[历史] 今天忠于明白，明朝的乌斯藏都司，三宣六慰，底马宣慰司是什么玩意[第3页]

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[历史]今天忠于明白，明朝的乌斯藏都司，三宣六慰，底马宣慰司是什么玩意[第3页]

作者:好想你默然

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这个不能说不值钱吧，这就是法理基础，你既然承认自己是别人封的官，那你法理上就是别人的下属，你的土地就是别人的一部分。

不要低估冥粉的脸皮

朝贡在领土主张上本来是有一定效力的，但是明朝把朝贡彻底搞贬值了。明朝的朝贡有两点完全不同于其他时代，第一薄来厚往，小国来朝贡给上国的贡金还没上国的回礼厚重的，那这种朝贡傻瓜才不来呢。第二绑定贸易，在明朝要同明显进行贸易必须来明朝朝贡，朝贡变成了贸易许可证，把朝贡变成了贸易关系。举例金帐汗国同莫斯科公国的关系也基本处于朝贡关系，但是金帐是真的在收贡金，金帐同莫斯科公国的关系虽然是朝贡关系，但你说算领土也说的过去。但明朝的朝贡关系完全被他自己搞的一文不值。

朙本来就没有青藏随便册封就算那朝鲜也能算明朝地盘

看听不听话，执不执行你的政策，听不听命令，册封都是虚的，接受政策听从政令才是根本

阿尔巴尼亚当年接受中国很多援助，算不算中国领土。

这要也算，中国现在在非洲起码几百万平方公里的地了

明朝在xz，修驿站，设流官。有册封和升迁权利。还能册封活佛，征兵征税。虽然是部分，时间也分不同事期。但是不代表没有

朱棣五百精兵飞驰拉萨，强迫帕竹第悉交出萨迦大殿就是明朝主权的表现

册封活佛的记录，审察大宝法王转世灵童岷县《源流录》记载，永乐二十二年（1424）班丹扎释47岁时，皇帝交给他一项特殊的任务：“太宗文皇帝仍命佛子往乌斯国，穷究教法，审察葛哩麻巴上师（即大宝法王哈立麻——引者注）是否再生。”班丹扎释领命赴藏，“八月始至乌斯国界。”“明年三月，佛子携徒沙迦室哩等二十余人，往恭卜国，追访葛哩麻巴上师生处”。途经大雪山，“雪深迷道”，班丹扎释祷告山神。“方祝愿已，遥闻响振之声，其山摧拆，雪乃迸裂，现出道路，始得徐行。二日之间，方过此山，达恭卜国，参见葛哩麻巴上师。彼时上师甫及十岁，究知上师既生月余，一僧往逻，视僧便笑。甫及周岁，三生之徒、国师果鸾躬自往视，一见趣怀，话前生事。及口（？）佛子，正受孤噜约葛观门时。佛子尔时自默念云：‘此葛哩麻巴真耶，伪耶？’正犹豫间，葛哩麻巴尔时遂不说观，取纸半幅，书写中国‘佛法僧’三字，掷与佛子。忆想葛哩麻巴先世曾写是字，知真实是也。又于一日，谓佛子言：‘昔日长足法师智光，其安乐否？’又示行像。佛子乃信实是葛哩麻巴真后身也。”这时，大宝法王葛哩麻巴方面和班丹扎释都应该知道永乐皇帝己经在前一年去世，但是，双方仍然十分认真地对待这次审察。“洪熙乙巳（元年，1425），佛子从乌斯国触冒霜雪，跋涉险隘，回至京师，时宣宗皇帝绍登宝位之初也。进见。上御武英殿，赐坐，宣慰劳苦，究问葛哩麻巴再生之事及西域名德修习宗旨。佛子一一酬对，事迹详审。圣心大悦，日亲信之。每进见扣（叩）首，上躬扶而免之，待以不臣之礼。或赐斋供，上躬待之。”这时，继永乐皇帝皇位的明仁宗仅在位一年便去世，其长子明宣宗在洪熙元年（1425）六月即位，班丹扎释从乌思藏归来应在六月之后不久

《明太宗实录·卷六十五》：
（永乐五年）辛未，敕都指挥同知刘昭、何铭等往西番朵甘乌思藏等处，设立站赤，抚安军民。
《明太宗实录·卷八十八》：
（永乐七年）陕西都指挥同知何铭等六十人往乌斯藏等处分置驿站，还奏。
1407年，明成祖“敕（陕西行都司）都指挥同知刘昭、何铭等往西番、朵甘、乌思藏等处，设立站赤，抚安军民”。
1414年又派遣中官杨三保赍敕往谕阐化王、阐教王、护教王、赞善王以及诸处大小头目，“令所辖地方驿站有未复旧者，悉如旧设置，以通使命”。驿站恢复之初，明廷为减轻驿站马匹困难，谕令以征发之马或军马拨给差民使用。
1374年，复于河州设置“西安行都指挥使司”，同时升“朵甘卫”为“朵甘行都指挥使司”，升“乌思藏卫”为“乌思藏行都指挥使司”。
同时分别任命管招兀即儿和锁南兀即儿为乌思藏、朵甘都指挥使司同知，并赐银印。后又升“行都指挥使司”为“都指挥使司”，下设若干行都指挥使司、万户府、千户所、百户所等。1375年于阿里地区再置“俄力思军民元帅府”。
各级官吏的官阶品第由明中央统一规定，颁给印信、号纸，令其“绥镇一方，安辑众庶”，并直接向明中央负责，事无大小，均可启奏“大明文殊皇帝”。
在明朝任命当地政教首领行使官府职能的同时，明朝还掌握对当地官员升迁、承袭权力过程中的的审批、允准权

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