[春秋战国] 『八卦战国』越八越文化[第6页]

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[春秋战国]『八卦战国』越八越文化[第6页]

作者:o弘毅o

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上不去了啊

继续

排名：3651

我去
什么情况

113 亲亲尊尊
　　子曰：不学礼,无以立。
　　子又曰：周公面前，我是小弟……
　　所以我们的问题是，孔子为什么会对周公如此推崇？
　　这一切源于成王六年，周公所制定的『礼乐制度』。
　　所谓的礼乐制度又分，为了『礼』和『乐』两个部分。
　　礼随着阶级分化的产生实际上就初现端倪。
　　原始社会的末期，贵族阶级根据当时的风俗、习惯加以发展和改造，制定出一系列的社会典章制度和道德规范，其目的在于维护统治阶级的权益，这些制度和规范则一般通过祭祀等宗教仪式来体现。
　　周公之前，夏商已经产生了『夏礼』、『殷礼』，周公则在此基础上承前启后，对礼进行了进一步的完善，形成了后面我们的『周礼』。
　　在周礼的指导下，礼的中心问题变得简单而明确，它所要解决的问题是对尊卑贵贱的区分，强调的是不同阶层要有『别』，即所谓的『尊尊』。
　　在这样的原则下，严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱礼仪制度应运而生。
　　根据不同的场合，礼的名目又比较讲究而复杂，比如祭礼、丧礼、军礼、宾礼、嘉礼等很多项，这些不同场合的礼仪共同成为基本的社会典章制度，规定和规范了贵族社会生活的方方面面。
　　这里面甚至具体到了不同场合、不同级别需要穿什么样的衣服，外出坐什么车、用几匹马以及什么档次的官员吃什么规格的饭菜都做了详细的说明，越礼则是不符合要求，甚至是犯罪的事情。
　　不过我们需要提及的一点是，礼归根结底服务的对象仍然是社会上层建筑，也就是统治者和权贵们。
　　百姓们平时忙于搬砖，一是没身份地位，二则是没经济条件，因此实际上是跟这些高档次的礼仪沾不上边的，所谓『刑不上大夫,礼不下庶人』中的『礼不下庶人』便是这层意思。
　　至于『乐』则类同于我们现在的音乐。
　　在周之前，甚至是上古时期我们就已经看到有关乐器以及音乐方面的记载，到了商朝时乐已经作为祭祀时的一个环节出现，但真正能够集大成并最终定型为一种制度，仍然是得益于周公。
　　与礼所强调的『尊尊』，也就是『别』不同的是，乐所强调的则是『和』，即所谓的『亲亲』。
　　乐在此时被升华成了一种待遇，不同阶级在用乐类型、乐器数量以及参与乐舞的人数等方面有着严格的区分。
　　礼乐的推行，『别』要求了不同等级之间遵从尊卑关系，讲究秩序和等级；『和』要求父慈、子孝、兄友、弟恭，相互团结。
　　落实到最后，礼乐制的目的就是要求所有人都去遵守这种『亲亲尊尊』原则下所确定的礼制，百官做顺臣，百姓做顺民，各自按部就班，最终实现社会的长治久安。
　　事实上，在宗法制和分封制确立的等级制度下，通过礼乐制的『亲亲尊尊』进一步调整，统治者的利益、国家政权的稳定得到了满足,社会生产秩序也趋于稳定，而这一时期的礼与法更是成为西周时期的国家根本大法。
　　不过很多东西往往是等到失去后我们才会真正意识到它的价值所在，以至于到了春秋后期时，随着周王室的转衰，各个诸侯国不再遵循既有的规则而不断争权夺势造成『礼崩乐坏』的局面时，孔子一生所致力的方向便是能够重新恢复周公礼乐制度下的那种秩序井然的社会。
　　到了今日，环境已经大不一样，也许去阶级化、人人平等才是我们所追求的方向，但任何时候，亲近该亲近的人，尊重该尊重的人都应该是社会的普世价值所在。

排名：3651

114 四大制度
　　礼乐制度的兴起，从根本上规范了社会道德和秩序，而礼乐制度的意义还不仅仅在于它维系了周王朝长达八百年的历史，更为重要的它为此后大一统的华夏文明奠定了深厚的文化基础。
　　几千年来，随着周公的推行和孔子的进一步改造，礼乐成为儒家思想根本的支撑，在修身治国与构建和谐社会关系方面起到了十分重要的作用，成为大中华文化主要的理论基础和价值标准，也成为中华文明区别于其他古老文明的一个重要的标志。
　　不过我们在提到『夏礼』、『殷礼』时候，也顺便把周公推行的礼乐简称为了『周礼』。但这里我们需要说明的一点是此周礼与儒家『十三经』之一的『周礼』其实有着比较大的区别。
　　周公所创的周礼主要指的是礼乐制度，儒家经典『周礼』则是一部通过讨论国家政权体系来表达治国方案的经典。
　　虽然儒家经典『周礼』同前面我们介绍的『周易』传言为文王所著类似，此周礼亦传言为周公所著，但真实的情况却是该经典相比周公所在的时代要稍晚，至今对其作者身份仍然不明。
　　我们所讨论的礼乐制度则属于周公在文化方面创建起来的体系，礼乐制与宗法制、分封制以及『井田制』成为支撑周朝天下的有四大制度。
　　既然已经提到，这里我们就顺便介绍下四大制度之一的井田制。
　　井田制同样是在商朝就已经出现，但到西周时才逐步发展成熟，但井田制究竟具体是谁发明推广考证起来难度已经很大。
　　当时的耕地因为道路和渠道纵横交错，土地被分隔成许多形如『井』字的方块，因此被称做『井田』。
　　在井田制下，周王作为土地这一稀缺资源的拥有者直接把土地分封给诸侯，随后诸侯将土地转包给卿大夫，卿大夫又继续往下转包，最后奴隶和百姓实在是找不到下一级的转包人了，只能亲力亲为集体耕种……
　　按照规定，土地的所有权归周王，各级受封的诸侯跟我们现在差不多，对土地有使用权，但没有所有权，可以世代享用，不过不能转让与买卖。诸侯们还要因自己所封的土地向周王定期交纳贡赋，周朝的大老板在井田制下也就成了事实上的『包租公』。
　　井田制的出现意味着一切土地均归国家所有，但国家实际上又归周王所以，『普天之下，莫非王土』，在农业作为经济主体的朝代，井田制实际上也就体现了西周时期的基本经济制度。
　　所以到这里的时候我们再强调一次，也许我们的八卦之旅偏重人文，对于历史时期的经济体制关心不够，但任何时候，经济因素都是历史的重心，经济的好坏直接就决定了国家的兴衰以及文化的昌盛繁荣。
　　当然，我们话说到这里的时候就不得不悲伤的提及一下经济和文化在大中华历史上可谓又一个顶峰的宋朝。
　　宋朝把经济作为了重心，把文化也发展得很好，但经济的好坏却最终没能决定国家的走向……
　　究其根本原因，宋朝朝廷一贯『重文轻武』的尿性使得其军事制度糟糕到无以复加，军队的战斗力跟经济实力严重不成正比，但偏偏宋朝又遭遇到大中华有史以来最强大敌人『蒙古』。
　　最终的结果是财大气粗的宋朝大老板被蒙古铁骑虐得不要不要，钱财再多也避免不了灭亡的命运，这也成为大中华、尤其是汉人历史上一个十分惨痛的教训。
　　不忍抬头,
　　羞见旧时月。

晕死
15号忘记签到了

排名：3227

这又是什么情况，一下子前进了这么多

排名：3206

哎哟不错

118 谜之昭王
　　周公、召公的故事很长很长，流传几千年。
　　更为神奇的是，到了周朝第十一代天子『周宣王』时，因为政治上的混乱，周公与召公再次联手直接取代了周天子而行使国家大权，史称『共和行政』，又称『周召共和』。
　　这是一个伟大的日子，因为从共和元年开始，大中华的历史有了明确的纪年，正式进入到『信史』阶段，这一年是公元前841年。
　　随后大中华的重大历史事件，历史学家们也终于不用向天文学们去请教具体发生在哪一年。
　　不过这究竟是个什么情况，周公和召公又是玩的哪门子穿越，我们暂且不表。
　　所谓的公元前841年，我们又一次挖个坑……
　　康王期间，三巨头逐渐退出历史舞台，太公走了没多久，召公也与我们说再见，康王二十五年，随着『成康之治』告一段落，周朝迎来第四任天子，也迎来了新的挑战，迎接这段挑战的是康王长子『姬瑕』，也就是『周昭王』。
　　昭王二十七岁时上任，年轻气盛，周朝经过几十年的发展，兵强马壮，这是一个充满朝气的组合，但更是一个充满了诡异的组合，诡异到多少年以后，很多事情都还是一个迷，以至于我们很想知道究竟发生了什么。
　　昭王之谜，与当时的叛乱有关，比如东夷，总有一些小国从骨子里就一贯不听中原的招呼，反复的闹，然后反复的被打，一直这么循环……
　　东夷不听话，周朝自然要有自己的姿态。
　　到了昭王时，他继承了成王康王的事业，继续扩大着周朝的领土，所以对于东夷，出兵自然成为不二的选择。
　　如何出兵，出多少兵，随着各种制度的健全，军队的编制这时就已经比较有讲究。还在商朝之时，军队的编制就已经基本成型，这时的组队方式后被称为『什伍制』，什指的是10，伍自然也就是5……
　　为什么是什伍制，而不是15制呢，反正我们现在读起来都一样。
　　不是因为阿拉伯数字那时还没被使用，而是因为5进位及10进位制是那个时期普遍采用的记数方法，于是军队的基本编制也沿用了这样的计数的习惯，采用的就是这样一五一十是『什伍制』。
　　对于数学老师编制不够的商朝来说，什伍制最大的好处恐怕就在于使得队伍行列整齐划一，人数更加容易计算……
　　这样一来，10个人一组的话就是1个『什』，10个什便是100个人，指挥这100个人的小队长便是『百夫长』；
　　10个这样的百人团聚齐到一起，于是就成了1000人，这个时候便由中队长『千夫长』来指挥。
　　那么我们的问题来了，大队长被称为什么，他又要指挥多少人？
　　按照当时的作战习惯，一般会按照左、中、右的布局来排列阵势，这样一般就需要3个这样的千人团共同组队，这样的团队被称为了『师』。
　　同时，商代开始战车在战争中以及推广使用，战车相比士兵来说显得高级上档次一些，所以编制一般采用5进位制。
　　5辆分成一小队，5队计25辆战车组成一个基本的战斗单位，然后出兵时一般都是几百辆几百辆的派战车出去。
　　还是那句话，凑个整数好记呗……
　　到了周朝以后，基本也是沿袭了这样的编制方式，但是一般是围绕战车来打造。1辆战车及标配的步兵合称为『乘』，这已经是最小的编制单位。
　　然后每5乘编为1队，由『仆射』指挥；每2队又由『官』指挥；每10队被编为『卒』，由『卒长』指挥；每2卒编『师』，由『师氏』指挥。
　　所以我们看到，到了西周其实仍然还是以师为基本的单位，一般军队规模都称几师几师，不过这里一师具体有多少人，还是得看1乘标配的是多少士兵。通常在西周时期，一师的人数在2500左右。
　　好吧，东夷不听话，昭王说：我们随便来几个师的兵力收拾一下他们吧。
　　东夷这些小国一看打不过也很直接，投降呗……
　　问题是，一点也不迷的样子啊……

一口气看完了作者的，好评啊，继续写，收藏，置顶，好评

各位抱歉
由于个人原因
接下来停更几天

陪了我一个暑假，哈，感觉好棒^_^

马