[世界历史] 希罗多德《历史》中所载吕底亚和美地亚王表[第12页]

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[世界历史]希罗多德《历史》中所载吕底亚和美地亚王表[第12页]

作者:騎士王安妮洛特

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6.66 德尔斐的权势者Cobon说服时任Pythia的巫女Perialla，让他按照斯巴达国王Cleomenes的要求宣布斯巴达另一位国王Demaratus没有王室血统。后来事发，Cobon被逐出德尔斐，Perialla也被免职。

未来只是一种可能？真正的Pythia从不会这么说

渎职被免的Pythia；关亡；国王-奥运冠军

6.74中提到阿尔卡迪亚的斯提克斯河，发源于Aroania山，如下图

6.76-80 斯巴达国王Cleomenes得到德尔斐的一个神谕，说他应当攻取阿尔戈斯。而阿尔戈斯人也得到一个神谕（先前关于米利都人的神谕就是这个神谕的附赠品）：
当一个妇女战胜了男子，把他驱离战场，
并且在阿尔戈斯人中间赢得荣誉的时候，
许多阿尔戈斯妇女就会在哀痛中撕裂自己的双颊。
而在将来的时候，会有人这样说，
“可怕的卷作三圈的蛇将刺死在长枪之下。”
阿尔戈斯军队被包围在圣林中，Cleomenes下令火焚圣林，然后才得知，这片圣林属于Argus神。

6.82-83中，斯巴达的元老们认为攻略阿尔戈斯轻而易举，而国王Cleomenes却空手而归，认为他定是受了贿赂。第一卷中已经说过，斯巴达崛起之际（即吕底亚被波斯攻陷之时），阿尔戈斯原本所拥有的库忒拉岛和漫长的沿海领地都为斯巴达所夺取，两国的力量对比已然发生根本逆转。在Argus圣林合战中，阿尔戈斯军队-公民损伤惨重，以致于阿尔戈斯的奴隶得以参政。由此导致的内乱又绵延持久，无疑将进一步削弱这个希腊神话中的首善之国。

6.84中提到了Cleomenes死因的一种说法。说他因为像斯奇提亚人那样喝不掺水的酒，最后大概酒精上脑，精神失常了，自剜而死。首先，酒精导致精神失常，在医学上是可以成立的；其次，按照酒神的神话，希腊人所接受的酒一开始就是掺水的，不掺水的酒被认为是不适合人类饮用的。这个传统据说延续到中世，在几百上千年的历史中，欧洲主流社会所喝的都是掺水的酒，一些中世史家根据修道院中所开列的食物和饮料清单推测出这一点。

6.86 斯巴达的格劳科斯王私吞了一个米利都人寄存在他那里的财产，巫女谴责说：
埃披库代斯之子格劳科斯听着，如果你能够起誓致胜并且强夺了异邦人的财产
那对你目前是有很大好处的：
你就起誓吧，死亡甚至等待着忠于誓言的人啊；
不过誓言却有一个儿子，这是一个没有名字的向伪誓进行报复的人，它既没有手，也没有脚；
可是他迅速地追踪，
终于捉住这个人并把他的全家全族一网打尽。
但是，那忠于誓言的人的子子孙孙却日益昌盛。
格劳科斯虽然归还了财产，但他的家族还是绝嗣了。

6.91中提到一个策应雅典入侵的埃吉纳人，他企图跑进立法女神德墨忒尔的神殿寻求庇护，但在神殿门口被俘获。前文中也提到阿尔戈斯军队躲进神殿的林苑中，而斯巴达当时的国王焚烧林苑之所以被视为是一种渎神，就是因为圣域也是凡人的庇护所。某种程度上，基督教延续了这个传统，中世在政争中失败的人物常常隐遁到修道院，原则上说，成为修道士或修女之后，世俗政权就不再能追究他们了。

6.92中记载，阿尔戈斯认为和斯巴达开战期间，Sicyon和埃吉纳等邻邦也助纣为虐，因此在战后迫令这些小国赔款。

波斯人惟独对德洛斯岛的阿波罗和阿尔忒弥斯网开一面，这是非常奇怪的。根据第一卷对波斯宗教的论述，波斯人是不拜偶像的，但他们崇拜宙斯-天空、太阳、月亮等自然物。冈比西斯征服埃及时对埃及宗教的百般嘲弄即是波斯人这种宗教观的最好表现。事实上就在德洛斯之事前，波斯人刚焚毁了纳克索斯的神殿。以前看《希腊宗教的社会起源》时对希波战争有过这样的论断，即波斯人发现了阿波罗和阿尔忒弥斯的日月神性，在赫西俄多斯与荷马的著作中，这两位神从来不是太阳神和月神。从这场战争开始，实际上希腊和东方世界就发生了宗教交流，一方面希腊宗教借助东方观念补强了自然崇拜这一块——提坦等负面象征其实都带有自然印记；而到希腊化时代，东方国家也引入了希腊式的偶像。

出自凯尔涅索斯僭主家族的Miltiades成为雅典军的将领之一

6.106中雅典人向斯巴达求援时，自称雅典是希腊最古老的城邦，从神话英雄的谱系而言，这个说法并非站不住脚。

Cynegirus——悲剧之父埃斯库罗斯的兄弟战殁于马拉松

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