[春秋战国] 『八卦战国』越八越文化[第5页]

101 最炫民族风
　　岁星当空，甲子之朝。
　　对于姬发来说，曾经年少向往过的地方，现在已然就在脚下，整个天下此刻已经全部属于周，心情自然是很不错。
　　但是在姬发之前，我们的穿越之旅其实已经走过太长的路。
　　也许，我们从上古传说时代一路走来，科技树远远不够发达，武器装备不够炫酷华丽，战争场面不够宏大激烈，但是我们所能够看到的是一代一代流传下来的大中华所独特的文明与光辉。
　　『那些年错过的大禹，那些年错过的爱情』，那是三过家门而不入的上古；
　　『让盛夏去贪玩，把残酷的未来，狂放到光年外』，那是被贪玩过度的夏桀埋葬的夏朝；
　　『天下起雨了，人是不快乐，我的心真的受伤了』，那是被黑到内伤的帝辛所终结的商朝……
　　快乐的人，听的是音乐；难过的人，体会的是歌词。
　　从上古到夏朝，再到商朝，每一个轮回仿佛都是一曲挽歌，但对于冉冉升起的周朝而言，却是一个全新的开始。
　　姬发要做的是随着『动次……打次……』的节奏，带着他的臣民，一起跳出欢快的『最炫民族风』。
　　姬发的民族风，从下面的一系列动作开始。
　　夺取全国政权后，姬发举行了盛大的开国仪式，定国号为周，并定都镐京。
　　接着姬发追封姬昌为『文王』，古公亶父则被追封为『太王』，至于我们都知道的『武王』这个称号，那得等到姬发去世了再说……
　　同时，对于商朝的臣子，姬发也表达了自己的敬意。他将劝谏而死的比干改葬，释放了被帝辛囚禁的箕子，提前投奔他的微子也得到了奖励。
　　接下来，对于那些在灭商大业中做出贡献的功臣们来说，就到了排排队分果果的甜蜜时刻了。
　　当然，如何做好奖励工作，并让这些奖励措施对后续的治理国家发挥积极的促进作用，就是一件很体现领导水平的事情。
　　姬发对这件事情十分重视，在与姜尚、周公不断讨论后，还抽了时间向前商朝太师箕子讨教这个问题，最后得出的结论是通过这次奖励工作把在自夏朝以来确立的『宗法制』基础继续完善下去。
　　这个说法实在是太专业，那么我们还是解释下吧。
　　宗法制其实就是王族贵族们通过规则的制定使得他们能够按照血缘关系来完成国家权力的分配，目的在于保护他们自身的利益和地位，其主要特点便是宗族组织和国家组织事实上成为一体。
　　宗法制的核心是『嫡长继承制』，即正妻所生的长子才能成为法定的王位继承人。这个制度从夏启家天下以后就已确立，但到了商朝后并未延续这方式，『兄终弟及』和『父死子继』交替并存，贯穿整个商朝期间。
　　到了姬发之后，周朝决定在前面二个朝代的基础上大胆的作了一些改变。
　　比如说对于国家领导人的称呼从以往的『帝』改为了『王』，再比如说，对于王位的继承规则作了明确的规定，『立嫡以长不以贤，立子以贵不以长』成为周朝宗法制下的基本原则。
　　这样的基本原则下，王位的继承上，长子成为了不二的人选，并且还要是嫡长子，也就是母亲还得是正室。
　　因此对于众多的王室子弟而言，这将是一个『拼娘』的时代，决定他们能不能成为周朝天子的条件是娘的地位要高，打娘胎出来要早。
　　当然，最终还得娘养得好，不能动不动就生个病，一不小心就夭折了……
　　我们吧啦吧啦了这么多，功臣们恐怕早就按捺不住了。
　　说好的奖励呢？
　　这里我们就要提到与奖励和宗法制都直接挂钩的『分封制』。

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貌似几天没变化了

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我晕，还倒退了

105 姜尚封齐
　　好了，到这里的时候我们看到姬发在夺权后对外在的势力基本进行了妥当的处置，那么接下来我们把目光转向周朝内部，看看在分封上，对那些比较重要的人物，尤其是三巨头又都给了哪些实惠。
　　第一个要说的自然就是姜尚。
　　从姬昌到姬发，姜尚可谓开国第一功臣，再加上国丈这样的身份，姜尚就是想不被重赏都不行，否则这是严重不给姬发面子。于是，在这样精神的指导下，姜尚被发配回了老家，那是是生他养他的地方……
　　姜尚回到故土，并不是因为年纪大了要解甲归田，或者感到厌倦打算回家养老，而是因为这里当时远离中原地带，经济文化水平还不够发达，潜在的威胁还比较多，姬发需要军事素质与思想素质双过硬的人来镇守，形成保护周王室的一道坚实屏障。
　　所以姜尚来到这里的真实原因是姬发将这块地划拨给了他，而他的真正任务则是要在这片土地上建立自己的诸侯国。
　　这个诸侯国便是春秋时期一度冠绝中原的『齐国』『今山东偏北的大部分及河北西南部分』。
　　姜尚所在的齐国后被称为『姜齐』，这得益于姜姓，但真正的原因却是兴衰转变得太快的齐国后来被田氏势力专权，为了区分这两个时期而把后期的齐国称为了『田齐』，此为后话，我们暂且留坑。
　　总之的是，姜尚的一生，留给我们的虽然已经是高龄阶段，但又是无比辉煌的阶段。
　　他所做的是成为周的舵手，事无巨细的指引这艘巨舰前行，直到抵达最终的终点，然后在齐国开始了自己的模拟经营游戏……
　　接下来我们第二个要说的是『鸡蛋』周公。
　　周公跟姜尚比，资历自然是低了不少，但作为姬发的亲弟弟，在姬发上任伊始便得到了重用，等到发红包时自然也少不了周公的一份。于是姬发一个批文，周公就要跑去与姜尚做邻居了。
　　周公被分封的诸侯国叫『鲁国』『今山东南部』，一齐一鲁，雄踞今山东的南北，于是也成就了山东『齐鲁大地』的美名。
　　不过虽然周公被封在鲁国成为姜尚的邻居，但与姜尚所不同的是，周公并没有过去打卡上班……
　　这难道又是一起占了编制却吃空饷的行为？
　　姬发表示看你们谁敢乱告状：『明明是我朝中需要周公这样的不世之材帮忙治理国家，至于鲁国这样的小宗就克服一下，服从大局，凡事要以集体为重，具体的工作留给他的儿子们去吧……』
　　这样，周公的编制虽然在基层鲁国，但实际上他却一直在周朝大机关担任要职，真正管理鲁国的人是周公的长子『伯禽』。后来周公的机关的业绩证明，姬发的这个决定无比的英明，周公也成为周朝八百年基业的一个重要基石。
　　第三个我们要说的则是三巨头的最后一位召公。
　　召公同周公一样也是姬发的弟弟，但生母身份不详，同样在姬发上任初期便得到重用。召公被分封到了『燕国』『今华北和东北地区』，然后跟周公一样又都留在了机关，同样将地盘交给了后辈们打点。
　　召公历经三朝，为官数十年，为周王朝的建立与巩固起到重要的作用，但论影响力的话，周公后来被奉为圣人，召公却鲜为人知。
　　同样的兄弟；
　　同样有自己的诸侯国，并且诸侯国的影响力都很大；
　　同样是留在机关担任要职；
　　更重要的是召公与周公对周朝都做出过巨大的贡献，但后人对他们的认知程度却完全不同。
　　召公对这种情况表示也不知道到底是为什么……

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悲催

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排名咋还在下滑

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不科学啊......

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各位周末愉快

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我去

111 礼仪之邦
　　我们大中华历史悠久，历来被称作礼仪之邦，相对那些由蛮荒之地直接迈入现代文明的国家而言，这是一件十分值得我们自豪的事情。
　　有的国家并不注重历史，他们认为历史仅仅只是历史，不过是已经过去的事情，他们所关注的是今天，以及可能的明天。
　　造成这样情况的因素有很多，其实一个最根本的原因便是，首先你得有历史……
　　很多的历史事件，其实从它发生的那一刻起，就已经注定了它不是简简单单的历史事件，它的发生往往能够决定的是一个国家几百年甚至更长时间的兴衰。
　　比如我们看到美国的总统制度，它的一些细节其实早就告诉我们这个国家在后续会有更大的发展空间。
　　到这里的时候，我们要讨论的并不是什么总统制，而是一个影响力更长，从开始到现在，已经影响大中华长达几千年的制度，这个制度关乎大中华，关乎礼仪，关乎我们的过去，也关乎我们的未来，而所有的这一切，都从周公这里开始。
　　截止到成王五年时，周公的业绩还主要体现在维持大局、保证周朝能够正常稳定的运转方面，这是周朝兴建不久而武王又突然去世的情况下周公不得不面对的事情。
　　从武王逝世初摄政，到平三监之乱，从东征到陪都洛邑的兴建，以及再次分封，周公所做的工作都是为了让国家能够保持住稳定的局面。
　　而当周朝的统治终于走向稳定的时候周公已经非常清楚，这些工作都只是针对目前的局势，这对国家的长远发展是远远不够的。只有建立一套完整的国家体系，创立一个健全的国家制度，规范整个社会的秩序才能让社会实现真正意义上长治久安。
　　周公真正要做的是开创一个属于他的大场面，一个属于周朝，甚至是属于所有后人的大场面，这个大场面与整个国家的制度体制有关。
　　在制度上，周公首先要做的是继续完善宗法制和分封制。
　　在武王的基础上，周公进一步明确了『大宗』与『小宗』之间的关系，从天子到诸侯，从卿、大夫一直到底层的平民，周朝形成了一个以天子为根基的完善宗法系统，『嫡长继承天子』正式成为了周朝王位继承的基本制度。
　　同时，周公对分封制进行了大胆的调整。
　　三监之乱以及商朝残余势力的参与证明武王的分封结构存在很大的问题，在这个基础上周公兴建了东都洛邑，把大批不听话的商朝势力迁入此地，并安排召公在洛邑驻兵，加强监督。
　　再者，从周灭商、商灭夏上周公认识到，凡是重要的区域务必得让最为信赖的人去把守，因此他又先后分封了不少诸侯国，将诸侯国的数量扩大到七十一个，这些诸侯国的战略位置相对更加重要，并且这些把守的人不是周室的血统，便是重要的功臣。
　　到这里时，周公的分封更多是从战略的角度去统一部署，与武王带奖励和安抚性质的分封已经有了本质上的区别。
　　宗法制作为政治体系的基础将各个阶层明确区分，分封制则又在宗法制的基础上明确了各个阶层的社会职责，诸侯们有权独立管理自己封地内的百姓，有权将自己的封地以及百姓分封给自己的亲信，让他们能够成为卿、大夫一级。
　　但同时诸侯又必须服从周天子的命令，定期向天子述职、定期朝贡，还得随时接受周天子的调遣，在宗法制和分封制的基础上，这就形成了以周天子为大宗，一层接一层的等级制度，从上至下有效的加强了控制与统治。
　　当然，我们再回过头来看时，宗法制也总归会有一些局限，这其中导一个最为显著的问题便是女性被彻底踢出了政治舞台。
　　『妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子』，如此一来就造成了女性长时间里社会地位偏低，以至于像武则天这样中华史上唯一的女皇帝一直都因为这样的传统而充满了各种争议。
　　只是，这世上又来哪的什么完美体制，更何况我们这是在几千年以前。

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