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[历史]竹书纪年为什么跟史记记录的大相径庭[第4页] |
| 作者:最多火三年n |
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竹书原本早没了 |
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那时候还是部落，哪里来的禅让一说。儒家是最维护礼法礼仪的伪君子，记载的确实耐人寻味。 |
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人性又不会改变，禅让制美好的简直不似人间。 谁有了权力甘愿放手而不是握到死？ |
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古代盗墓贼最想拿的是金银漆器吧，书有个锤子用 |
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史记是为忠秧集权服务的，你看看现在的历史书籍，有很多避讳也有很多夸张瞎编，就是这个道理。 |
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竹书纪年分古本和今本，今本为后人伪作，古本中最权威的是王国维的《古本竹书纪年辑校》，其中舜囚尧，王国维考察来自《括地志》，而非竹书纪年。以未見原本，不入輯。禹反舜还真没写到。说白了，是你们对部落联盟间的政治形态缺乏基础认识，他们是部落联盟，联盟中首领轮让是很常见的，不能把他们看成一个国家类实体。尧是祁姓陶唐氏，舜是姚姓有虞氏，禹是姒姓夏后氏。尧将女儿嫁给舜，是两氏族间的政治结合，在当时母系社会仍然有较大影响的情况，尧的家族对舜后期治理也能形成干涉。后稷放帝朱于丹水。也能看出舜当主时两氏族间的政治斗争。禹和舜的家族关系没那么亲密，姑且看成部落联盟中姒姓的势力过大，因为舜可能更青睐于伯益，他将姚姓之女嫁给了伯益，可能跟尧将女儿嫁给舜之间，有某种政治传承的象征意义。但禹的威信过大，这是通过治水的过程中积攒而得，舜不得不禅让于禹，这为后来夏后氏独大，启违背部落联盟中类似轮让的制度，可以夺益而立打下基础。 |
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周朝的魏国成书，篡位上来的；晋朝出土一次，篡位上来的；宋朝又出土一次，篡位上来的。这个已经很能说明问题了 |
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竹书不是主流。史记才是主流。 |
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曹丕：吾知尧舜之事矣。 |
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正统，就是《史记》。当然历史真相，我更相信《竹书纪年》。原始部落怎么会比后世更加文明，更加贤明？这，符合历史发展规律吗？符合古人类、古部落的丛林生存法则吗？明显，是周朝之后，以礼仪为社会法则，重新编写的历史故事。禅让，礼贤，多么符合儒家道德啊！理想中的礼仪社会就是这样的，人人以圣贤为尊，没有私欲，没有争斗，没有血腥，没有罪恶，多么和谐的社会。什么封建社会、奴隶社会，在夏朝之前都是渣渣。所以，搞得现在西方人认为我们的夏朝就是古人假想的乌托邦社会，根本不可能不存在这样贤明的社会。这，就是《史记》正统后遗症。 |
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礼战是对内，周朝对内分封诸侯，诸侯之间都是沾亲带故，而且当时外患严重，很多诸侯动不动就被蛮族灭国了，为了一致对外才制定周礼，减少内耗，周朝对外战争可是动不动筑京观，烧杀抢掠，战国时期各诸侯国势力大增，这时候的外患蛮族已经被消灭征服的差不多了，于是各诸侯国的内战开始血腥残酷，诸侯内战动不动斩首过万，目标变成杀死对手为目标。 |
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个别或者少数事件和史记记述有出入还可以接受，多了就反而不可信了，感觉就是反其道故意歪曲。 |
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歪理邪说，造谣诽谤，自古就有，没啥奇怪的 |
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甲骨文出土资料中，伊尹的祭祀规格比较高。不过伊尹的子孙也被重用了的。 |
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