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[历史]竹书纪年为什么跟史记记录的大相径庭[第6页] |
| 作者:最多火三年n |
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周朝的魏国成书，篡位上来的；晋朝出土一次，篡位上来的；宋朝又出土一次，篡位上来的。这个已经很能说明问题了 |
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竹书不是主流。史记才是主流。 |
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曹丕：吾知尧舜之事矣。 |
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正统，就是《史记》。当然历史真相，我更相信《竹书纪年》。原始部落怎么会比后世更加文明，更加贤明？这，符合历史发展规律吗？符合古人类、古部落的丛林生存法则吗？明显，是周朝之后，以礼仪为社会法则，重新编写的历史故事。禅让，礼贤，多么符合儒家道德啊！理想中的礼仪社会就是这样的，人人以圣贤为尊，没有私欲，没有争斗，没有血腥，没有罪恶，多么和谐的社会。什么封建社会、奴隶社会，在夏朝之前都是渣渣。所以，搞得现在西方人认为我们的夏朝就是古人假想的乌托邦社会，根本不可能不存在这样贤明的社会。这，就是《史记》正统后遗症。 |
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儒家吹三代之治 这个本身就有问题，三代之治怎么可能比后世的治理好 这本身就是个悖论 |
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礼战是对内，周朝对内分封诸侯，诸侯之间都是沾亲带故，而且当时外患严重，很多诸侯动不动就被蛮族灭国了，为了一致对外才制定周礼，减少内耗，周朝对外战争可是动不动筑京观，烧杀抢掠，战国时期各诸侯国势力大增，这时候的外患蛮族已经被消灭征服的差不多了，于是各诸侯国的内战开始血腥残酷，诸侯内战动不动斩首过万，目标变成杀死对手为目标。 |
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个别或者少数事件和史记记述有出入还可以接受，多了就反而不可信了，感觉就是反其道故意歪曲。 |
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竹书纪年问题大了去了，跟考古学成果比较下来，还不如史记的可信度。最典型的就是伊尹，按照甲骨文考古遗迹，伊尹直到商朝灭亡都是享受开国摄政宰相的祭司待遇。 |
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竹书纪年其实比其他史书更可信 |
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歪理邪说，造谣诽谤，自古就有，没啥奇怪的 |
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甲骨文出土资料中，伊尹的祭祀规格比较高。不过伊尹的子孙也被重用了的。 |
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有礼貌应该是真的，因为他们以前更有礼貌…以前根本就不打仗，后来天子不行了诸侯之间的纷争才开始用拳头解决，然后就变得越来越没礼貌… |
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因为历史书都是胜利者编写的 |
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关于伊尹问题，学者王宁是这样认为的：“《帝王世纪》里就说“沃丁葬以天子之礼，祀以太牢，亲自临丧三年，以报大德焉”，由此以后，伊尹进入了商人的祀典，这是事实，有殷墟卜辞为证。 如果上面沃丁是仲壬之子、是通过不正当手段夺取了王位的推论成立，那么他给伊尹平反就有了十分充足的理由：自己的爸爸仲壬是伊尹拥立的王，如果不承认伊尹的地位，也就等于不承认仲壬为王；不承认仲壬为王，那么自己就压根儿没有当王的资格，这个王位自然属于非法。所以他即位要做的第一件大事就是给伊尹和仲壬平反，将伊尹、仲壬列入祀典予以祭祀。 后来沃丁的王位被太甲的儿子太庚夺回去了，太庚当然要遵循老爸太甲的原则，既不承认仲壬，也不承认沃丁，把他们排除在周祭之外；可因为伊尹是商汤的相，开国功臣，二朝元老（如果算仲壬是三朝），经国治民，功勋赫赫，虽然犯点错误，也能原谅，毕竟他没杀掉太甲，也没给商造成太大的破坏，而且后来还是被太甲杀掉的，功大于过，所以给他平反、恢复名誉也可以接受，事情就这么延续下来，伊尹也就一直保留在殷人的祀典里。” |
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找不到相关资料，只能凭传说和想象～ |
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