[世界历史] 东洋之风[第3页]

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[世界历史]东洋之风[第3页]

作者:田中行者2

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1635年，日本实行闭关锁国政策，直到1868年明治维新时结束，时长233年！1723年，清朝雍正禁止传教、限制贸易，闭关锁国由此开始，到1840年《南京条约》签订而结束，仅83年！
清朝的前期和中期没有倭患，那是因为明朝万历年间，中朝联军击溃了丰臣秀吉的日本侵朝军队。日本内部为了争夺幕府的控制权的关原合战，自己内部消耗过大，自己需要休养生息，西方文明的介入也导致日本进入锁国时代。雍正元年，雍正帝禁止外国传教士在中国传教，并限制了贸易。1757年，乾隆皇帝开始只有广州一口通商的时代，厦门、宁波等地被禁止通商。
1854年，美国同德川幕府签订了《日美亲善条约》，又称《神奈川条约》。接踵而至的其他资本主义国家也签订了很多不平等条约。1867年，德川幕府将军德川庆喜“奉还大政”，幕府倒台。1868年1月3日，明治维新开始。两个国家几乎在同时进行近代化的发展，决定胜负的一战就是：中日甲午战争。
日本实行的闭关锁国，有两点和清朝不同：（1）热衷于收集国外情报，最典型的就是风说役，对来日的外国人，日本会派专人和之聊天，获取情报；（2）重视科技文化交流，这一点在前期表现的很明显，后期有所不足！清朝的闭关锁国，这两点都断绝的很彻底。

日本人今天穿的和服其实来自于中国的吴服，在明治维新时期，把和服店叫做吴服店。樱花的原产地不是在日本，而是在中国的喜马拉雅山。秦汉时期，宫廷里面就开始种植樱花了。今天日本和韩国还在用榻榻米，其实这种东西早在汉朝的时候就已经有了。只不过宋朝时期，椅子传入了中国，中国人才开始坐椅子。
“和服”的概念出现在江户时代（1603年-1868年）后期。韩服裙子膨大；汉服裙子自然；和服裙子直且窄。汉服系列虽多，但永远是极简且自然的，没有那么多花里胡哨的东西。韩服总体呈“金字塔形”：裙子膨大、上衣短小。
汉服整体上很宽松，特别是下摆非常宽大，这样宽松的设计使得穿着汉服可以行走自如，活动不受限制，既可以小步走，也可以大步走，基本上不会阻碍日常的活动。和服的下摆就比较窄了，女性穿和服走路只能小碎步走，腿部有种束缚感，不好进行日常活动。
穿汉服的人，不管是男子还是女子，都显得婀娜飘逸，服装上更多呈现曲线，看起来也更加柔软。和服看起来就显得很拘谨，整体上呈现一个直筒形状。很多汉服都会有腰带，腰带的主要作用就是用于束腰，腰带肯定是比腰围要长得多的，所以一般所系的腰带会在前面打个结，多余部分的腰带自然下垂，显得更加飘逸轻盈。

和服的腰带比汉服宽厚得多，和服腰带会在衣服后面打一个结，所以很多人看和服，会误认为后面背了个包。汉服始于黄帝，备于尧舜，定型于周朝，一直延续到明末清初，都是作为华夏的主要服饰而存在的。汉族服饰几千年的总体风格是以清淡平易为主。
《左传》：“中国有礼仪之大故称夏，有章服之美谓之华。”韩服的特色是颜色艳丽以及没有口袋。中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。正如胡人传统服饰被叫做“胡服”，中国传统服饰被称之为“汉服”。
在唐代樊绰的《蛮书》中就明确的称大唐的服饰为“汉服”。元代修《辽史》甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。1645年农历7月9日，清朝下令“衣冠悉遵本朝制度”，严令在几个月内毁弃汉族服饰，改穿满族服装。汉服的基本特点是交领、右衽，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。

每个国家都有其标志性的花朵。法国选择了优雅的鸢尾，印度选择了高洁的莲花，英国则选择了高贵的玫瑰。菊花在5世纪的时候由中国传入日本，但在很长一段时间里，菊花用来制作祛病息灾的“汉方药”。8世纪末，菊花成为日本皇家家徽的图案。
日本并没有明确规定樱花为国花，而是允许两种花同时存在，象征皇室的菊花和代表人民的樱花。受中国传统文化影响，菊花一直是孤傲高洁，顽强不屈，高尚坚强的象征。每逢重阳节，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。
10月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花饯行。在每年农历九月初，还要举行一次盛大的菊花节。正常的樱花从第一朵花开，到开满全树一般需要七天时间，之后这满树的鲜花，还能维持七天以上才会凋谢。
而日本的樱花，往往会在开得最绚烂的第七天，就开始凋谢。樱花在日本被视为武士精神，“花为樱木，人则武士”，“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”，都传达着武士为了瞬间灿烂即便死亡也在所不惜的精神。

1924年，日本作家村松梢风根据在上海租界内外的见闻，出版见闻录《魔都》，这也是“魔都”一词首次在历史中出现。《魔都》中的上海具有世界其它城市所没有的“魔性”，而产生这种“魔性”的根源，则在于因租界的设立而形成的“两个不同性质的空间”共存于上海的局面。
1995年，日本放送协会（NHK）派出了一批记者来到上海作专题采访，从历史的演绎来考察日中关系的未来，在当年的5月出版了一部《魔都上海十万日本人》。2000年，刘建辉经由日本讲谈社出版了一部日文著作《魔都上海——日本知识人的“近代”体验》，介绍了20世纪初叶日本人与上海的关联。
在此前后，日本一些报道或研究论文对上海使用了“魔都”一词，尤其是在日本的上海史研究界。随着日本二次元文化在中国内地的传播，“魔都”一词也随着进入普通人的视野。世博会期间，上海被誉为“魔力之都”，进一步加深了“魔都”的归属。
实际上“帝都”这个名词也来自于日本，日本人喜欢把都城称之为“帝国首都”。妖都这个名词，同样是出自于日漫，但它最初是用来形容香港。因为我们比较喜欢将“北上广”合成，因此妖都的称谓才转移给了广州。不论是白娘子许仙的西湖初遇，还是梁山伯祝英台的钱塘邂逅，都让杭州飘满了仙气。

1868年9月12日，日本举行了明治天皇的加冕典礼。典礼经过精心的安排，参加者的每个动作都经过设计。10点，天皇从清凉殿出发，穿过木桥，来到仪式的举办地紫宸殿。两名宫女在前面引路。典仪冷泉为理走到指定的位置，手举文书，大声宣告天皇继位，并祝愿他福寿绵长，国内五谷丰登。
宣读完毕，一名歌者唱起了一首古老的歌谣：
无数黄沙子。
绵延遍海涯。
祝君千万寿，
为数亦如沙。
明治天皇的生日被定为国家节日，即天长节。把天皇的生日定为节日最早可追溯到775年，但这种做法早就中断了。10月31日，日本政府宣布年号由庆应四年改为明治元年，而且从今以后一任天皇只用一个年号。“明治”意为“开明的统治”。11月26日，明治天皇抵达东京。
12月17日，明治天皇向东京市民发放了大量的清酒。他一共分发了两千九百九十桶酒。连同清酒一起发放的，还有五百五十只装酒的锡壶和一千七百捆墨鱼干。这些总共花费了一万四千三十八两银子。东京市民狂欢了两天。

2018年是日本明治维新一百五十周年。正是从明治维新开始，日本迅速步入现代国家，被认为是后发国家实现现代化的典型。1885年，日本文部省颁布了大、中、小学令和师范学校令，建立起完整的现代国家教育制度。
明治政府成立不久，一度强行毁佛象，烧佛经，一些寺院被撤消合并，同时大力提倡、鼓吹神道教。1870年（明治三年），神道教被定为国教，第二年就对神社规定了祭祀费用分为地方财政支出社和国库支出社、乡社等级。
1873年又规定了地方财政社支出的祭祀时，府县地方官要以敕使身份参加，开始了把祭祀活动从皇宫内部的活动改为国家事务的倾向。1906年，神社完全成为国家营造物，其社格、祭式、神官的任用及其待遇等均由国家规定。

明治天皇写的诗中最为后人所知的大概是那句“四海之内皆兄弟，为何风雨乱人间”，因为当年他在写下这两行诗句之后，随即发动了对俄国的战争。后来的裕仁天皇在二战时，正是拿着明治这句诗的手迹，参加了御前会议。
明治和妻子的感情一直甚好，甲午黄海海战时，明治坐镇广岛大本营，身在东京的皇后派人送去御苑菜园里的青菜和水果，百忙之中的明治还没有忘记让使者给皇后带回一点松蘑去，因为广岛的松蘑非常有名。
1872年，日本政府规定，今后正式礼服一律采用西装。明治自己就很少穿着日本的传统服饰，大都以西装或者军装见人。明治天皇在位四十五年，先后到皇都之外临幸九十六次，足迹几乎遍及全日本，堪称历代天皇中唯一的“驴友”。他自己曾经写过这样的诗：“莫如身临其境者，方知其治当如何。”
与父亲对西人的恐惧不同，明治天皇遍见了各国公使。1891年5月，俄国皇太子访问日本，却在大津被警察刺伤，明治天皇为处理外交危机登上了俄国军舰。十年之后，俄国皇帝尼古拉二世向日本宣战，他正是当年在日本遇刺的皇太子。
皇宫里正式接见和举行仪式的宫殿也是西洋风格，但是他自己住的地方却是纯粹的日式宫殿。房间里不装电灯，只有蜡烛，走廊里还使用油灯。1893年3月，在紧锣密鼓完成了军舰建造费预算的同时，明治天皇把歌曲《君之代》推广到学校节庆祭祀仪式中去，歌词里有“君王的时代，一千代，八千代，直到长出小岩石，带着青苔”。

据统计，明治天皇写的和歌，有95000首之多。日本虽然在德川幕府时代奉行锁国政策，却始终保持着与荷兰的交往。西方的摄影技术，就是在幕府末期，通过荷兰人传到了日本。明治政府成立后，外交大臣向负责天皇日常事务的宫内省提出请求，希望能拍一张天皇的肖像照，挂在国外公馆，作为国家的象征。
由于是天皇的肖像照，这种照片又被称为“御真影”。此后，天皇的御真影就分发到各驻外公馆悬挂。宫内大臣土方久元找到了精通素描的意大利人爱德华多·乔森，当年大藏省设计纸币的时候，他也帮助进行了纸币的绘画工作。先画下了一副天皇的素描，再完成整幅肖像画，最后请摄影师将画像拍下来，翻拍成了一张照片。
入选了我国中学历史课本的这张明治天皇的“真容”，其实是一张画像而已。1882年，《军人敕谕》颁布，天皇作为军队统帅，在军营中悬挂天皇照片成为一种定式。1890年，随着《教育敕语》颁布，“御真影”又被下赐给全国的中小学校，要求学生日常进行参拜活动。由于当时日本多为木制建筑，易发生火灾。每当火灾发生，校长师生们想到的不是先抢救财物，而是首先保证天皇照片的安全。

明治天皇死后被尊为神，受到了高度崇拜，这可以从在东京修建的“明治神宫”中看出来。每年新年，明治神宫都是参拜者人数最多的神社。伏见桃山陵位于日本京都市伏见区，是明治天皇的陵寝。大正元年（1912年）9月14日，明治天皇安葬于此。
在1894年向清朝宣战时，他表示反对。在日俄战争期间，得知旅顺大捷时，他的第一反应不是喜极而泣，而是下令妥善对待敌军将领。在他驾崩当日，《大阪每日新闻》的头版发表了一篇文章，称逝世的天皇为“大帝”，这个和俄国彼得大帝一样的称呼之后频繁使用，直到1945年太平洋战争结束。
幕府一词始自古代汉语，指出征时将军的府署。在日本，最初指近卫大将住所，转指武士的首脑征夷大将军（简称将军）府邸，以后又称将军为首的中央政权为幕府。

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