[三国] 荆州那些事儿[第5页]

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[三国]荆州那些事儿[第5页]

作者:不停的逃

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这帮有意见的就不能等会再说？还等楼主继续呢。55555555555555～

惜周瑜啊、叹周瑜

5. 江河日下的无奈
东吴军事入侵荆州的计划早就形成了定议，从后来得手后的一系列措施来看，东吴战前不仅在军事方面做了长期、全面、细致的准备，更在统治手段上下足了功夫，也由此可见，东吴对荆州的势在必得，可以说他们是牟足劲全力打出了这一拳。
战争细节几乎老幼皆知，便不再赘述。但战争过程有个小问题再稍微明确一下。关于这个问题我说过好多次了：杀死关羽的不是吕蒙，而是孙权。因为整个这次军事入侵行动的总指挥是孙权本人，不是吕蒙也不是陆逊，他们只是入侵荆州的三路大军中的一路。作为两支先头部队，吕蒙和陆逊分别负责拿下江陵、公侒两个军事重地，以及扫荡西部的夷陵一线，切断荆州与益州之间的联系。最后一路也就是入侵荆州的主力大部队由孙权本人亲自率领，他的目标简单且明确：擒杀关羽。孙权主力部队中的朱然和潘璋很好的完成了这个任务，入侵荆州计划圆满达成。
其实在作战计划还没有全部达成的时候，东吴已经开始迫不及待的对江陵实行怀柔政策，拉拢人心。于孙权派人追击关羽的同时，吕蒙在江陵颁布法令，禁止部队骚扰当地百姓，还亲自慰问群众，送衣送药。此举获得了很多称赞和支持，算是与江陵当地人架起了一座沟通的桥梁。陆逊在给孙权的信中则明确提出了应该大力提拔荆州士人。
而对于不服从管理的土豪劣绅，东吴毫不手软的给予打击。负责清扫西线的陆逊在先后击败一部分刘备残余部队后，对合兵叛乱的秭归豪族文布、邓凯进行清剿并取得胜利。不过军事层面的胜利显然不是东吴所看重的，陆逊随后对文布进行了劝诱，使本已降于蜀汉的文布等人投诚。这大概是东吴在战前就拟定好的策略，即对待荆州豪门、士人以拉拢为主，武力为辅。
另外，孙权还极其看重荆州名士，如另一个学术明星宋忠的高徒潘浚。他先后为刘表和刘备效力，在荆州沦陷以后拒不合作，整天号称有病不露面。孙权派人抬着床去他家，硬把他拽到床上抬走，潘浚脸朝下趴在床上，号啕痛哭，坚决不降。
孙权治国，打的是感情牌。他很少重用部下的子孙后代，他在前期也没能力向部下保证高官厚禄，所以孙权的办法是用真感情打动别人，让他们深受感动从而死心塌地为自己卖命。这个做法，好听的说法是有手段，难听的说法是玩弄感情。
孙权对潘浚也动之以情，他说：“从前的丁父、彭仲爽曾经为周武王和周文王效力，他们都是你们荆州的前辈大贤。虽然他们被俘虏，但投降后受到重用，成为楚国的名臣。如今你没有一点投降的意思，是觉得我不具备古人的肚量么？”说完，孙权坐在床上，亲自用手绢替潘浚擦眼泪。这个举动最终使潘浚感动，成为孙权的属下，后来他一路高升至太常，在荆州与陆逊共事多年，也成为了吴国的重臣。
当然，这不代表孙权很快就得到了荆州的广泛认可。在之后一段时间里，荆州时有叛乱发生，其中以武陵为最。由于武陵地区居住着一个少数民族，称为“五溪蛮”，向来不服王化，因此成为荆州地区反叛者的主要拉拢对象。如一个叫做樊伷的豪族就依靠五溪蛮的力量进行反叛，后来被潘浚平定。
尽管东吴起用了潘浚等一些荆州士人，但总体来说东吴对荆州的统治并不如刘备时期，在吴国诸多大臣之中，出身荆州者屈指可数，除了最有名的潘浚外，还有南阳人赵咨，以及后期因为“哭竹”而闻名于世的江夏人孟宗。无论从质量上和数量上，孙吴时期的荆州并没有像之前那样贡献更多人才，什么原因呢？逃逃认为主要是两方面因素。
第一个，也是最重要的因素，是东吴实行相对“紧缩”的政策。荆州由于之前跟孙家产生过矛盾，加之它无可比拟的军事地位，所以孙权对荆州的平稳一直很看重。驻扎荆州的都是吴国一等一的人才，最能打的通常都是在荆州驻扎。在东吴的荆州防御体系中，是四个点形成一个面，分层次进行驻军。这四个点分别是夏口（武昌）、江陵、西陵、公侒。这在军事上给予了保障，不但确保荆州不会被敌军入侵，也防止内部爆发叛乱。而政治上，孙权在拿下荆州的第二年便把都城迁到武昌，也就是荆州的江夏郡，他把江夏郡的几个县以及柴桑郡的几个县合并成一个武昌郡，意图在这里长期扎根。另外，孙权任命诸葛瑾担任南郡太守，率兵驻扎在公侒。这一系列安排的目的是什么呢？巩固统治。他亲自来到荆州镇住局面，而派遣诸葛亮的亲兄弟执掌南郡，想法当然很明确，也就是借助诸葛亮的关系拉拢当地士人，让他们服从管理。更重要的是，孙权在荆州的文武部署中，除太常潘浚外，没有其他荆州人担任要职，基本都是他本人嫡系的江东将领或文臣，如陆逊、朱然、步骘等等。因此，可以说孙权对荆州的要求是：稳定为首，安全第一。他没有大力扶持当地士人，这或许与江东士族尾大不掉有一定关系，总之荆州的情况日渐衰弱，有东吴故意扼制的因素。（这个衰弱不是指军事实力，东吴在荆州常驻部队有八万人，相对通常边境只有几千人驻守的曹魏来说，孙权对荆州的军事布防可谓绞尽脑汁。）

第二个因素，是人才流失。荆州在赤壁之战后经历了一个长达15年左右的频繁战乱期，在刘表时期拥有10年平静生活的士人们不得不选择逃亡，有些北方人甚至选择二次逃亡，荆州不再是安乐所，而可供他们选择的目的地很少，由于北方战略还让人心有余悸，因此去北方很恐怖；江东不安全，凉州很乱套。所以，南头的交州和西南的益州成了荆州士人的选择。如李严、董和、刘巴等等。除了战争外，荆州在这一时期集中爆发多次大规模瘟疫，在江陵——巴丘一线，疫病似乎从未消失过，尤其以建安十三年赤壁之战前后爆发的瘟疫最严重，不但成为曹操大军在赤壁之中败北的一个因素，而且可能还导致周瑜、曹冲等很多名人死于这场特大疾病。曹植在诗里说当时家家户户都有死人，有的甚至****。名医张仲景曾经描述过，他的家族是豪门世家，而这场瘟疫造成的结果是他们家一个晚上就死200多人。当然，不能说这场瘟疫的源头就在荆州，或者就发生在建安十三年，但可以肯定的是荆州疫情极为严重。在这样的形势下，也迫使百姓逃亡。如此一来，荆州这块大蛋糕，先被曹操切去一大块，之后刘备切去一大块，东吴送给刘备一大块，战争和瘟疫又弄坏一大块，最后剩给东吴的就实在没有多少了。我想这也是荆州有所衰落的原因。
但是，问题随之而来。既然荆州这个曾经的肥肉已经基本被瓜分完毕，没什么油水了，曹魏为什么还要几次入侵荆州？而西晋为什么还执意要打荆州呢？

这个话题需要稍微延伸一下，曹魏内部是不希望发动战争的，这个问题以前多次提到过。在赤壁之战后，曹魏几乎每次发动战争，都会有人跳出来反对，而反对者的数量和官职则随着时间而呈上升趋势，一开始是校尉或主簿之类的小官委婉的进行建议，后来是三公明目张胆的指责，甚至还迫使曹丕给三公写过一个“认错书”，并且低三下气的保证以后决不再犯同样“错误”。因此我们可以看到，三国中后期，魏国对吴蜀两国的主动入侵十分罕见。
反过来看，吴蜀两国一直在主动打魏国，尤其是蜀汉，常年发动战争，其中有几次差点动摇了统治者的国本，如姜维的洮水大捷，就发生在司马师废曹芳的紧要关头。当时姜维没有继续进军，而是抢了点百姓就退回去，如果他选择乘胜追击，司马师肯定一个头两个大，如果他下令雍凉驻军迎敌，那么他不敢保证雍凉驻军会不会掉准枪头打自己，毕竟擅自废立这件事是肯定会招致不满的，既然毋丘俭敢造反，那么雍凉驻军就也可能出现哪个想给曹家打抱不平的将军，届时司马师就是内外交困、腹背受敌。
因此，为了保证自己的统治，必须消灭蜀汉，否则不会有安定。相同的情况也适用于东吴。东吴对曹魏的主动入侵次数比蜀汉多，但大多数规模不大，基本是抢点人就跑。不过有个很重要的东西是曹魏不能容忍的，东吴对淮南地区影响力越来越大。由于司马家族在篡夺曹魏政权的过程中引发了很多不满，因此先后爆发过三次淮南地区的重将掀起的叛乱，史称“淮南三叛”。而在这三次大规模叛乱中，吴国参与了后两次，也就是毋丘俭叛乱和诸葛诞叛乱。这是对司马家族统治的极大威胁。淮南地区水路纵横，魏国骑兵不易发挥优势，是个易攻难守的地方，在光荣制作的三国志游戏中，寿春城被玩家称为“绞肉机”。而淮南地区对司马家族有着反叛的“光荣传统”，所以要保证淮南地区的稳定，必须切断外部势力给予淮南地区的支援和帮助，让淮南即便有心也无力反叛，其结果就是：必须消灭东吴。而消灭东吴的唯一办法就是打荆州，然后顺江而下。

荆州的灭亡其实是注定了的。孙皓实行暴政，而羊祜在荆州则美名传扬，陆抗说“我专为暴，彼专为德，无求细利”。另外，羊祜很可能把“岘山学宫”这个招牌延续了下去，根据《晋书·羊祜传》的记载，在镇守襄阳期间他最喜欢与人一起登岘山，喝酒写文章。而羊祜在荆州期间最重视的就是兴办学校，所以荆州的文化精神在羊祜这里有了一定传承，也才有后来鹿门山的文化“圣山”。而东吴却变本加厉的对荆州进行盘剥，进一步实行高压统治，导致反叛的将领不胜枚举。连统军的高官都无法忍受，那么荆州本地士人和百姓的情况更可以猜到了。对荆州统治这一正一反的差距，加上孙皓对荆州军事部署的忽视，使双方战争的结果没有任何悬念。

在荆州这数十年的故事中，我们仍然可以明确了解到那个真理：得人心者得天下。
刘表得人心，所以他能够单马入宜城，可以安稳的统治荆州10年。
曹操得人心，所以他的南征能够兵不血刃，抬手一挥，荆州闻风而降。
刘备得人心，所以他能够百折不挠、屡败屡战，最终以荆州为框架组建起了属于自己的王国。
孙坚不得人心，所以他儿子孙策、孙权虽然对荆州垂涎欲滴，却迟迟不敢动手，还得通过刘备来缓和关系。

在很多人热衷于讨论战争时，其实背后真正决定战争胜负的却是政治。如何收买人心，如何拉拢士人，决定军事行动能否得到预期的收益，甚至决定军事行动的胜负。
俗话说“文治武功”，其实武功没什么可向往或吹捧的，若文治的好，根本用不到武功。出现武功即意味着文治的失败。《孙子兵法》说“上兵伐交，其次伐谋”，发动军事战争是无奈之举。在曹魏统治者几次想发动战争时，总会有人用“舜舞干戚”来反对。
干戚的本意是两种作战工具，“干”是盾牌，“戚”是斧子，据说是炎帝的敌人刑天曾经用过。舜帝时期，有苗人不服管理，发动叛乱，而舜帝没有发动战争，他拿着“干戚”跳起舞蹈，以显示自己的国家很强大。之后舜帝实行以德服人的政策，最终使苗人归顺。
我想，这就是文化的力量。

随着魏、蜀、吴相继蔑亡，中国再次迎来了大一统的时代，而伴随统一的，是荆州文化开始向全国蔓延，士人们正式登上历史舞台，不同地域间的文化在碰撞中产生新的火花，互相融合也互相借鉴，魏晋风流的欣欣向荣留香至今。而这个百家争鸣、魅力无限的时代种子，是在荆州种下的。当年覆巢之下的完卵，为文化发展提供了肥沃的土壤，并让它茁壮成长。荆州虽然数度易手，看上去积弱不堪，但荆州却通过文化，“征服”了整个中国。荆州，到底是胜利了，还是失败了呢？
由此，我们可以说，和平是发展的基石，发展以文化为载体。珍惜已经拥有的，展望未来，愿世界永无战乱，愿世人永远幸福安宁。

好文章！看了让人心潮澎湃！

嗯嗯嗯

顶，好帖，此贴必火！

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加:2021-07-08 11:12:35 更:2021-09-11 23:18:45

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