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[春秋战国]为什么会出现史书与史书之间互相矛盾的情况？[第4页] |
| 作者:溯溯小竹子 |
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公羊春秋和谷梁春秋在西汉时就是两个势不两立的儒家流派。说法矛盾，正常。 |
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古代帝王世代都有史官，君王的举动一定加以记录，其目的是以此使君主言行谨慎，其言行可为民之法则。左侧史官记其言，右侧史官记其行，行动记下来就是《春秋》，语言记下来就是《尚书》，帝王没有不跟这相同的。周室衰败后，书籍破残损缺，仲尼想保存前代圣人的业绩，就说：“夏礼我能说出来，但杞国的就不能全面验证了；殷礼我能说一说，但宋国的就不能全面考证了。这是文献不够的缘故，文献足够的话，我就能加以考证了。”因为鲁国是周公的封国，礼节文采都完备，史官有法度，所以让左丘明观看了他们历史的记载，根据所行的事情，依照人道，用成就来建立功赏，根据失败来加以责罚，藉曰月来确定节气的时间，藉诸侯朝见天子来端正礼乐。有所隐讳贬损的事情，不能见之于书籍，就用口传授给弟子，弟子回去后所说的就互不相同了。左丘明怕他的弟子们各自按照自己的见解，以致失去真意，所以研究本来的事实而加以解释，昌明孔子是不用空言来解说经文的。《春秋》所贬损的当代君臣，有权威势力，他们的事情就写进了解释中，因此这本书就被隐藏起来了，没有宣扬，用来避免遭到当时的灾难。等到末世人们口头传说流行开来，便有《公羊》、《谷梁》、《邹》、《夹》的传。这四家之中，《公羊传》、《谷梁传》两家被列在皇家学校讲解，邹氏没有老师，夹氏没有书。 |
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《左传》：初，公孙无知虐于雍廪。 九年春，雍廪杀无知。 《史记·齐太公世家》：桓公元年春，齐君无知游於雍林。雍林人尝有怨无知，及其往游，雍林人袭杀无知。 齐国公孙无知篡位后，《左传》记载他被一个名叫雍廪的人所杀，而《史记》中记载他被雍林人所杀，雍林是一个地名。 |
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关于赵氏孤儿 《左传·成公八年》：晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：“原、屏将为乱。”栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：“成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣，三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王？赖前哲以免也。《周书》曰：‘不敢侮鳏寡。’所以明德也。”乃立武，而反其田焉。 《史记·晋世家》：（晋景公）十七年，诛赵同、赵括，族灭之。韩厥曰：“赵衰、赵盾之功岂可忘乎？柰何绝祀！”乃复令赵庶子武为赵后，复与之邑。 《史记·赵世家》：晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏……贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族……赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿……居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。” 《左传》记载是赵庄姬诬陷赵氏，所以晋侯攻赵氏，《史记·晋世家》记载事情发生于晋景公十七年，但记载赵武是赵氏庶子，《史记·赵世家》却记载事情发生在晋景公三年，是屠岸贾欲诛赵氏而非晋景公，赵武是赵朔之妻赵庄姬嫡出，并且赵庄姬的形象也与《左传》不同，《左传·成公四年》记载“晋赵婴通于赵庄姬。”，这里的赵庄姬是私通乱伦并且为了情人诬陷赵氏，而《史记·赵世家》的赵庄姬是一位保护了赵氏孤儿的无辜母亲。 |
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《春秋·文公四年》：逆妇姜于齐 《左传》：逆妇姜于齐，卿不行，非礼也。君子是以知出姜之不允于鲁也。曰：“贵聘而贱逆之，君而卑之，立而废之，弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。不允宜哉。《诗》曰：‘畏天之威，于时保之。’敬主之谓也。” 《公羊传》：其谓之逆妇姜于齐何？略之也。高子曰：“娶乎大夫者，略之也。” 《谷梁传》：其曰妇姜，为其礼成乎齐也。其逆者谁也？亲逆而称妇，或者公与？何其速妇之也？曰，公也。其不言公何也？非成礼于齐也。曰妇，有姑之辞也。 对于出姜嫁鲁文公，《左传》认为是“贵聘而贱逆”，也就是迎亲的是地位底下的人，《公羊传》认为是“娶乎大夫”也就是迎亲的是大夫而不是卿，与《左传》的说法相似。但《谷梁传》认为没有主语是因为出姜由鲁文公亲迎，称呼“妇姜”是因为他们在齐国成的婚，不提鲁文公是隐晦他们在齐国成婚的事。 |
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我竟然一个都没看的下去→_→主要还是看到文言文想吐的心止不住。总之不能全信，一个作品必须看时代 作者 不然看到的都是他们想让我们看到的 |
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哪怕是同一个人写的，他看到不同的材料，无法裁决，通常要保留两种说法，以待后人考证。 三传与史记作者不同，依靠的材料不同，疑者存疑，是常规操作。如果一个人修史时，纯以己见取舍，不信的就删除，很容易导致文献失传，通常被视为不负责任的做法。太史迁在无法解释的问题（或者避讳的问题）强多存疑略，是合理的。 |
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关于“卜昼卜夜”的典故。 《左传·庄公二十二年》：“齐侯使敬仲为卿……使为工正。饮桓公酒，乐。公曰：‘以火继之。’辞曰：‘臣卜其昼，未卜其夜，不敢。’君子曰：‘酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。’” 《吕氏春秋》：“管仲觞桓公。日暮矣，桓公乐之而徵烛。管仲曰：‘臣卜其昼，未卜其夜。君可以出矣。’公不说，曰：‘仲父年老矣，寡人与仲父为乐将几之!请夜之。’管仲曰：‘君过矣。夫厚於味者薄於德，沈於乐者反於忧。壮而怠则失时，老而解则无名。臣乃今将为君勉之，若何其沈於酒也!’” 《左传》记载是齐桓公与陈完饮酒的典故，《吕氏春秋》记载是齐桓公与管仲饮酒的典故。 |
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周襄王与太叔带的关系 《史记·周本纪》：襄王母蚤死，后母曰惠后。惠后生叔带，有宠于惠王，襄王畏之。 《左传》：冬，王使来告难曰：“不谷不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地汜，敢告叔父。” 按照《史记》的说法，周襄王与太叔带是异母所生，太叔带的母亲周惠后是周襄王的继母。按照《左传》的说法，太叔带是周襄王的“母弟”，也就是同母所生的弟弟。 |
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史书更多有遮掩，所以还需要考证求真。。。。。 |
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那时的史官是天授世袭，超然于世俗权力之外。 如果史官绝嗣，那就得从其他史官家族里调，即使国内没有就得找国外借。而不能随便任命的。 可想司马迁那时。。。。。。 |
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请问诸位，“饮之无倮氏”如何翻译解释？ |
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《史记·齐太公世家》：（齐景公）五十八年夏，景公夫人燕姬适子死。 《左传·哀公五年》：齐燕姬生子，不成而死。 按照《史记》的说法，齐景公和夫人燕姬生的嫡长子死于景公五十八年的夏天，只比齐景公早死几个月。而《左传》记载燕姬的儿子是未成年就死了，燕姬嫁齐是在齐景公十三年，到齐景公五十八年已经过去四十五年了，儿子不应该未成年？ |
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关于周襄王的弟弟太叔带哪一年从齐国回周王畿这个问题，《左传》和《史记》的记载也不一样。 《史记·周本纪》：九年，齐桓公卒。十二年，叔带复归于周。 《左传·僖公二十二年》：王子带自齐复归于京师，王召之也。 《史记》认为太叔带归周是在周襄王十二年，也就是公元前640年，《左传》认为太叔带是鲁僖公二十二年，也就是公元前638年回去的，时间差两年。 |
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