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[世界历史]说好的印加帝国历史[第3页] |
| 作者:SASAirborne |
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蒂亚瓦纳科帝国崩溃后，最强盛的国家是奇穆国。他在短时间里即整修好灌溉系统生产得以迅速恢复。它继承了早期莫奇卡文化传统，最大的成就是发明了青铜。奇穆人用90%的铜和10%的锡制成合金，即成青铜。他们完全掌握了金属冶炼、锻造技术，还发展了镶嵌工艺，不仅能制作各种首饰（有的首饰上嵌有宝石），还研制出了金盘、银盘、青铜盘等（有的盘上有浮雕）。人们用青铜打制成掘地棒的尖头、小刀和针，并打制成短剑、匕首、锤、护胸，供武士使用。纺织品和陶器开始了规模化、标准化的生产。图案沿用早先的鸟、兽、鱼和几何图形，没有太多新意。这一特色也反映在石雕和壁画上。奇穆人是多神论者，主要崇拜太阳神、月亮神、海神和风神。 城市化势头加剧，人口集中到各大型居民点——市镇的雏形。首都昌昌城位于莫切河谷。面积约28.5平方公里，人口达数十万，为一政治、宗教中心，它是美洲古代城市建设的典范。它规划有致，城内划分为10个大区，有街道相隔；街区呈长方形，平均长200-500米、宽100-300米，周围有土墙环绕。区内有住宅、仓库、菜园、墓地、宫殿、庙宇、水渠、水池、会堂、露天市场等。这可能是个民族聚居区。各大区之间还有一些小区，可能是工匠和其他劳动者的居住区。 昌昌城的建筑模式在沿岸地区普遍推广。不仅市镇，就连村落的四周也筑起了围墙。显然，人们居住在围墙内要安全得多。但这一模式在高原地带并不多见。那里人口稀少，居住分散。 1476年，奇穆国被印加国兼并。 |
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三、印加文明 印加国位于库斯科谷地，兴起于公元12世纪，由11个艾柳组成，讲克丘亚语，建都库斯科城。国家实行世袭制。神话传说称其第一代国君名为曼科·卡帕克。他是太阳的儿子。第二代国君名为辛奇·罗卡；第三代国君：利奥克·尤潘基；第四代国君：马伊塔·卡帕克；第五代国君：卡帕克·尤潘基；第六代国君：印加·罗卡；第七代国君：雅瓦尔·瓦卡克。这七代君王统治期间为兴国时期，具体情况只有神话传说记载，史称“传说时期”。从第八代国君维拉科查 ·印加(1438-1463)年开始，进入“历史时期”。1438年，维拉科查兴兵向外扩张，征服了库斯科谷地和的的喀喀地区。1463年，他儿子帕查库提·印加继位，国力鼎盛。他挥师北伐，占领今厄瓜多尔首都基多，一直打到今厄瓜多尔沿海地区。而后，他让他儿子托帕·印加·尤潘基指挥大军沿海岸南下，攻打奇穆国；获胜后，继续向南推进至纳斯卡地区。1471年，帕查库提·印加去世，托帕·印加·尤潘基继位。他继位后，继续催师南进，穿过阿塔卡马沙漠地区，一直挺进至今智利中部的毛莱河畔。他的军队在那里受到了阿劳坎人的顽强抵抗。他被迫回师进入近阿根廷北部高原地区，一直打到今图库曼。1493年，瓦伊那克·卡帕克继位，统一安第斯山中部地区列国，形成一疆域辽阔的帝国。疆土包括今秘鲁、厄瓜多尔、玻利维亚（东部地区除外）以及智利北部和阿根廷西北部，人口约400万——由此可见，印加武功之辉煌，足可与拿破仑·波拿巴的帝国相媲美！1527年，瓦伊那克·卡帕克去世，两个儿子瓦斯卡尔和阿塔瓦尔帕争夺王位，爆发内战。1532年，阿塔瓦尔帕夺取王位。同年，西班牙入侵者进入印加帝国，翌年杀害阿塔瓦尔帕，占领库斯科，宣告印加帝国消亡。但印加王朝一直同西班牙入侵者战斗到1572年才告终结。 印加国的兴起和鼎盛得益于安第斯山中部地区早先列国的文化发展。在列国文化发展的基础上，才产生了印加文明。印加文明是早先列国文化发展的顶峰，在其自身的发展中有了自己的特色。 |
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1.经济制度 经济以农业为基础，以土地和水利工程为根本。 普天之下，莫非王土。全国的土地均为国王的财产，由帝国政府分配给农民耕种。土地划分成三部分：庙宇土地、政府土地和农民土地。庙宇土地专门用以供养国神——太阳神庙宇和地方神庙的祭司和仆役。政府土地专门用以供养帝国王室和从中央到地方各级政府的官员与应对紧急情况的储备。农民土地用以维持各家各户的生活。这三部分土地均由农民耕种。农民首先耕种庙宇土地，接着耕种政府土地，最后耕种自家土地。农民土地面积的大小根据一家人口及其他需要而定。农事活动根据节气进行，由政府官员统一指挥。 为了扩大种植面积，帝国政府组织劳力整修梯田。有些地方连45度的山坡上也整出了梯田，种植区域一直延展到海拔4000米左右。 印加人用掘土棒（有尖头，往往包以金属片）松土；用锹平地、下种。山区用羊驼粪、骆马粪和人粪肥田；沿岸地区用鸟粪做肥料。精耕细作。单位产量比阿兹特克人和玛雅人高出一倍。 在印加，农忙时节，抢收抢种，农民互助成风。哪家若劳力短缺、生病、残疾或从军在外，村民都会主动帮忙。有时政府官员也出面组织人力帮忙，总之目的是不让一分可耕之地撂荒。 水利是粮食生产的命脉。印加人沿岸河谷地带整修沟渠，山区筑坝修导水槽，引水灌溉平川庄稼地和梯田。沟渠纵横，灌溉网络连片，导水槽长达100余公里。据此，有些学者称印加文明是“灌溉文明”。这是不无道理的。 |
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农作物品多达数十种。印加人总是因地制宜，根据各地的自然条件种植作物。沿岸河谷地带和高原上的谷地里多植玉米，山区多种马铃薯、木薯、白薯等块茎作物。主要作物有：粮食作物 ——玉米、黍子等5种；豆类——青菜豆、红菜豆、利马豆等4种；水果类——菠萝、木瓜、鳄梨、黄瓜、石榴、西番莲等14种；块茎类——马铃薯、木薯、白薯、花生、姜等16种；其他类 ——辣椒、可可、古柯、棉花、烟草、马黛茶、葫芦、芦苇等25种。 帝国也注重发展畜牧业。政府同样划出专门牧场，亦为三部分：庙宇牧场、政府牧场和农民牧场。庙宇牧场上饲养的羊驼、骆马主要用于献祭。政府牧场上放牧的羊驼和骆马主要用于产毛。农民没加最多只能饲养10只羊驼和骆马，主要用于运输。除了羊驼和骆马外，帝国境内没有其他大牲畜。农民家只豢养狗和豚鼠；有些地方还放养着一种鸭，当地称之为麝香鸭。 贸易极不发达。没有货币流通，只有物物交换。收获季节有集市贸易，山区和沿岸地区的人们进行物品交换：山区的产品为毛皮、兽肉、金属制品、山货等；沿岸地区提供蔬菜、水果、棉花、玉米，还有鸟粪。政府控制着粮食的调运，使沿岸地区和山区相互调剂粮食种类，以改变口粮的单一状况。 |
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（2）交通信息网 帝国全境有个交通网。以首都为中心，全国形成了一大信息网络。 有两条大道纵贯南北：一条从通贝斯向南，沿海岸伸展至智利中部地区；另一条穿行于高原地带，北起今厄瓜多尔，南抵今阿根廷西北部。大道两侧均有无数通道连接全国各地。河谷地段和山区谷地的道路有3.5-4.5米宽，为通衢大道；道路两旁有路障，绿树成荫。沙漠地段的通道都有明显的标志。高原地段道路随地形而变化，或平坦、或斜坡、或穿山洞、或拾级上下。逢水架桥或摆渡；遇峡谷搭索桥。各地均有养路工，专门负责道路的修整，以确保道路的畅通。沿途设有驿站，供信使歇脚。他们完全是步行，每天要走240公里左右的路程。信使专门传递信息，保证下情上达、国王和中央政府命令的下传。道路除用于传递信息外，还有其他一些功能：用于军队的调动、运送粮草、商品运输、国王和政府官员出行等。 海上交通不发达。南部沿岸地区和的的喀喀湖上有芦苇捆绑成的筏子。北部沿岸地区有独木舟，可用于沿岸运输。 |
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尼玛 人呢？ |
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除行政体系和交通信息网外，还有世袭制、移民制度和司法制度确保了帝国的统治。 （3）世袭制 印加帝国的世袭制并不是指王位的父子承继，而是一个政治、社会阶层的父子承继，即原先各国统治阶层的子嗣承继，他们享有的特权世代相承。原先各国的国君要将子嗣送到库斯科接受王家教育，以示效忠。这些国君的子嗣们学成后返归故里，继承父位，为帝国服务。 （4）移民制度 帝国采行“米蒂马制”（移民制度），将新近征服而又不服统治的村落（或曰氏族公社）或国家迁到政治、社会相对稳定的地区，将归顺、效忠印加国的村落（或曰氏族公社）和国家迁至新近征服的地区。这一制度的实施确保了帝国对征服地的控制，同时又促进了印加语言和宗教的传播。但移民们原来的宗教、服饰、习俗等仍保留了下来。 （5）司法制度 帝国以宗教和行政手段强化对臣民的控制，以确保其顺从。 祭司们创建了一套十分完善的忏悔制度，诱使官、民人等向他们忏悔自己的不道德言行的思想活动。冲犯神灵（特别是对国王——神的代表不满）、违反庙规等都是不道德的言行。懒惰、偷窃、凶杀等均为犯罪。最严重的行为是盗窃国家财产、攻击政府官员。这类罪犯通常要处以极刑。罪犯的审讯工作由政府官员负责。注重证据，根据证人的证词判决。 |
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3.宗教制度 帝国的宗教体制与政权体制是平行的。两者相互配合，以确保帝国的一统。 帝国有国神。国神是原印加国的主神，名为维拉科查。他是创造之神。是其他神灵和包括天、地、人在内的万物的创造者，也是人类文明的创造者和传播者。他完成创造人物后即以自己的斗篷为舟楫入海而去，让其他神灵管理世界。这些神灵以太阳神为首，太阳神是庄稼的守护神、国王的祖先，代表维拉科查统治世界。因此，帝国的国神是维拉科查的代表太阳神。国王是太阳神的后代，也就成了太阳神在人世间的代表。他代表太阳神统治帝国。 印加人信奉自然神，对世间万物均奉若神明。一个地方（诸如山顶、洞穴、泉眼、大海、湖泊等）、一件物体（诸如一块石头、先人的遗物等）均成了神地、神物。神灵无数，但它们各有等级。最高者是国神，以下依次为村落（或曰氏族公社）之神、家庭之神。国家级的神灵还有雷神和月亮神。雷神主司降雨，月亮神是太阳神的妻子，主司农事节气。 为了加强统治，国王在全国各地建筑太阳神庙，以统一信仰。神庙内不仅供奉太阳神，也供奉各地方的主神，有贵族出身的贞女或尼姑为之服务。太阳神庙是各地的主要神庙，还有其他地方性的神庙。神庙是供奉神祗的地方，不是举行祭祀典礼的地方。 |
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4.军事制度 帝国实行征兵制。兵源来自所有顺从的省份。军队由王室成员指挥。 帝国军队的主要任务，在于加强对被征服国家的政治控制和保证赋税的征收。再一个任务就是镇压暴乱和反抗。 所有战俘和战利品一律上交政府官员处理。官兵一律不得将被俘人员收为自家的奴隶‘祭祀不得用俘虏献祭。 官兵论功受赏，赢得荣誉和某些特权。 |
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5.社圌会结构 帝圌国的社圌会结构，实际上就是社圌会地位和政圌治权圌利的结构。根据社圌会地位和政圌治权圌利的划分，帝圌国存在着两大社圌会阶圌级：上层阶圌级（或曰贵圌族阶圌级）和下层阶圌级（或曰平民阶圌级），前者是统圌治者，帝圌国利益的代圌表；后者是社圌会的大多数，是农业生产者。 （1）上层阶圌级 阶圌级内部又分为不同的等级，构成了一个权力金字塔。塔顶是国王，其下为原印加国11个艾柳的成员。再下面是“有特圌权的印加人”和其他官圌员。政圌府官圌员、祭司和军官均出自上层阶圌级。他们的主要责任是保证帝圌国的政圌治安定和社圌会秩序，以及保证平民百圌姓受到正当待遇和尽到应尽的义务。贵圌族们不从事体力劳动。他们居住在高大宽敞的宫殿里，穿金戴银，使用银碗、银盘、细陶器皿，有仆役侍候。生活待遇和仆役的多少，根据等级而定。他们以轿代步，要人抬着走；端坐木凳之上，受人参圌拜；行猎取乐；死后由妻子、仆从陪圌葬。贵圌族可娶几个妻子。不实行族内婚，实行阶圌级内部婚。因此，妻子多娶自外族、外地。这是用联姻方式确保统圌治阶圌级利益的新型制圌度。国王例外。他必须从自己亲姐妹中挑选一人为妻，以确保血统的纯净。贵圌族的子嗣接受特别教育，准备将来当祭司、武士或行政官圌员。女孩通常在修圌道院受训，而后出嫁，或当高级尼姑，或成为特选女子，在神庙里服圌务。其实，贵圌族没有私人财产，也没有个人独自的权力。他们的土地、仆役、地位都是国王授予的。他们若有不忠的言行，与庶圌民同罪。 |
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（2）下层阶级 平民以农民为主体。农民不是帝国的纳税人。他们只提供劳动力，为政府和庙宇的土地和牧场耕种、放牧，参加公共工程建设，服兵役，充当贵族的仆役。这些都是他们为帝国应尽的义务。任务完成后，他们返回家乡，过自己自由自在的生活，按当地的习俗过活，信奉本村的神祗。 农民的住房简陋。一家人挤住在一间长方形的屋子里。屋子既矮又小，没有窗户。山区用石头垒墙，沿岸地区用土坯砌墙。屋顶呈“山”字形，用茅草覆盖。 移民的住地，房屋群集，直系亲属集中居住一处。村落四周筑有城墙。 平民日常生活用品极为简单。泥土垒灶，使用陶壶、陶盘、木杯、木勺，用石板、石块，或石臼、石杵加工粮食。平民就地而眠，席地而坐。凳子是贵族老爷的专座。 平民穿的衣服都是布料，男人着短裤，上身穿无袖齐膝短袍——一块长方形的布，中央开个口用以套头，两边用线缝起即成。妇女穿齐槐的筒裙，上身至腋下，用带子挂在肩上。男女都披皮斗篷和穿皮带鞋。他们不得穿毛料织品，不得佩戴金银首饰。 平民中还有一类具有特殊技能的人。其中有一种人叫做“亚纳科那纳”。他们从事护卫、土地管理工作，负责公共工程和建筑的设计工作。他们出身平民，也有些人出身贵族。他们不是奴隶，不能被随意买卖。他们为贵族阶级服务，与贵族阶级关系很融洽。另一种具有特殊技能的人是工匠。他们离开了原来的村落，生活在城市中，从事专门劳动，生产金属、纺织品、木制品、石制品、陶器等产品。他们服务的对象主要也是贵族阶级。 |
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6.科技与文化 帝国的科技和文化发展吸收了早先各国、各地区的成果，出现了集中化、标准化的趋向。各地能工巧匠集中到首都库斯科，根据王家和贵族阶级的需要从事生产劳动。他们的成就体现在建筑、纺织、制陶、和冶金等方面。与此同时，文化方面（诸如文学、音乐、医药等）的成就也很突出。 （1）建筑 帝国的著名建筑是“巨石建筑”宫殿、庙宇、堡垒、公共澡堂、山区民居，甚至坟墓都用石块垒墙。许多石块重量上吨，有的达数吨。有些石块按其形状就地放置，有些石块则经加工使用。石块垒砌严丝合缝，就连薄薄的刀片也插不进去。石块加工使用石锤、青铜凿打制，用沙子打磨。房屋多为一层、两层，三层楼房很少见。尚未有弓形结构，多为梁柱结构。房间不大，屋顶盖茅草。建筑风格特征为：石块用凹凸法结合，不用粘合物；石块上有瘤状突出物（为了方便搬运修凿而成）；门呈梯形状；最为突出的是墙上有成排的壁龛，彼此相邻。 “巨石建筑”的代表作有上文提及的萨克萨瓦曼以及马丘比丘和奥利扬泰坦博城堡。马丘比丘城位于库斯科西北约75公里处，建在马丘比丘山和瓦伊纳比丘山之间的山梁上。城的东、西、北三面均为悬崖，南面筑有两道石墙。外墙开一小门，有条小道从小门通山下。两道石墙之间为梯田。内墙里面为一城池，依山势建筑，有广场、宫殿、庙宇、民居、作坊、兵营等建筑物；建筑物之间有阶梯相通。奥利扬泰博坦城堡位于库斯科城北约50公里处，建在图里马约河与乌鲁班巴河交汇处的山坡上。城堡形状与马丘比丘城类似，亦为一依山势修建的建筑群。建筑物上有浮雕，多为蛇、豹形象。这些形象的装饰意义远远超过了早先的宗教意义。 |
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（2）纺织 较之列国鼎盛时期，帝国时期的纺织技术没有多少进步。普遍使用前莫奇卡国发明的横式织机：将经线绕在两根平行的横杆上，一根固定在木柱上，另一根拴在织工的腰带上。高原南部地区使用一种竖式织机。横式织机用以纺织平布或条纹布；竖式织机用以纺织多种色彩的织毯。纺织原料多种多样。棉花制成质地比较粗糙的布匹。羊驼毛制成比较精细的织物。小羊驼的毛特软，用以织制上等精美毛料。引人注目的是织物上的色彩和图案。色彩种类繁多，有近200 种之多，组配和谐、自然。图案多为动物、植物、人像、几何图形；现实色彩浓厚，没有了宗教意义。 （3）制陶 帝国时期的制陶业有两大特点：一为标准化，二为大批量生产。就技术而言，较之列国兴盛时期没有多大提高。陶器（诸如罐、壶、钵、盆等）引人注目的是其装饰图案。同织物上的图案相仿，花、鸟、虫、鱼、人、豹、蛇、羊驼等形象逼真，几何图形讲究对称。图案世俗气息浓重，失去了宗教色彩。 （4）冶金 矿山为王家所有。劳动力主要是抽调来尽劳动义务的农民。他们定期轮换，期满后即回家乡。在今厄瓜多尔开采白金；在今玻利维亚开采锡。开采出的矿石在高山上熔炼，为的是利用山风煽火。 金属加工工艺已相当完善、先进。工匠们掌握了铸造、锻造、压模、装饰、镶嵌、焊接、铆接等多种技艺，应用锡和铜制成青铜，利用水银和砷制造合金。 用金、银、铜打制首饰。用铜、青铜制成斧、凿、刀、镜、镊、针等工具和棍、剑、匕首等武器。 |
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（5）文学 帝国时期已有了民间口头文学，包括叙事诗、抒情诗等。其内容多办事非宗教式的，除了少许神话传说外。主要是战争业绩、英雄人物和爱情故事。流传最广的是一则爱情故事：奥利扬泰是王室的一名卫士，平民出身，与公主科伊约相爱私通，向印加国王帕查库提求婚。国王不允，将公主关进“修道院”。公主生一女儿。奥利扬泰起兵反叛。帕查库提用计俘获奥利扬泰，将其押往太阳神庙献祭。这时帕查库提突驾崩，托帕·印加·尤潘基继位，赦免奥利扬泰死罪，让他与公主成婚。这一故事18世纪被编写成戏剧，剧本名为《奥利扬泰》。 除民间口头文学外，还有一批宗教文学作品，包括祈祷文和赞美歌。这些都是在祭祀典礼时应用的，赞美神灵，祈求丰收、降福人间。 （6）音乐、舞蹈 帝国时期音乐已很发达，可惜流传甚少。只有几种乐器流传至今。这些乐器主要用于祭祀和战争，个人拥有的少见。战争时期使用的有皮鼓、螺号和骨笛。祭祀时使用的有小手鼓、铜铃和呱嗒板。 舞蹈是祭祀典礼中的一种仪式。表演者穿戏衣、戴面具，娱神，娱己。 |
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（7）医药 帝圌国从事医圌疗工作的有两类人：祭司和巫师。祭司祭祀神灵和祖先，祈求神灵禳灾、祖先保佑。巫师作法驱鬼降妖。两者均懂草药性能，祭祀、作法后授病人以草药治疗。他们知晓数百种草药，常用圌药材有奎宁、古柯、可可、地黄等。 |
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