[中国历史] 李白“铁杵磨成针”的故事是假的[第1页]

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[中国历史]李白“铁杵磨成针”的故事是假的[第1页]

作者:今宵酒醒無梦

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文/言九林
凡受过九年义务教育者，应该都听说过“李白与铁杵磨针”这个故事。

故事的大致情节是：李白小时候读书不用功，某日逃学外出遇到一位老妇人，正在溪水边磨一根铁棒。李白好奇询问磨铁棒有何用，老妇人说想要磨得一根绣花针。李白嘲笑老妇人，老妇人却说“只要功夫深，铁杵也能磨成针”。受到感化的李白自此发奋向学。
在笔者看来，这其实是一个假故事。

需要注意的是，上述记载乃是编纂者抄自其他资料。其《自序》中说得明白，《锦绣万花谷》一书的内容，全部来自编纂者多年来搜集的书籍，包括古人文集、佛老异书、百家传记乃至荒录怪志。遗憾的是，因为编纂者没有做更具体的交代，相应的史料也未留存下来，这段故事究竟引自哪里已不得而知。
但仍可以知晓两点：
一、后世谈“李白与铁杵磨针”，主要以南宋史料《方舆胜览》为依据。其实，《方舆胜览》的记载很可能来自《锦绣万花谷》。它成书于宋理宗嘉熙三年（1239年）前后，比《锦绣万花谷》晚了半个世纪，而行文与《锦绣万花谷》几乎完全一致（也不排除两书都援引了同一份已失传的材料）。

各种史志资料提到“铁杵磨针”，常引用《方舆胜览》
二、李白少年时代的读书之处并不在象耳山（四川眉山），有杜甫怀念李白的诗作为证：“匡山读书处，头白好归来”。这个“匡山”在李白的故乡四川江油，该山出土的北宋石碑《敕赐中和大明寺主持记》也称，李白曾“读书于乔松滴翠之坪有十载”。
换言之，不管《锦绣万花谷》里的那段故事是从何处抄来的，都不能当真。李白少年时代不曾在象耳山读书，也就不可能在象耳山遇到“铁杵磨针”的老妇人。

其实，在近现代教科书收入李白版“铁杵磨针”之前，“铁杵磨针”故事的主流并非勤学故事，而是成仙成佛的宗教故事。
比如，南宋人郑思肖（1241～1318年）的《百二十图诗》中，有一张图便是《骊山老姥磨铁杵欲作绣针图》。这显示最晚在南宋时代，“铁杵磨针”便已是道教圈常用的故事。既然是宗教故事，主角便不能是李白这种尘世之人。元代武当山道士编纂的《玄天上帝启圣录》里，受到“铁杵磨针”感化者是传说中的真武大帝，前来感化他的老妇人则是另一位道家仙人“圣师紫元君”，故事的发生地也换成了武当山的“磨针涧”。

《玄天上帝启圣录》记载的“铁杵磨针”故事
大体而言，自南宋末年开始，“铁杵磨针”便已是道家与佛家常用的典故。宋末元初的道教人士俞琰（道号全阳子）在其著作《周易参同契发挥》中说过“磨铁杵之不为针也哉”这样的话。元代道士王惟一也写诗说，修道成仙的关键法门是“人心常要合天心，铁杵成针功要深”。元代僧人清珙禅师教人修佛，说的也是“工夫只怕无人做，铁杵磨教作线针”。

明清两代的文化圈，也多将“铁杵磨针”视为宗教故事。如王阳明在他的书中说：“真武山中久坐无得，欲弃去，感老妪磨针之喻，复入山中二十年，遂成至道”。清乾隆年间的诗人王昙，则认为“铁杵磨针”的故事，是菩萨化身“老尼”故意启发昙翼法师（晋代高僧）。相比之下，李白版“铁杵磨针”的存在感很弱。
这类宗教故事中，最值得注意的一段记载，来自明万历刻本《四川总志》。内中写道：
“唐窦子明，江油人。唐时为彰明主簿，后弃官隐于窦坪。未几至圌山修道，抵仙女桥，见一女人磨针，因问之。答曰：铁杵磨绣针，功久自然成。遂感悟，复归此山。怡神养性三载，白日升天。”

《四川总志》记载的窦子明版“铁杵磨针”
这位窦子明是李白的江油同乡，窦子明修仙的窦圌山与李白读书的匡山相距不远。窦子明版的“铁杵磨针”故事与李白版的“铁杵磨针”故事，情节几乎完全一样。唯一的区别是窦子明版乃修仙故事，而李白版则是勤学故事。
《四川总志》是利用诸多前代史料汇编而成，但它没有交代故事的来源，所以我们无法知晓窦子明版“铁杵磨针”的出现时间，究竟是早于李白版“铁杵磨针”，还是晚于李白版“铁杵磨针”——可以知晓的是，窦子明的成仙传说在李白生活的时代已流传颇广，李白诗中就有“愿随子明去，炼火烧金丹”这样的句子。唐末文人杜光庭在四川做官，也曾亲自与友人探访过窦子明修仙的“窦圌山”（杜光庭将“窦”写作了“豆”）。

历史上有一种常见的现象，典故里名气比较小的元素，会在传播过程中逐渐被名气更大的元素取代。比如“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利”这句话，本是一位英国女作家说的，但传来传去却变成了举世闻名的启蒙思想家伏尔泰的名言。同样是四川江油人，李白的名气显然远远大于窦子明，按常理，流传在江油的“铁杵磨针”故事，最后应该集中到李白身上才对。但明代万历《四川总志》记载的，却仍是窦子明版的“铁杵磨针”。

《妖猫传》中的李白
如何理解这种反常现象？
如果《四川总志》依据的是某种产生于李白之前的材料，反常便不存在。但唐末人杜光庭去踏访窦子明修仙之地，记载了诸多所见所闻，却无“铁杵磨针”的传说，这显示当地尚无“铁杵磨针”的故事。所以，更合理的解释应该是：“铁杵磨针”这个故事，只适合作为宗教故事挂靠在仙佛身上，不适合当成勤学故事挂靠在李白身上。

这一点其实是显而易见的。作为勤学故事，李白版“铁杵磨针”有一个巨大的逻辑漏洞，就是真实生活中不可能有老妇人会拿铁棒去磨制绣花针，其工作量之大令人难以想象。况且，针虽是民众日常生活中的必备物品，但唐宋时代已有专门卖针的商铺，百姓不会干“铁杵磨针”这种蠢事。李白见不到铁杵磨针的老妇人，也不会被铁杵磨针的老妇人感化。

北宋刘家针铺广告铜版，中国国家博物馆藏
但作为宗教故事，上述逻辑漏洞便不存在了，因为修道成仙本就超脱于日常生活的逻辑之外。在宗教故事里，拿铁杵磨针的老妇人或仙或佛，她们磨杵的目的不是为了得到针，而是为了“点化”修道者，将他们引向得道成仙的“正途”。此外，还可以理解为一种遁词——现实中的修仙者之所以无法如真武大帝或窦子明们那般成仙，是因为“铁杵磨针”难度极大，几乎不可能实现。一个相似的案例，是民国时期市面上销售的点穴秘笈，为防露馅，往往要求练习者必须练到“其指可以透铁”的地步；因为不可能有练习者可以达到这种程度，所以教授点穴术者永远不怕穿帮，永远可以自圆其说。
简言之，“铁杵磨针”只符合虚构的修仙逻辑，不符合真实的生活逻辑。所以在近代之前，虽然出现过与李白挂靠在一起的勤学版，但“铁杵磨针”的主流形态，仍是各种各样的修仙故事。
（来自腾讯新闻“短史记”）

记得资料称李白出生在碎叶城吧？离四川那么远，咋过去的？

铁杵磨针，这得浪费多少铁？

当然是假的首先从价值来说一根铁杵都能去市集或其他人换多少根针了再从磨杵时间来说一根铁杵要磨成针得花多少时间？作为普通人家有那么多活得干哪有那么多空闲

就是个修仙比喻，被人嫁接到李白身上。相信用铁杵磨针的，脑袋真是被驴踢了

李白那种tm是读书读出来的？

中国历史都是假的，洋爹爹的荷马史诗它不香吗

@杨叛儿?? 来看看呀??

当然，这个人95%以上的故事都是假的。
最经典其实是他曾所谓爱慕过杨贵妃。
事实上，他一生甚至没有直接面视过杨美女。

古时代（故事会）