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[中国历史]各位怎么看「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱」？[第2页] |
| 作者:天堂寻伊 |
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仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲之口，在《管子—牧民》的原文里是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。西汉史学家司马迁在《史记. 管晏列传》的引文中改动了一个字：“则”改成了“而”，就有了为后世津津乐道的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。现一般认为，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自《史记.管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”释义为：粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心 |
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纵观整个所谓的“礼仪之邦”的中国，礼仪沦丧，人心不古。利益至上，从统治者到草民唯利是图。“仓廪”是充实了，可是“礼节”却没了，“丰衣足食”了，可是人却越来越无耻，越来越贪婪。那么，管子的这句话到底是对是错？ |
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还是说，这句话只能适用于分封社会与封建社会？ |
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它本义没那么绝对，“仓廪实、衣食足”不过是“知礼节、知荣辱”的一个条件而已。礼节、荣辱是对于国家、君王这些大的方面而言，无愧对便好。而你说的也对，这句话对不对就看你怎么看了。 |
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古人一些话是带有一点理想主义的，想想论语。 |
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不正确，没听过“为富不仁” |
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基本上是对的 生存压力巨大 处于生死线上的人什么都干得出来 没了生存压力 摆脱了死亡威胁就追求精神生活 这个精神生活是怎么塑造的 就看社会了 |
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了解一下1929年经济危机看还能不能说这话 |
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虽然有点道理 但是只是有点，你讲的是个人问题，不是国家问题。 |
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管子强调的事全民富裕，不是某人富裕。而且你说的是资本主义现状吧。奴隶社会或封建社会总有超级富裕的人，管子是不会管这些人的。否则齐桓公根本不可能中意他。 |
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春秋战国时期是没有汉奸的，都是周人后裔，血脉同宗。所以不管投降哪个君王都没事，但是你不能弑主。 |
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绝对的真理！ |
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“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”这是《管子》的一句千古名言。但它却误导了很多人，有人把它当成了只要抓好物质文明，则精神文明就会自然建立起来的理论根据，但在现实中却总是对不上号。是这句话本身有问题？还是我们的理解有问题？我看了许多网友对这句话的补充，也准备画蛇添足的时候，突然醒悟到是我们的理解错了。错在了对前后文逻辑关系的理解上！！！我们把“仓廪实”和“知礼节”当成了因果关系，同样也把“衣食足”和“知荣辱”当成了因果关系。其实这不是因果关系，而是递进关系。即“仓廪实”之后，我们应该进一步让他们“知礼节”，“衣食足”之后，我们应该进一步让他们“知荣辱”！！！即物质文明和精神文明两手都要抓，都要硬。这个问题看起来很简单，实际上却是个大学问。所以引来了管子之后的老子和孔子等大批圣贤为此付出了终生的努力。 |
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仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。这句话的正确性有待商榷，可以说，这句话说的比较片面。一方面，这句话对于平民来说是基本正确的，经济基础决定上层建筑，让人民听话，不闹事，满足了他们的物质需求是可以无限大的把闹事机率降低的，人民的物质生活丰富了，在宽松的制度下，在制度的范围内，既然都吃饱穿暖了，幸福了，谁还会去想那么多制度外的事情。所以说，这句话对于平民是基本正确的。为什么说是基本正确的，因为总会有一部分人，生下来就是坏的，不管怎么样，他们都想着节外生枝。另一方面，对于神人、牛人、人类思想的启蒙家、变革家等等这类牛人，这句话是不适用他们的，他们的精神世界极度丰富，不是靠仓禀实和衣食足来提供的。他们就算没有饭吃，没有衣服穿，他们也知礼节喝知荣辱的。 |
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