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[世界历史]「每日直播」关于托马斯阿奎那的神学理论[第4页] |
| 作者:Agnes波尔卡 |
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到头来还是人性本恶嘛-。- |
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【教会和圣事（sacrament）】 天主教徒相信教会，并不是把教会当做神来崇拜，而是相信教会的教导，承认教会是基督的一部分。 神直接对我们所有人的存在负责，包括教会的存在。 加尔文（又中枪了）主义者认为教会是统治者。 现代天主教认为，教会建立的基础（fundamental institution）是神所创造的，是为了探索神的真理而存在的。梵蒂冈第二次会议发布的文件确认了教会的神圣属性。 新教派普遍认为，天主教会不是神的意思，和神做接触是不可能的事情（这个接触应该是圣餐仪式的意思吧）。教会不应该有绝对的地位。 阿奎那时代要比马丁路德宗教改革早几个世纪，所以他的看法是没有教派倾向的。他认为，从新约里衍生出了七项圣事，同样，九月也有神圣的事物（sacrament）。他把这些神圣事物分为两部分，中心的是基础的新约的天主教圣事，外围是旧约里面的圣事。 阿奎那认为，新的圣事都是充满荣耀（grace）的，不是象征性的，是确实把荣耀带给我们的。比如洗礼的圣水，坚信礼的圣油等等，（如同工具般起到有效作用instrumental efficient causality）是确实可以是我们神圣的。（使我们神圣）也是神的意愿。 新教派认为圣事只是象征意义。天主教/阿奎那认为洗礼是真实地洗清了人的罪，各项圣事是真实地赐予了我们荣耀。是神的爱和关心的体现，也是我们作为神的造物，对造物者的爱和教导的接受。 圣餐仪式是神在福音书里面要求我们做的，也体现了神和我们的联系，给予了神的荣耀，阿奎那认为，圣餐是神圣事物的标志，我们做了神展示给我们看要我们做的事情。 梵蒂冈第二次会议之后，教会被认定和神圣有关，拥有神圣属性。教会是耶稣的身体的一部分，人们看见教会的同时，也是看到了耶稣的一部分。 |
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【神和罪恶】 阿奎那分析过：为什么神会放任人们忍受痛苦。 不过这节课完全没有讲罪恶的事情，完全是在我们分组辩论‘神会不会受苦（suffer）’。。。 最后官方答案是：神不会受苦。 因为受苦是缺少幸福。神是全能的完美的，是不会缺少东西的。 =========== 其实在两节课当中咖啡时间我是看到了33楼的回复，专门找修女安讨论过罪的事情，大家讨论到一半，我们借宿的修道院院长扔下ipad端着咖啡杯= =走过来了（无名指金灿灿的巨大红宝石戒指闪瞎了我的眼 应该可以说是天主教官方定义，人的本性是好的。 天主教里，罪（sin）其实不是一个额外的恶的东西，本质其实是缺少‘好’的体现。 原罪当然不是一件好事，但是最终导致的结果却并不是坏的。 没有原罪，就没有耶稣降临。耶稣降临之后，最终我们成为他（神）的一部分（part of body ofJesus），成为神圣的。 如果没有原罪，亚当和夏娃会直接升入天堂，成为完美的人，但是永远不可能成为神的一部分。 现在的话，我们死后也会升入天堂，也会成为完美的人，同时还是神的一部分，多牛逼（喂！ 何为地狱。 修道院长的意思，地狱其实就是人永远无法完善自身。而人的完善自身是人类最根本的幸福。在地狱里，人将永远遭受嫉妒、不公、痛苦等等等等，永远不会被拯救。 亚当和夏娃是最早的人类，但并不是最早‘唯一’的人类。可以说，在一批‘类人动物’中，上帝选定了亚当，赐予他智慧，他就一下子变成人了= =（这个观点安嬷嬷不同意。。。一个是修道院长，一个是剑桥大学天主教负责人。。。我也不知道相信谁的好= =不过看腔调，安嬷嬷更低调一点。。。 不过他们两个人的共识就是，人越是完善自身，越是完善人性（humanity），人就越是像神（divine）。神是完美的，人有罪的话，就是不完美。所以就是人‘罪越少，就越像神’的意思。。。 另外 天使堕落之后会直接进入地狱，他们没有救赎的可能。因为他们有强大的力量，强大到一旦他们做出决定，就一定可以实现。所以他们一辈子只能做一次决定，真正覆水难收。 天使一旦dan决定变坏，就直接坏掉了没救了= =当然神是万能的，只有神可以救他们，之所以为什么不救??我忘记了。。。当然，他们一决定变好，就直接上天堂唱哈雷路亚了。 |
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真厉害。 |
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个人认为神是确切的客观事实，神学是自然人运用理性思辨来完成对信仰的逻辑坚定，神是没有超越的存在，但不是最伟大者，因为神的形象不能以世俗楷模的形式被建立，他存在于一切事物之中，又不被事物所束缚，成为受局限的；有凌驾于在此之上的万能，既可以是创造完美者，又可以是完美裁决者。因而相比阿奎那，还是更支持安瑟尔莫的观点。 |
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“阿奎那认为，人的本性能够通过教育成为好的。” “应该可以说是天主教官方定义，人的本性是好的。” 不觉得两句话有点矛盾么=。=还是说托马斯主义不是天主教官方说法？ |
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居然没回复上 阿奎那把上帝看做是美德的终极形态，是爱一切存在的存在，但同时又认为这与人类的道德规范不相同，并不确定神之美德对世俗人有指导作用，而其将人类与人类社会认定为两个应适用不同原则的范畴，人与动物适用不同法则的做法，则是陷入了人与人所在的脱离，人仅爱人的矛盾。同时在认识论上，他居然认为人拥有剥落在神赋予之外的理性，并且这样的理性可以帮助人获知真理 |
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顶 |
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阿奎那的《神学大全》在哪买啊 |
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这个。。先跟LS问下一样的问题（估计体积会很吓人）只听说过托马斯阿奎那很喜欢万物的等级（hierarchy）观念？是这样的吗？ |
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总没有巴特的《教会教义学》部头大。。。。尼玛接近10000页 |
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