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[世界历史]希罗多德《历史》中所载吕底亚和美地亚王表[第2页] |
| 作者:騎士王安妮洛特 |
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以上是埃及底比斯和多铎那的祭司们告诉赫洛多托斯的历史，也就是多铎那宙斯神殿建立的历史。回顾希腊神话，最大的几位英雄所来自的伊那科斯一族，就有浓厚的埃及色彩。从历史来说，自赫洛多托斯到普鲁塔克，许多希腊人也愿意将自己的传统追溯至埃及。尽管考古证明苏美尔比埃及古老，而且两河文化对古希腊并非没有影响，但从传世文献的记载，即希腊人的自述而言，与希腊隔海相望的埃及，显然从各方面施加了更直接的影响。 这段记载和《历史》开篇所讲述的伊那科斯之女伊奥的故事，都提到了妇女被腓尼基人劫持到异邦这个故事元素。众所周知，腓尼基人是航海民族，而某种程度上，这也被视为与海盗无异（其实一直到18世纪，海盗与各国的正规海上力量之间的界限都很模糊）。其中是否暗含着古代文明对航海者-外来者的态度呢？ |
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交易完毕之后，再捞一票走人：合法的贸易与抢劫之间，仅仅只是一线之差。 |
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里面提到了几点： 1. 利比亚人是赫洛多托斯（能代表希腊人？）眼中最健康的人，这里的利比亚是指现在的埃及西部和利比亚国东部的昔兰尼加。 2. 病从口入。 3. 季节变化也能致病。 4. 文献中第一次提到面包（然而译名表里没有提供单词拼写，所以存疑）。 5. 78节中提到的习俗很像奥西里斯神话中的情节。 |
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以当时的水准而言，医学能分工到如此地步，显然很了不起 |
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木乃伊的制作有专门的匠人，而且工艺分三种，越低廉的也越偷工减料 |
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2.97中记载，尼罗河泛滥时的埃及，除了个别地势高的地方形同孤岛，其他地方都会被淹没，宛如一个巨型的威尼斯…… |
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《历史2.99》中记载埃及第一位国王的名字为Min |
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101中，埃及祭司对赫洛多托斯说，埃及历代国王中，除了Moeris外，其他人并无特殊功绩可言。下图中同名的湖就是他所造。 |
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dd |
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一天分为12小时的做法来自于巴比伦（2.109） |
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埃及法老拉美西斯二世在《历史》中被称为Sesostris，他在书中是唯一一位统治埃塞俄比亚的埃及法老，并被赫菲斯托斯神殿的祭司认为是连黑海也收入囊中的、比大流士更伟大的国王。 |
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赫洛多托斯在2.143中提到一位历史学家Hecataeus，他死于希波战争之后。 |
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2.141中提到了亚述与埃及之战，不知是否可以这段记载是否就是影射新亚述征服埃及的史实。 |
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2.152中提到爱奥尼人和卡里亚人在埃及王权更替中所起的作用 |
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158中提到了法老Necos引Bubastis附近的尼罗河水入红海，成为修筑埃及运河的第一人。不过在经过众多伤亡牺牲后，一则神谕告诉他“正在为一个异邦人操劳”，于是运河工程宣告停止。这里也许是考虑到了运河对来自亚洲的入侵者会有利？ |
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2.160提到一件轶事，Elis城邦派人到埃及，说自己组织了世界上最公平公正的奥运会，让埃及人来挑刺，埃及人了解了相关规则和事项后，对东道主制度提出了质疑，埃及人说：“因为，在比赛中你们不可能不偏袒你们当地的人和不公正地对待异邦人。而如果你们真的制定了公正的规则因而到埃及来的话，那你们便应只允许异邦人参加，而不是埃里斯人参加比赛了。”熟悉体育比赛的人应该都清楚东道主制度的弊端，而下届欧锦赛欧足联开创了多东道主，实际上就是无东道主制度，这可以说是人类体育比赛史上一个伟大的创举。 |
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2.171提到阿尔卡迪亚人为伯罗奔尼撒人，与多里斯人异。 |
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173说明了一张一弛，文武之道。174则有点像春秋时代齐国的管仲。 |
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这可以认为是一种神权统治了 |
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阿玛西斯法老在位时期希腊人所受的优待 |
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3.1开头就讲了法老阿玛西斯用前朝公主和亲波斯的故事，很拜占廷。 |
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2.10中记载波斯兵临城下，即埃及王权交接之时，很少降雨的底比斯（上埃及）地区莫名降雨。 虽然冈比西斯入侵是在阿玛西斯的末年，但从这次合战中可知，阿玛西斯非法得位的后遗症恐怕也是一个重要因素。 |
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3.15中说，波斯人即使征服一地，通常也会让统治阶层维持原状，第一卷里也提到过羁縻制度。这本书中所描绘的波斯王国，远非一个大一统集权国家。 |
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一支神秘失踪的波斯军队 |
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“圣疾”就是癫痫。据说很多著名的帝王都有这种病，他们的共同特征就是：事。 赫洛多托斯对冈比西斯的解剖，类似荷马史诗中对英雄的描述。肤浅的战力党往往喜欢自以为是地将哪些人受了神的护持与其“本身的”战力分开对待，然而我读伊利亚特时的看法却相反，我甚至感叹，连希腊多神教都对诸神的外在影响和人的内在动力的关系有着如此洞彻的分析，多神教远非人们想象中那样是一种肤浅之物。 |
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3.38中提到了大流士在位时期的印度卡拉提亚部族Callatiae，据说他们有吃老人的习俗。 |
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3.40中，埃及王阿玛西斯的那段话再度体现出赫洛多托斯的“中庸”思想，但如果对照希腊神话来看，很多凡人因为骄傲（或者说，就是因为太优秀）而受到诸神的嫉妒，继而遭到各种横祸。记得当年看房龙的《人类的故事》是，他认为希腊文明的衰落，就是因为这种中庸思想的过度，使得希腊人甘于平庸。这个观点是否正确，我现在还不能发表任何评论，但是这种思想在古希腊确实存在，无论从神话还是历史记载中来看。 |
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3.50-53记载的科林斯僭主Periander和他的儿子Lycophron之间的故事，真有一种俄瑞斯忒斯的既视感，很悲剧。 |
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