[历史] 先秦重要人物集合[第12页]

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[历史]先秦重要人物集合[第12页]

作者:蔿敖

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第一百五十一，楚昭王·熊壬。楚平王之子，春秋时期楚国国君。楚平王去世，不满十岁的太子壬继位，是为楚昭王。在位期间中兴了楚国

第一百五十二，伍子胥。春秋末期吴国大夫、军事家。父亲被害后逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，是姑苏城的营造者。伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，令其自杀。在伍子胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。

第一百五十三，孙武。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。由齐至吴，经吴国重臣伍员举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上占有极为重要的地位，并在政治经济军事文化哲学等领域被广泛运用。

第一百五十四，文种。春秋末期著名的谋略家。越王勾践的谋臣，和范蠡一起，为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。灭吴后，自觉功高，不听从范蠡劝告，收到范蠡留下的信后，请假未去上朝。尔后，为勾践所不容。最后，被勾践赐死。作有《伐吴七术》

第一百五十五，范蠡。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。著《范蠡》二篇。被后人尊为商圣、文财神

第一百五十六，伯嚭。得到吴王宠信，屡有升迁，直至宰辅。伯嚭为人，好大喜功，贪财好色，为一己私利而不顾国家安危，内残忠臣，外通敌国，完全丧失了其祖辈的优良品质，使吴国在吴越争雄中拥有绝对优势的条件下，丧失有利时机，逐渐走向衰败。最后被勾践诛杀

第一百五十七，夫差。于夫椒之战大败越国，攻破越都使越屈服。此后，又于艾陵之战打败齐国，全歼十万齐军。于黄池之会与中原诸侯歃血为盟。夫差执政时期，吴国极其好战，连年兴师动众，造成国力空虚。勾践不忘会稽之耻，国力逐渐恢复。趁夫差举全国之力赴黄池之会时，越军乘虚而入，并杀死吴太子。夫差与晋争霸成功，夺得霸主地位后匆匆赶回。越再次兴兵，终灭吴国，夫差自刎

第一百五十八，勾践。曾败于吴国，被迫求和。返国后重用范蠡、文种，卧薪尝胆使越国国力渐渐恢复起来。吴王夫差兴兵参加黄池之会，越王勾践抓住机会率兵而起，大败吴师。夫差仓卒与晋国定盟而返，与勾践连战惨败。不得已与越议和。最后夫差被迫自尽，灭吴国称霸，是春秋时期最后一位霸主。

第一百五十九，赵简子，赵鞅。晋国政治家、改革家、外交家、军事家。专国事，致力于改革，为后世魏文侯李悝变法、秦孝公商鞅变法和赵武灵王改革首开先河。战国时代赵国基业的开创者，郡县制社会改革的积极推动者，先秦法家思想的实践者，对春秋战国的历史发展起了推波助澜的作用

第一百六十，周敬王，姬匄。周景王死后，周悼王继位。王子朝攻击并杀害周悼王，晋国攻打王子朝而拥立周敬王。此后敬王与王子朝不时仍有冲突。王子朝逃到楚国，楚国被吴国击败险些灭国，周敬王趁机派人在楚地杀死王子朝。儋翩带领王子朝支持者在次年起兵举事，敬王出逃。得晋国帮助下回都

第一百六十一，老子，李耳。我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》。其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄

第一百六十三，颜回。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。孔门十哲之一，孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一

第一百六十四，闵损。闵子为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。是中华民族文化史上的先贤人物，受儒家祭祀。在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一。

第一百六十五，子路。"孔门十哲"之一，七十二贤之一，孔子“堕三都”的主要合作者之一，受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，卫乱，父子争位，为救其主卫出公姬辄，被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊

第一百六十七，卜子·子夏。孔门十哲之一，七十二贤之一，受儒教祭祀。性格阴郁勇武，为人好与贤己者处。以文学著称，曾为莒父宰。提出过仕而优则学，学而优则仕的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是克己复礼，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论

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