[中国历史] 文臣能不能带兵打仗：诸葛亮司马懿都是“武将”[第1页]

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[中国历史]文臣能不能带兵打仗：诸葛亮司马懿都是“武将”[第1页]

作者:遥夜泛清瑟

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亦文亦武
汉代之前的培养模式
如果按照儒家的归类方式，文臣可谓撑起了中国战争史的“半边天”。比如被天下读书人奉为“祖师爷”的孔子，不仅本人在“隳三都”的政治运动中亲自率军击败了叛军，孔子的弟子中更有以鲁国弱旅大胜强敌齐国的冉有等军事人才。
孔子知兵善战，孔子的偶像周公更是能征善战。周武王姬发病逝后，姬旦对内辅佐侄子周成王姬诵继位，对外则亲自率军平定周朝宗室勾结殷商遗民所发动的“三监之乱”，他一路东征，征服了奄国等东夷部落，可谓是战功赫赫。
周公在军事领域的成功，极大巩固了其政治地位，以至于后世诸多权臣都以之为榜样。后世演义中，汉末三国时代魏国的曹操、司马懿；蜀汉政权的诸葛亮、法正、蒋琬；东吴的鲁肃、陆逊、诸葛恪等人似乎都是以文臣的身份掌握着一国兵权。正是由于这些历史人物的故事太过于脍炙人口，以至于后世很多读书人想当然地以为“羽扇纶巾”的是自己，在“谈笑间”便能令“樯橹灰飞烟灭”。
仔细梳理从商、周到魏晋的历史，我们不难发现，这一时期的人才培养和信用体系仍未出现明显的文、武分野。如商周时代的大小贵族为了维系在宗室家族中的政治地位，往往文武兼修，商朝末代君主帝辛便不仅“资辨捷疾，闻见甚敏”，更兼膂力过人，可以“手格猛兽”。
春秋时代，孔子首开“有教无类”的私学先河，但课程却不仅限文教。当时的“六艺”之中包括军事用途的“射”与“御”，细说起来，“五射”的“白矢”（箭穿靶子露出白刃）、“参连”（前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔）、“剡注”（矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中）、“井仪”（四矢连贯，皆正中目标），放在后世都是神箭手级别的要求。在“御术”方面，无论是保持匀速行进的“鸣和鸾”、通过涉水路段的“逐水曲”，还是高速穿行狭窄路段的“舞交衢”、在行进间射杀猎物的“逐禽左”，都可谓是“从严、从难、从实战出发”的驾驶技术培训。

这种“文武合一”的教育模式，显然仅适应于春秋那种“君子不重伤、不擒二毛”的低烈度战争形势。随着“争地以战、杀人盈野；争城以战、杀人盈城”的战国时代来临。各国开始通过内部改革来扩大军队的规模。在这种“农夫皆操戈刃，童稚亦登册籍”的背景之下，为了“忽悠”更多的人加入军队，自然必须建立起全新的升迁体制。是以，魏国李悝推行废除世袭、重视“武卒”的变法以来至商鞅在秦国推行基于军功的“二十等爵”体系。赳赳武夫正式跃升为各国的新贵阶层。那些“知兵”的文臣更是将历史舞台让位给了白起、廉颇、王翦、李牧等战国名将。
秦汉虽然一统中原，但却面对北方游牧民族不断南下的挑战。因此，一度延续了战国末期“重武轻文”的政治格局。周勃、周亚夫父子凭借着在军中的威望先后拜相，卫青、霍去病以大司马的名义开设幕府干涉国家日常事务的情况下，文臣能够保住原有的政治基本盘都算不错了，自然不敢奢望能够染指军权。
好在，汉武帝刘彻并非一味崇尚武力，在其所倡导的“罢黜百家、独尊儒术”的思想体系下，文臣集团逐渐抬头。不过值得注意的是，西汉末年以文士自居的王莽家族之所以能够权倾朝野。靠的并非是道德文章和儒林名望，而是其家族之中先后有五人出任大司马、掌握着兵权。
在两汉之间的乱世中，起兵于南阳的汉光武帝刘秀最终脱颖而出。但坐稳江山之后，他不得不给予曾鼎力支持自己的地方豪强更多的优待。这些豪强依托着雄厚的家底和垄断官爵而形成政治影响力，很快便形成了“门生故吏遍天下”的门阀体系。基于“唯才是举”的目的建立起的“察举制”，也很快成为“拼爹”的游戏。

事实上，为了打仗，正是在重文轻武的宋朝开始了“武举”，确定了三组考试的程序和外场考武艺、内场考策论兵书的考试办法，武举制度臻于规整。当时，武举不能只有武力，还要考问军事策略，比如孙子兵法。

明代武举“先之以谋略，次之以武艺”，把军事谋略置于军事技术之上，如果在谋略上考试不及格，不能参加武试。明代的军事职位多是世袭，加上行伍提拔，武举选将只是个补充形式。值得一提的是明后期的名臣熊廷弼，他是一位难得的文武通材。《明史》本传说他“身长七尺，有胆知兵，善左右射。”

文臣知兵？谈何容易。
END
作者丨赵恺

可以吧，北宋范仲淹就主持过对西夏的封索。

李白，岳飞，辛弃疾，毛教员都是这样的吧

又不用冲锋陷阵，你指哪武将打哪就行，文臣带兵就和你领导一样，可能不会干活，但会指挥调度。

不是文武双全就不算合格的儒家子弟

文官带兵打仗不新鲜，毕竟不是原始人互殴，带兵出征要求的是组织力控制力

孙膑能不能带兵打仗？我看哪个文官敢说自己真人pk会砍不过孙膑。

汉以前士大夫都是外出将内入相

怎么还有人在吹儒家呢一个政治工具家族真打仗谁用那一套啊

文天祥，袁崇焕都是文臣