[三国] 诗幽坠《诸子七家笔记》之“军事篇”！[第2页]

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[三国]诗幽坠《诸子七家笔记》之“军事篇”！[第2页]

作者:诗幽坠

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我的《诸子七家笔记》共有5万1千余字，有种想全发的冲动，啊啊，发这不合适，肯定是严重“跑题”，罢了。然而军事、战役，是汉末三国的一大精彩，我发些这方面的，貌似也还行吧。而且部分兵书，亦三国人物看过的，运用过的，我们看看也不错哈。有兴趣的朋友，希望你们能喜欢这贴。先发个目录，可以挑没看过的看哈。

注：我不是在选诸子百家的军事言论，只是从我的笔记中，随便摘一些。
（1）杂家《吕氏春秋》军事言论简说
（2）儒家《孟子》军事言论简说
（3）法家《商子》军事言论简说
（4）墨家《墨子》“兼爱与非攻”简评
（5）兵家《孙子兵法》选说30条
（6）兵家《孙膑兵法》选说5条
（7）兵家《六韬》选说60条

（2）儒家《孟子》军事言论简说
07.人和论
孟子说“天时不如地利，地利不如人和。有一小城，内城三里，外城七里，围攻之，不能克。既然能围攻，自是得天时，而不能克，是因为天时不如地利。又一情况，城墙并非不高，护城河并非不深，兵甲并非不坚固锐利，粮食并非不多，却弃城而逃，这是地利不如人和。所以说，限制民众不在于国家疆界，巩固国势不在于山溪险要，威振天下不在于兵甲锐利。得道者多助，失道者寡助，寡助到极点，亲戚都会背叛，多助到极点，天下皆来顺从。以天下皆来顺从的此方，攻击亲戚都会背叛的彼方，必然胜利。所以，君子不战，战则必胜”。
（3）法家《商子》军事言论简说
02.农战
农业与军事，是法家的主要发展目标。其以为，决定国家是否强大、君王是否尊贵，原因就在于农战。真若到了紧急关头，那些巧言善辩之士，仁义礼乐主张，是解决不了问题的。想要富国强兵，就当使全国上下团结于农战。而欲团结于农战，就当使官爵、利益自农战而出，并对其他行业进行全面压制。简单来说，你若想不愁吃喝，或者升官发财，就要在农战方面做出成绩、贡献，而若走其他途径，比如知书、游说、经商、学艺等，会很难，甚至完全走不通，你想要的根本得不到。于是，制定相关法规，严格执行，全力打造重视农战的社会局面，心为社稷，不怕损害贵族、朝臣利益，不怕与之结怨。这就是法家富国之所为，商鞅之所为兴秦。
名利之所在，民趋向之。对于名利的来源，国君不可不考虑。使利出于农，则民尽力，民尽力则地不荒。使名出于战，则民拼死，民拼死则胜敌国。胜敌国而地不荒，必富强。
农，是民之所苦，战，是民之所危。民之所以行其所苦所危，正是为了名利。
07.军事
关于军事方面的法家言论。
大凡战法，必以政治为本。王者之政，能使民怯于和乡人斗，而勇于和敌人战。
兵起而衡量敌国。政治不如敌，则不可战，粮食不如敌，则不可久，兵众不如敌，则不可攻，敌尽不如我，则击之勿疑。所以说，用兵大要在于谨慎，论敌察众，胜负可以先知。
用兵之误，是轻敌深入，背靠险地，越过关塞。兵疲倦且饥渴，又遇疾病，此是败军之道。故，将领用兵，若乘良马，不可不调剂体力。
四战之国（四面皆与他国接壤的国家）贵在守战，负海之国（背靠大海的国家）贵在攻战。
法家主张“勇者无敌”，而儒家是“仁者无敌”。

（4）墨家《墨子》“兼爱与非攻”简评
03.兼爱。墨家以为，治乱，必先知混乱的原因，而天下混乱的情况，如君臣、父子、兄弟之间的矛盾、冲突、不理想，以及盗贼群起、人民相害、大夫相侵、诸侯相攻等，其原因皆在于不相爱，是只爱自己不爱别人，只爱己方不爱对方造成的，故，当爱人如己，将别人的父兄当作自己的父兄，将别人的国家当作自己的国家，别人也会同样爱你，于是人人相爱相利，一切就美满了。
墨家为治乱而提出的“兼爱”，过于违背人性、人情、人事，其错误、幼稚、可笑是显然的。其实，就我个人而言，并不反感提出“兼爱”。而问题是，墨家太一厢情愿，强词夺理，非要证明“兼爱”是可以实现的，这根本就是在胡扯。其以为，只要君主倡导，以君威、利益、赏罚推动，臣民必然从命，一些很难的事就可以实现，“兼爱”也不例外。其实，“兼爱”偏偏就是个“例外”，不可能实现，若强迫打造，最多也是个一时“假货”，又有什么意义？虚伪大兴，暗地里怨恨更深，必将是斗得更猛。
又，墨家以为，若不执“兼”，则将执“别”，执“别”者自私，只顾自己，见其友人饥饿，而不给食，寒冷，而不给衣，生病不管，死亡不葬，于是，国君执“别”则失民，士执“别”则失朋，故执“别”者孤，别人一定不亲近你。墨家此言又歪得很。其实，大有一些情况是，我虽不能爱人如己，却也对得起亲朋，或多或少也讲情义，此亦人之常情，又怎会落得无人亲近？而墨家无视掉这种情况，认为不是一就是二，你不执“兼”，就执“别”，执“别”你就倒霉了。其为“兼爱”，真是很能胡扯，就不多言了。
04.非攻。墨家将战争分为两类。其一，正义之战，诛除暴虐，拯救民众，如商汤伐夏桀、武王伐商纣，是为“诛”，墨家支持这类战争。其二，非正义之战，以强欺弱，以大攻小，纯粹的侵略，墨家以为，此是天下巨害，其反对的便是这类战争。
关于墨家“非攻”的具体言论。且不说别的，只是单纯针对这些言论，其实墨家讲得并不好，有的还很歪。以下说明几处。
其一，墨家以为，有人到别人家偷东西，尚且知道谴责、处罚他，怎么在侵略别国这种更严重的事情上，却不知谴责，反倒赞扬了呢？这就是知小不知大，认识少许黑，等见到许多黑时，却以为是白了。其实，小有小的道理，大有大的规则，有时候，是不可以一概而论的。最明显的问题就是，上别人家偷东西，自有法律来处罚他，而强国欺弱，法何在？强者就是法。墨家是据小理而否大事，以小论大，有时是可以的，但其偏偏挑了个不可以的，所以说他歪了。其二，墨家严重强调军费军害，认为兵不可举。我只能说，墨家实在不适合生于弱肉强食的时代，他也不是一个好的兵家。诚然，应当认识到军费军害问题，是为了打好仗，而不是为了不打仗。其三，有的国家，是因攻战而变强。对此，墨家反驳说，这些变强的是少数，好比说，一个医生给很多人治病，只有几个治好了，这能叫好么？这话就胡扯了。治病，是你好你的，我好我的，我们之间没有利害冲突与变动，你不会因为我好而变差。而攻战，则是削弱他国，强盛己方，少数国家强盛了，自然是诸国变弱。所以说墨家此言，举例不当，完全是在胡扯。

（5）兵家《孙子兵法》选说30条
《孙子兵法》，东周孙武作。有计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇，合13篇。
01.兵事，是国之大事，关系到百姓生死，国家存亡，故不可不察。当从五个方面来研究，对比敌我双方得失，从而探索到胜负情况。这五个方面是，道，天、地、将、法。“道”指“一”，令百姓与君主同心同意，便可同生共死，不违背君主的旨意。“天”指昼夜、阴晴、寒暑、四季等自然现象。“地”指地形情况，位置上的远与近，地势上的险与平、广与狭，作战上的生地、死地。“将”指主将所应具备的素质，有智慧、威信、仁德、勇敢、严明。“法”指军法制度，包括部队的组织、编制方面，官吏的任用、分工、管理方面，以及军用、军资方面。此五者，凡是将领，皆有听闻。研究了解者胜，不研究了解者不胜。故要对比敌我得失，探索胜负情况。哪方君主得民心？哪方将领有才能？哪方得天时地利？哪方法令得以贯彻执行？哪方兵众强？哪方士卒训练好？哪方赏罚严明？以此，我可以知胜负。
02.兵事，是诡诈多变的。因此，能要装作不能，用要装作不用，向近处行动则装作远，向远处行动则装作近。敌贪利，就以小利引诱他。敌混乱，就趁机攻克他。敌实力充足，就多加防备他。敌威力强大，就小心避开他。敌将易怒，就要激怒他。敌将辞卑，就要使他骄纵。敌休整良好，就要使他疲惫。敌团结和睦，就要离间他。攻其无备，出其不意。此兵家取胜之秘诀，不可事先说明。
03.“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”。
04.明智之将，务求在敌国补给。得敌一钟粮食，相当于从我国运二十钟粮食。得敌一石饲料，相当于从我国运二十石饲料。
05.“兵贵胜，不贵久”。
06.用兵之法，以迫使敌国完整投降，为上策，我破之而胜，为下策。以迫使敌一个军完整投降，为上策，我破之而胜，为下策。以迫使敌一个旅完整投降，为上策，我破之而胜，为下策。以迫使敌一个卒完整投降，为上策，我破之而胜，为下策。以迫使敌一个伍完整投降，为上策，我破之而胜，为下策。故，百战百胜，并不是最高明的，不战而使敌屈服，才是最高明。
07.用兵之上策，是在谋略上挫败敌人，其次是在外交上挫败敌人，再次是击破敌军，最下策是进攻敌城。攻城，不得已而为之。
08.用兵之法。众十倍于敌，就包围对方。五倍于敌，就进攻对方。两倍于敌，就设法使对方分散。与敌相等，要能出奇获胜。少于敌，要能避开。弱于敌，就当逃走。弱小之军，若只知坚持硬拼，就会被强敌擒获。
09.有五个情况可预测胜利。知道何时可战，何时不可战者，胜。知道兵多如何用，兵少如何用者，胜。全军上下团结一致者，胜。以有准备，对付无准备者，胜。主将有才能，而君主不干预者，胜。
10.“知彼知己者，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。不知彼，不知己，每战必殆”。
11.古时所说的善战者，是能轻易取胜，击败该击败的敌人。故，善战者的胜利，无智慧之名，无勇武之功，取胜而无差错，无差错，是因为所采取的措施可以确保胜利，击败的是已经处于失败位置上的敌人。故，善战者，立于不败之地，而不错过击败敌人的时机。“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。
12.管理大部队如同管理小部队一样，是因为组织、编制的问题，处理得好。指挥大部队如同指挥小部队一样，是因为通讯、联络的手段，使用得好。三军之众，遭到敌人攻击而不败，是因为战术上的奇正之变，运用得好。进攻敌人，如同拿石头投击鸡蛋，是因为军势上的虚实所在，把握得好。
13.作战，一般是以正兵交锋，发奇兵取胜。故，善于出奇者，其战术如天地一般无穷无尽，如江河一般奔流不止。结束又再开始，如日月之出没，死亡又再生存，如四季之交替。“声不过五（宫、商、角、徵、羽），五声之变，不可胜听也。色不过五（青、黄、赤、白、黑），五色之变，不可胜观也。味不过五（酸、咸、辛、苦、甘），五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”。
14.激水之迅速，可以冲走石头，在于“态势”。猛禽之迅速，可以捕获猎物，在于“节奏”。故，善战者，所造出的态势是险峻的，发起攻击的节奏是短促的，“势”如弓弩拉满，“节”如触发弩机。
15.我军进攻而敌人不能抵御，是因为冲击了对方空虚之处。我众撤退而敌人无法追击，是因为行军速度快。我欲交战，敌虽深沟高垒，有较好守势，却不得不与我战，是因为我进攻对方所必救之处。我不欲交战，画地而防守，这般暴露，敌却不得与我战，是因为我诱导对方抱有错误想法，采取错误行动。

16.使敌现形，暴露实情，我方则隐藏而无形。于是我兵集中，而敌兵分散。我兵集中为一个整体，敌却分散为十，相当于我以十倍兵攻敌。故，我众敌寡，能以众击寡，则与我交战的敌兵，也就少了。我与敌交战之处，敌人不知，则敌人所防备之处就多，那么与我交战的敌兵，就少了。故，敌人防备前面则后面兵少，防备后面则前面兵少，防备左面则右面兵少，防备右面则左面兵少，处处都防，则处处兵少。敌兵少，是因为防备人。我兵多，是因为使对方防备我。
17.用兵作战的一般规律，要像流水。流水的特点，避开高处，向低处流。用兵的规律，避开对方充实之处，进击其虚弱之处。水根据地形，而决定流向。用兵根据敌情，而决定胜利方法。故，兵无固定之势，水无固定之形，能根据敌情变化而取胜者，可称为神。故，五行相克，没有常胜者，四季交替，没有常在者，白天有短有长，明月有缺有圆。
18.不知诸侯的战略谋划，就不能与之结交。不知山林、险阻、沼泽等地形，就不能行军。不用向导，就不能得地利。用兵，以诡诈谋略确立取胜方法，以获利情况决定行动，以合理的分兵、集中为灵活变化。“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也”。
19.可使敌军丧失锐气，可使敌将失去决心。军众作战，起初士气锐利，随后将怠惰，最终会衰竭。故，善用兵者，避开敌人锐气，待其衰落时进攻，这是掌握了士气变化。以我之整齐，对付敌之混乱，以我之镇静，对付敌之躁动，这是掌握了军队心理。以近处布置对付远道而来的敌人，以安逸对付疲劳的敌人，以饱食对付饥饿的敌人，这是掌握了军队战力。不截击旗帜整齐的敌人，不进攻军容整壮的敌人，这是掌握了灵活变化。
20.敌占据高地，不要仰攻。敌背靠高地，不要迎击。敌诈败而走，不要追击。敌军精锐，不要进攻。敌遣兵引诱，不要上当。敌军回国，不要拦截。包围敌人，应留一缺口。敌陷入绝境，不要逼迫。此为用兵之法。
21.“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”。
22.智者考虑问题，必想到利与害两方面。看到利，才能完成任务，看到害，才能解除祸患。
23.处军之法。其一，经山地则靠近山谷，驻扎则向阳居高。敌若在高，我不可仰攻。这是指挥山地军队的情况。其二，我军渡水后，必远离水。敌若渡水而来，莫要水上迎战，当在敌军半渡时出击，则我方有利。若想与敌交战，不可依水迎击。我军位置，当在上游，莫迎水流。这是指挥临水军队的情况。其三，过盐碱沼泽地带，当迅速离去，莫停留。若在此处与敌交战，必依水草，背靠树林。这是指挥盐碱沼泽地带军队的情况。其四，军于平原，位置当在平地，右、背面皆为高地，前低后高。这是指挥平原军队的情况。
24.兵之益处，不在于多。只要别只依武勇、轻率冒进，能够集中兵力、查明敌情、攻克敌人就可以了。惟有不思虑而轻敌者，才必定被敌俘虏。卒未亲附，而处罚之，则卒不服，不服则难用。卒已亲附，而罚不执行，亦不可用。对待士卒，要有文有武，以仁义教导之，以法令约束之，才能破敌获胜。
25.军队的失败情况，有“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”。此六者，非天之灾，而是主将之过。势均力敌，我方却出现以一击十的局面，是为“走”。士卒强，军吏弱，是为“弛”。军吏强，士卒弱，是为“陷”。部将愤怒，不服从主将，遇敌擅自作战，而主将不知其能力，是为“崩”。主将弱，治军不严，教导不善，吏卒不守纪律，布阵杂乱，是为“乱”。主将不能料敌，以少攻多，以弱击强，又无精锐前锋，是为“北”。此六者，是军败的原因，主将的重大责任，不可不察。
26.知我军可以出击，而不知敌军不可攻击，则取胜概率有一半。知敌军可以攻击，而不知我军不可出击，则取胜概率有一半。知敌军可以攻击，知我军可以出击，而不知地形不可战斗，则取胜概率有一半。故，知兵者，行动时不迷惑，战术无穷。所以说“知彼知己，胜乃不殆，知天知地，胜乃不穷”。
27.兵事九地，有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。诸侯在本国作战，是为“散地”。入敌国而不深，是为“轻地”。我得有利，敌得亦有利，是为“争地”。我可以往，敌可以来，是为“交地”。与数个诸侯国土交接，先到可大得援助，是为“衢地”。深入敌国，所过城邑多，是为“重地”。行山林、险阻、沼泽等难行之地，是为“圮地”。我入路狭窄，归路迂回，敌人能以少击多，是为“围地”。疾战则存，不疾战则亡，是为“死地”。故，散地不宜作战，轻地不可停留，敌据争地，我不可进攻，交地则首尾相接，衢地则结交诸侯，重地则掠夺，圮地则速过，围地则谋划，死地则奋战。
28.关于进击敌国。我军深入，则将士专心，敌方难胜。掠夺于富饶的原野，则三军粮食充足。注意休养，不可劳累，提高士气，增强锐力。用兵施谋，使敌不可测。
29.关于士卒的心理状态。被包围则顽强抵抗，情况紧急、迫不得已则拼死战斗，处境危险则听从指挥。故，“投之亡地然后存，陷之死地然后生”、“投之无所往者，诸刿（专诸、曹刿）之勇也”。
30.所使用的间谍有五种，因间、内间、反间、死间、生间。五间并用，敌人不知规律，这神妙莫测的手段，是君主的法宝。因间，是用敌国普通人为间谍。内间，是用敌国官吏为间谍。反间，是用敌方间谍而为我方做事。死间，先传出假情报，再让身在敌国的我方间谍知道，并告诉敌方（如此，我方间谍取得敌方信任，而之后我方行动，却与先前假情报不合，则我方间谍就危险了，所以称“死间”）。生间，侦察敌国，能安全返回报告。

（7）兵家《六韬》选说60条
《六韬》，旧本称作者为西周姜尚，显然非实，应为战国后期齐国某些人写成，不知姓名。古本《六韬》85篇，今本60篇，下文说今本内容。
第一卷，文韬。主要讲治国安民、加强实力及战前准备，有文师、盈虚、国务、大礼、明传、六守、守土、守国、上贤、举贤、赏罚、兵道此12篇。
01.“天下非一人之天下，乃天下之天下也”。能与众人分享天下利益，才能得天下，若独占天下利益，则失天下。
02.国之盛衰、福祸，在于君主是否贤明，而不在于天命。昔尧治天下，清静寡欲，公正无私，节俭爱民，故大得百姓心。
03.为国之大务，“爱民而已”。爱民，当利之而勿害（不使百姓失去职业、谋生手段，要使其得利），成之而勿败（不耽误农民耕作时间，要促进生产），生之而勿杀（不使无辜者受罚，要减省刑罚），与之而勿夺（不可横征暴敛，要少征赋税），乐之而勿苦（不可乱用民力，使之疲惫，要少建宫室台榭），喜之而勿怒（官吏清廉不苛扰）。
04.君，应当洞察下情，亲近臣民，遍施恩惠，如天之光。臣，应当恭敬沉稳，无所隐瞒，安分守己，若地之土。
05.君主听取意见，不当轻率接受、没有主见，也不当蛮横拒绝、堵塞言路。
06.“见善而怠，见至而疑，知非而处”，这几个，是先圣治国之道所应当废弃的。“柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚”，这几个，是先圣治国之道所应当发扬的。“义胜欲则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则吉，怠胜敬则灭”。
07.仁、义、忠、信、勇、谋，是为“六守”。大农、大工、大商，是为“三宝”。“六守”人才得到重用，则君昌。“三宝”发展完善，则国安。
08.守卫国土，勤加观察，当行则行，不可犹豫，去除灾祸，及早动手，若危险成型，事就麻烦了。“涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何。两叶不去，将用斧柯”。顺我者，我以德用之，逆我者，我以力诛之。
09.关于守国。当知天道，顺时势。天下乱，我则运谋举义，天下平，则以中庸之道守之。“莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光”。
10.君王应当注意“六贼”、“七害”。
关于六贼。其一，为君王大作宫室台池亭榭之臣，伤君王之德。其二，不事农桑，任气游侠，违犯法令，不从官吏管教之民，伤君王之化。其三，结党谋私，排挤贤智，蒙蔽君主之臣，伤君王之权。其四，心高气傲，造作声势，外交诸侯，内轻其主之士，伤君王之威。其五，轻视爵位、职守，不肯为主犯难之臣，伤功臣之劳（上进心，积极性）。其六，掠夺作恶，欺压贫弱之强宗豪族，伤庶人之业。
关于七害。其一，无智略权谋，只为得到赏赐爵位，于是勉强勇猛，轻率出战，想侥幸立功者，王者不可使之为将。其二，有名无实，言语矛盾，掩人之善，扬人之恶，进退取巧者，王者不可与之谋事。其三，表面朴素，衣着简陋，自称无为，实是求名，自称无欲，实是求利者，王者不可接近。其四，冠带奇特，衣服华伟，见闻广博，空论高议，有辩才，居于僻静之处，攻击时俗者，王者不可宠信。其五，为求官爵不择手段，为得俸禄不惜性命，见利而动，不顾大事，以高谈空论取悦君主者，王者不可任用。其六，技巧过人，从事雕刻、装饰各种建筑、物品，妨害农事者，王者必禁之。其七，歪门邪道，妖言惑众者，王者必止之。
11.君主用贤。若以世俗之所赞者为贤，以世俗之所毁者为不贤，则将造成善于结交，互相标榜，造作名声者进，不善结交者退的情况。于是，群邪勾结而蔽贤，忠臣无罪而亡，奸臣无功而进，国家危乱。故，举贤当将帅分工，各依官名举人，然后按名考察其实才，使其实才与官名相当。如此，则得举贤之道。
12.赏赐，是为了劝善，贵在言出守信。杀罚，是为了阻恶，贵在令出必行。
13.“凡兵之道，莫过乎一”。“一”，是说指挥行动，高度统一。“兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意”。

第二卷，武韬。主要讲治国安民、战争意识，及非军事手段打击，有发启、文启、文伐、顺启、三疑此5篇。
14.大智慧运用于无形之中，众人难以了解，故“大智不智”。大谋略施展于事物萌发之前，众人难以知晓，故“大谋不谋”。大勇猛决意于两军交战之前，众人难以看到，故“大勇不勇”。谋大利之人，在不知不觉中，已让众人得利，而众人未能认识到，故“大利不利”。
15.“无取于民者，取民者也”，因为会得到民心，则是人民给其利益。“无取于国者，取国者也”，因为外国将依附之，则是外国给其利益。“无取于天下者，取天下者也”，因为能得天下心，则是天下给其利益。
16.“道在不可见，事在不可闻，胜在不可知”。
17.圣人致力于清静，贤人致力于端正，愚人致力于争利。
18.君主忙碌则政繁，政繁则民忧，民忧则流亡。上下不安，累世动乱，是为“大失”。天下人若流水，堵塞则停止，开启则流动，搅动则浑浊，安静则清澈。
19.非军事手段打击，有十二策。大致是，示弱，卑词厚礼，使敌君疏忽、骄傲，又，助其淫乐，以丧其志。收买其近臣，离间其外将，拉拢其大臣，帮助其奸臣，以制造其国危患等。“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与大势以诱之，上察而与天下图之”。
20.“凡攻之道，必先塞其明而后攻其强、毁其大，除民之害”。
21.向敌方民众施加恩惠，一定要给力，不可吝惜财物。民众如牛马，多喂养之，便会顺从、亲近我方。

第三卷，龙韬。主要讲军事任命、安排、通信、形势等问题，有王翼、论将、选将、立将、将威、励军、阴符、阴书、军势、奇兵、五音、兵征、农器此13篇。
22.凡举兵率军，以将为命。将有股肱羽翼七十二人，其中，腹心一人，谋士五人，天文三人，地利三人，兵法九人，通粮四人，奋威四人，伏鼓旗三人，股肱四人，通材三人，权士三人，耳目七人，爪牙五人，羽翼四人，游士八人，术士二人，方士二人，法算二人。将领发挥众才之能，万事毕矣。
23.将有五材十过。五材，勇、智、仁、信、忠。十过，“有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者（过于仁慈，即使对方犯法，也不忍心伤害），有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者（懦弱，喜好依赖他人）”。
24.关于选将。
士之外貌与内实不相符，此情况有十五。其一，外表严谨，其实不贤。其二，外表温良，其实为偷盗之人。其三，外表恭敬，其实傲慢。其四，外表廉谨，其实虚伪。其五，外表精强，其实无才。其六，外表忠厚，其实无诚。其七，喜好谋划，却无决断力。其八，外表果敢，其实无能。其九，外表真挚，其实无信。其十，外表犹豫糊涂，其实忠实。其十一，言行过激，却办事有功效。其十二，外表勇敢，其实胆怯。其十三，外表严正，其实轻视、怀疑人。其十四，外表严厉，其实诚恳。其十五，相貌虚弱丑陋，但外出无所不至，办事无所不成。
知士，有八种方法，是为“八征”。其一，提问，观察其言辞，应对能力。其二，详细询问，观察其应变能力。其三，暗中考察，以观其诚。其四，明知故问，以观其德。其五，使之理财，以观其廉。其六，以女色试探他，以观其贞。其七，将危难告诉他，以观其勇。其八，使他饮酒至醉，以观其态。“八征皆备，则贤不肖别矣”。
25.将之威，贵在诛大。即使对方为权贵势力，一旦违犯军令，亦杀之。将之明，贵在赏小。即使对方卑微弱小，若有功劳，亦赏之。
26.“杀一人而三军震者，杀之。赏一人而万人悦者，赏之”。
27.将与士卒共寒暑、劳苦、讥饱，是对军队的最佳激励。如此，三军之众闻鼓声，当前进则喜，闻金声，当后退则怒。攻城，敢于先登，野战，敢于冲锋。
28.将征战在外，与君主有所联络，则用“阴符”，分八种。有表示大胜克敌之符，表示破军擒将之符，表示获得城邑之符，表示击退敌军之符，表示激励士卒，坚强防守之符，表示请求支援，运粮增兵之符，表示战败将损之符，表示失利兵伤之符。传送阴符者，一定要及时、保密，否则必遭严惩。
若事烦辞多，“阴符”难以说明，则用“阴书”。书成，当一分为三，由三人传送，以此防止事语泄露。
29.战争之态势，因敌方行动而定，变化，生于两军临阵之间，奇正，来源于主将的智慧。重要之事，不可泄露，用兵谋划，不可言传。
30.善战者，不待军势开展，已有胜术。善除患者，不待事物生成，已经处理。善胜敌者，胜于无形。高明之战，不待交锋，敌已屈服。经搏斗而取胜者，非良将也。
31.“用兵之害，犹豫最大。三军之灾，莫过狐疑”。善战者，见利益能不失，遇时机能不疑。若错过利益与时机，自己反要受害。
32.“不知战攻之策，不可以语敌。不能分移，不可以语奇。不通治乱，不可以语变”。主将之是否仁义、是否勇敢、是否机智、是否精明、是否细微、是否警惕、是否强力，都将造成部队出现相应的军势。因此，“将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱”。于是，得贤将则兵强国昌，无贤将则兵弱国亡。
33.胜负之征兆，可从敌方精神先体现出，精明将领当好好观察，敌败，在于人为。应仔细侦察敌人诸多情况。若对方上下欢悦，士卒畏法，尊重将令，互相以破敌为喜，以勇猛为荣，以威武为贤，此为军强之征兆。若对方数次无故自惊，士卒不整，互相以敌强为恐，散播不利消息，议论纷纷，妖言不止，众口相惑，不畏其法，不重其将，此为军弱之征兆。

喵
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（全文完）

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