[世界历史] 「每日直播」关于托马斯阿奎那的神学理论[第3页]

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[世界历史]「每日直播」关于托马斯阿奎那的神学理论[第3页]

作者:Agnes波尔卡

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哲学婢女

「神和创世」
这部分太乱了，我稍微整理了下。
1 神即存在，神给予万物存在。神无法被'区分'，神的存在无法证明也不需证明。
2 神完美知晓自身，所以神完美知晓他创造的万物。所以神和他的造物有着紧密联系，这个联系比造物之间的联系更为紧密。
3 神通过话语（圣子）和传递爱（圣灵）创造万物。
4 神通过创造万物，把他的完美分享给万物。
5 神创世之前是一切虚无，没有任何物质也没有时间。所以一切万物都是被创造出来的，都有源头，包括时间。
6 神不仅创造，还使万物维持存在状态。
7 每一个事物都是神的优点的不同体现，没有任何一个被创造的事物可以完美体现神的所有优点，只是体现了身的完美的不同方面。所以哪怕最弱小看似无意义的事物也是神的一部分的体现。
8 神造物是第一原因，物体的自然规律是第二原因。比如火烧热水，是神让火得到了烧热水的能力，这是第一原因，'火能烧热水'这个物理现象是第二原因。神不必遵守第二原因，第二原因要遵守第一原因。当神决定颠覆第二原因时，就是'奇迹'。
9 每个造物都有自己的'存在'，都有自己存在方式，都有与其他造物的相互关系，都从不同方面表现了神。
10 神让人有自由意志。神通过给予人自由意志，使得人得以选择自己的行动。
11 人体现神的优点，这优点即完全来自人，又完全来自神。神驱动人去实现爱。
12 神希望人向他祈祷，通过满足人祈祷而做一些行为。这些行为不仅是他所希望的，也是人所希望的。这也是提升了人的尊严。

「人类」
阿奎那认为，任何造物都时神的部分体现。这些体现分为两类：物质的和非物质的。
非物质体现即为天使。
阿奎那认为天使是无实体形态的纯精神造物。
天使是神的非物质方面的体现。人类、动植物、其他物体等等都是神物质方面的体现。
天使是极为聪明的，纯精神的。他们体现了神的'知晓'和'爱'。他们是更强有力的神的体现。
阿奎那认为，其他万物都有存在的方式和实质，天使只有存在方式，没有实质。其他万物通过不同个体之间互相区分存在，天使无法互相区分。每一个天使都有其自身的种类，一个种类只有一个天使，所以无法'区分'。他们只有存在方式，没有存在实质。
阿奎那认为天使无法改变自身。其他的万物都可以改变自身形态（如木头烧成灰）。天使无法停止自己的存在，除非通过神。所以他们通常是永生的。
神创造精神和物质的事物。天使和其他造物，没有任何以一类可以完美体现神。
万物的层次越高，就越为复杂（植物比岩石复杂，动物比植物复杂等等），相反，天使的层次越高就越为单纯。因为神是单纯的。越高级越接近神。
阿奎那认为，人的灵魂使人和其他生物区分开来。人类是同时具有精神（灵魂）和物质属性（肉体）的造物。人的精神——灵魂，是高于其他动物的。
人类的高级知晓的能力和自由意志使得人能够一定程度上体现神的非物质方面，尽管不如天使，因为人需要抽象的思想来达到。
人是神依照自己的形象创造的。'依照形象'不完全等同于复制。神的完美复制品是圣子（完全一样），不完美复制品是人类。
阿奎那认为，作为神依照自身形象的复制品，天使是更完美的造物。但是人类的'自我复制'（繁衍）和'灵魂肉体的合二为一'是天使所不能的。所以一定意义上，人类比天使更像神。

以下整理自Fr Robert Ombres OP
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「追寻幸福」
世间万物都是来自于神，都追寻（回到）神。
人类的二重性：作为人类属性，即人类生活，作为基督徒属性，即寻求与神同在，与其他造物同在。人类最终要达到的目的就是追寻神的完美，尽管是无法达到的。追寻神，即为自身的'完善'（fulfillness），而自身的完善是真正的本质的幸福所在。
人类要达到自身完善，第一，一生的时间是足够的。第二，不要试图成为天使，因为天使也是不完美的存在，对不完美的追寻是无法满足人类的。所以这个被创造出来的世界是无法满足人类的，只有追寻神这个完美体才可以满足。

好喜欢这个小礼拜堂！！

天气好的时候还是挺赞的

你说这贴可以上首页么

已经从强制神秘体验进化到了猎奇向了么 ....0 0

关于外星人，罗伯特神父的意思是，定义在那里，等见到外星人之后才可以说他们到底是算人类还是算动物什么。。。。
关于耶稣会，西蒙神父的意思是。。。多米尼克派和耶稣会不大对付= =因为耶稣会入乡随俗太厉害。。。不过大家都承认对方很博学。。。
以上是多米尼克派的官方意见

这个被创造出来的世界是无法满足人类的（欲望的）

「律法和荣耀」（law and grace，这段很大部分是根据阿奎那的理论的'现代化'延伸。。不是都是他说的，但都是多米尼克派和主流天主教的说法。。）
阿奎那相信自然法。他认为律法有三个层次：
第一：永恒之法，即神的意志。
第二：自然法，即人类对神的意志的解读和追寻。
自然法又有三个方面：1）任何事物都要试图留存下来，并遵照自己的方式成为自己——这是'爱'的表达。2）物种来说，要延续下去。3）人类来说，我们要和神友好，互相友好——这是合理地成为人类地方式。
第三：人类律法：对自然法的系统具体阐释。
自然法是无法被完全遵从的，人类的意志会被蒙蔽。
自然法是神的意志所隐含的，所以人自身完善是在自然意义下地遵从律法。
超自然意义下的完善自身（基督教意义）即为荣耀，荣耀只可能从神那里得到，通过基督。
旧约中的旧的律法并没有要求爱（完善自身），无法使我们完全完善自身，直到耶稣降临，带来新的律法。
荣耀不仅提供了完善自身的景象，并提供了可能性。也提供了我们保持信仰基督教义的能力。
荣耀意味着正确知晓、正确选择（即完善自身）。作出选择其实是限制自由，并非得到自由，因为做出选择的同时你失去了选择其他选项的机会。真正的自由是做正确的事情，做你自己，完善自身，达到'幸福'，达到更像神。
死亡不是一切的终结。如果说信神就可以得到拯救，不信神就会死后坠入地狱，那是把自己置于神的地位上，是完全错误的。
不信神并不意味着会入地狱。我们从来不知道地狱里到底是否真的有人（除了魔鬼）。神允许地狱的存在是因为尊重我们的自由意志，希望让我们作出进入天堂的自由选择。——》这两段好牛逼。。直接扇很多新教派的耳光＝＝另外谢绝辩论，要辩论找专业的神职人员去。。。

「基础道德和神学道德」（cardinal virtue and theological virtue）
基础道德是人类共有的道德理念。通过人类的法律来遵从自然法的精神。
主要分为
1）pruducia（我觉得翻译为'明智'比较合理）
选择最正确最好的做法去做
2）正义——给人应得的东西
爱——给人哪怕他不应得得东西
3）temperantia（自我节制、适度）
动物灵魂比较低级，且随着死亡而消失。人类有着高级的灵魂和智慧。所以不要像动物一样降低自己。
每一个天使都是一个物种，人类不是，人类可以自我繁衍。天使有着强大的力量，高超的智慧，但是他们一旦犯错不会被原谅。人类也不能学习天使。
人就是人，要认清自己的身份，做适合自己的事情。
阿奎那甚至认为永远不发怒是不好的，因为违背了人的本性。是在神学上不道德的体现。人不能做一块石头或者天使。
4）勇气——冲动的情感
当我们面对死亡、危险、罪过等等时需要有勇气。
神学道德是超乎自然的，基督教精神上的道德。
我们每个人都必须和神在一起。这也是神给人的礼物。
我们并不是无知，但我们永远不可能站在神的位置上知道神为什么要这样那样做。
我们的思维是为了真理创造出来的，但是除非神授予我们真理，我们永远都不可能达到真理。
阿奎那认为，在人世，我们永远不可能完全自由，直到上到天堂。
信仰是上天对我们的启示。人生在世，要存有希望，对未来以及对自我完善的希望，到了天堂就不需要这个希望了。

阿奎那的理论处处可见古希腊遗风阿。。。

直接上材料阿奎那就是那个宣扬君权神圣的2吧
神学- - 不过还是支持你

以下整理自Sr Ann Catherine Swailes OP
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「神降临为人和赎罪」
神成为人，是为了人类。
阿奎那检视了神化身为人的合适性。神是完美的存在，通过耶稣降临，把他的完美分享给人类，同时拯救人的罪。是神仁慈和爱的体现，同时也顾及到人类的自尊。
阿奎那认为，神降临人世，也是因为他喜欢我们的优点，我们也需要他的教诲。
亚当和夏娃违背了神的意愿，产生原罪。
加尔文主义者--认为，原罪是坏的，是人的堕落。
天主教认为，原罪不是坏事，它体现了亚当和夏娃的内在本性（？）人类失去了最原始的一些优点，但也得到了一些积极的地方。我们因为我们的选择而产生了罪，所以我们需要被拯救。我们无法自己拯救自己，所以需要依靠神。
加尔文主义者认为，耶稣降临是为人类赎罪。这是把神的拯救视为我们自身以外的因素。
天主教认为：耶稣降临是因为：
1）让我们重新回到神的身边，重新建立和神的友谊
神为人赎罪是一种内在的因素。我们通过洗礼，加入到神的一部分——教会中。我们是耶稣的一部分，要像耶稣一样对待他人。
2）让我们知道神的爱
神降临，让我们感受到爱，于是我们服从基督的教诲，这就是尊重神的意愿。
旧的律法有思想和法律两方面
新的律法在旧法的基础上还加上了爱和奉献。
神对我们付出越多，越是体现出神对我们的爱。通过感受神的爱，我们就会去爱神，然后就会离神更近。这是神和人性的结合。
3）为我们作出了何为圣者的模范
加尔文主义认为人性是堕落的。
阿奎那认为，人的本性能够通过教育成为好的。
4）把神的属性和我们分享
神给予人类荣耀，就是给我们爱，就是让我们和他一样有变得神圣（divine）
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今天加尔文各种中枪＝＝

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