先秦时期观《易》之卦象而成象也
《象传》相传为孔子所作从《帛书系辞》看，《象传》并非作于孔子。《帛书系辞》中的“圣人设卦观马”“得失之马”“忧虑之马”“进退之马”“君子居则观其马而（女元）其辞”“言如马者也”“生之胃马，成马之胃《键》”。。。。。。诸“马”字通行本作“象”。“马”是中原文化的象征，“象”乃江南文化的象征。改“马”为象乃《象传》之创作之时也。可以说《蒃传》是秦文化的遗留，《象传》是汉文化融会外域文化的结晶。马王堆三号墓道策记载：“马五十匹，副马二匹，骑九十八匹。” 《盐铁论。未通》：“农夫以马耕载，而民莫不骑乘。” 可见马在人们生活、生产中的地位。《象传》用阐释的方法从卦象、爻象的角度对卦辞、爻辞进行了新的理解。对卦名、卦辞的阐释称为"大象传",对爻辞的阐释称为“小象传“。《蒃传》解释卦名，有时用卦象，有时用卦德，有时用卦体。而《大象传》解释卦名只取上下两象为说，而不用卦德、卦体之说。象，本是一种热带动物，为什么要用它作为书名呢？前人做了这样一些解释：陆德明说：”象，精象，拟象也。“ 李鼎祚说：”象者，象也，取其法象卦爻之德。” 朱熹说：“象者，卦之上下两象及两象之六爻，周公所系之辞也。” “象者物之似也。” 崔憬说：“易者，象于万物。象者，形像之象也。”有些易学家将卦图称为“大象”，将爻画称为“小象”，因而卦名、卦辞称为“大象辞”，爻辞称为“小象辞”。卦爻辞总起来称为“象辞”。“象传”就是对“象辞”进行诠释的文字。
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