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[世界历史]希罗多德《历史》中所载吕底亚和美地亚王表[第11页] |
| 作者:騎士王安妮洛特 |
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5.102提到了弗里吉亚的大女神Cybele（文中作Cybebe） |
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第五卷末尾，史学家Hecataeus向心生退意的米利都僭主建议不要逃离太远，但这个建议没有被采纳，这位僭主最终在特剌刻死去。 |
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伊俄尼亚连合军军势 |
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6.11-13中，伊俄尼亚人因承受不了高强度的战备训练，终于军纪涣散，由此导致许多城邦产生二意。对国民一律要求军事化是一种错误的理念，但对于军人而言，纪律性则是起码的职业道德。 |
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虽然说狄奥尼修斯的失败不得不归咎于伊俄尼亚人的散漫，但是这也说明他本人的威望没有达到名将的程度，故而终究无法服众。其结局尚可谓善始善终。 |
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6.19 阿尔戈斯人在德尔斐求神谕时，曾追加了一个关于米利都的预言，说： 米利都，你这个谋划坏事的人，到了那个时候， 你会成为许多人桌上的珍馐美味，成为掠夺者丰富的赠品， 你的妇女们将要为许多长发的老爷们洗脚 而我的Didyma的神殿也要由别人来守护了。 Didyma即由神官世家Branchidae管辖的包含神殿等在内的区域。神谕得到应验，米利都被长发的波斯人征服，圣域也遭到摧毁。 |
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米利都人战败后被整体迁移到波斯湾沿岸；21节中提到的悲剧作品，应该略早于埃斯库罗斯。 |
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德尔斐“唱诗班”？ |
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刚才在广播里听到邓丽君和日本歌手合唱的《我只在乎你》的日语原版 |
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6.34-36 克里米亚的城邦凯尔索涅索斯（Chersonese）遵从神谕，从雅典请来了Cypselus之子Miltiades担任僭主。巫女对他们说的话是，把在他们离开神殿时第一个款待他们的人带到城中去建立他们的国家。 |
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至今为止，没有一个神谕是不应验的，正如埃斯库罗斯《波斯人》一剧中大流士所说，神谕要么完全实现，要么就（与字面意思）截然相反，从来不会以半吊子的程度被实现。神话中的神谕被实现，如果说还可以认为是一种编造，那么历史事件中神谕的应验就不能同样这么认为（甚至可以反过来说，因为历史中的应验，我们进一步认为神话中的那些神谕也并非虚假）。通过神谕，可以得知，奥林波斯诸神确实在统治着。 希腊人和基督教都认为人的命运是被预定的，大家都有一本记载命运的记事簿。希腊人常常翻开这本簿子，知道了以后的命运，但即使如此，命运照样会朝预定的方向演进，依然丝毫无差。因此，“希腊人”的命运是被宙斯牢牢掌控着的。基督教的做法是，一概不说，也不许有人去偷看命运簿（原则上禁止占卜），至少从表面上看，人的命运并非由其他力量掌控，人的命运似乎全然取决于自己的内在素质。 |
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6.37中克洛索斯于危难之际拯救了Miltiades的生命，这也体现了吕底亚王国当时的强盛。 |
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6.50-51提到斯巴达的双王体制，其实第五卷就已经涉及。双王由王室的两个分支担任，虽然同样都是国王，但宗家的地位还是比分家略高。 |
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6.61中提到海伦的神殿，在她显现之后，一位相貌极难看的女婴成长为斯巴达第一美女。 |
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6.52 斯巴达国王Aristodemus得孪生子，其母故意隐瞒兄弟顺序，不让斯巴达人决定其中任何一人单独为王。斯巴达人便请示德尔斐大神，巫女命令他们尊崇两位国王，只是年纪稍大的那位要更尊敬一点。 关于斯巴达双王体制的文字截图已被和谐。 |
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