煜对韩熙载这位很能干的大臣既想用，但又很不放心，心情十分矛盾。为了了解韩熙载的真实情况，李煜派了画家去韩熙载家宴当间谍。有人说，其实李煜还派了另一位画家周文矩，他和顾闳中都去了韩熙载的宴会，各自成画。只是后来周版失传了，只留下了顾版。所以我们也不知道是不是李煜，安排了一个“螳螂捕蝉，黄雀在后”的戏码。而他选择通过绘画的方式向皇帝“汇报”有几个原因：
?保护间谍任务的顺利执行：如果是派遣皇帝身边的文职人员作为间谍，一来，他们需要携带文书进出；二来，其文职人员的身份容易被觉察。而通过绘画的方式，由于他们是以画家的身份出现，则不容易引起怀疑，可以更隐蔽地进行观察和记录。 ?绘画的直观性和生动性?：绘画能够直观地展现场景和细节，通过绘画，皇帝可以更直观地看到韩熙载夜宴的情景，包括人物的表情、服饰、环境布置等，我们去看这个画里的细节，桌子上的柿子有几颗，画中家居的陈设，都极尽细致。甚至有人说，根据歌女们按的吹孔位置，都能判断出她们在演奏什么曲子。根据这幅画的家居进行现代化的复原，都不是难事。如果通过文字报告则可能因为语言的差异或理解的不同而产生误解，绘画比文字描述会更生动整体、迅速直接地反映真实情况。留下证据：在那个没有照相机的年代，用绘画的方式将实际的情景描绘出来，相当于人证物证俱在，如需定罪，则人赃并获，无以辩驳。
综上所述，通过绘画的方式汇报韩熙载夜宴的情况，不仅安全、直观，最重要能够更好地达到皇帝了解韩熙载真实情况的目的?。
那么反观韩熙载，他的为人如何，到底是否值得皇上信赖呢？韩熙载自幼学富五车，志向高远，他从北方一路投奔到南方任职的时候，专门写了一篇《行止状》?，类似投名状，说自己能 “运陈平之六奇，飞鲁连之一箭。场中劲敌，不攻而自立降旗；天下鸿儒，遥望而尽摧坚垒。横行四海，高步出群”?。字里行间尽是心怀抱负的志气，放荡不羁的狂妄。可惜的是，当时的皇帝，也就是李煜的爷爷，并没有重用他。好不容易等到了李煜爸爸继位，他的仕途才有点起色。但，架不住领导没用啊。韩熙载出场的几次表现李煜的爸爸因为不听韩熙载的劝谏，任命了一个草包将领，直接导致了南唐在战争中损失了江北14个州，相当于一半的国土没了。谁想到李煜上台以后，比他爹更软弱，他非常容易听信谣言，误杀忠良，目睹这一切的韩熙载心灰意懒，于是躲避拜相，纵情声色，给人一副胸无大志的样子。韩熙载意识到，他表面上虽被南唐朝廷重用，但毕竟是北方人，随时会在官场上遭到意外。为了免遭可能发生的厄运，他不得不在政治上尽量避免与朝廷发生冲突，并在生活上以纵情声色的方式去转移同僚的视线，掩人耳目，明哲保身。??
三、我们回到画面，看画家是如何刻画人物？画中的一个人物引起了我们的注意——放大比例的德明和尚。
一种说法是，五代十国对佛教很尊重，所以相比其他人物把德明和尚比例画大；
还有一种说法是，德明和尚对韩熙载很重要。也因为他和韩熙载是密友，韩熙载曾经对德明和尚吐露过真心。他认为“中原常虎视于此，一旦真主出，江南弃甲不暇，吾不能为千古笑端”?。也就是说，他觉得假如北宋王廷南下，南唐后主肯定弃百姓于不顾，他不希望成为千古笑话。
此时，我们再看韩熙载的表情，明明是歌舞升平的狂欢，为什么主人韩熙载的眼神里，反而有一丝悲凉和愁苦？难道他早已知道顾闳中是皇帝派来的间谍，而今天这一切纸醉金迷，则是他装出来的吗？
而顾闳中看见的，也许就是韩熙载自导自演的一场声色犬马的宴会。只是这场大戏演到了最后，骗过了所有的人，却唯独骗不了自己。大幕已经落下，大家都还在荒淫沉醉，但韩熙载却异常清醒。透过金陵城的夜，他仿佛看到了南唐的末日，朝中上上下下都在荒淫享乐、庸庸度日，而北方大宋的铁马正在铮铮而鸣，偌大个南唐还能坚持多久呢？今天，我们回望历史，南唐后主李煜终归还是没有重用韩熙载。在韩熙载去世5年后，公元975年，北宋攻破金陵，南唐灭亡。
《韩熙载夜宴图》诞生至今，依然还有很多谜团不曾解开。但我想，这丝毫不影响这幅人物画的伟大之处。这幅画的资深迷弟乾隆爷，对它的评价是“绘事特精妙”?，无论它的作者是谁，都无法动摇它的艺术地位。也正是因为这幅画的艺术价值之高，后世才有许多帝王和文人争相拥有它。1945年抗战胜利以后，画家张大千用500两黄金——在当时能买下一座前清王府的价格——买下了这幅画。随后这幅画通过其他途径回归祖国，被故宫博物院珍藏。