[唐朝] 从敦煌文书看文成公主在吐蕃的地位[第4页]

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[唐朝]从敦煌文书看文成公主在吐蕃的地位[第4页]

作者:wuanguo

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蒙氏妃的身世有交代吗？不会是南诏蒙氏的吧，不过那时候南诏还没统一云南

@無臻
关于绿度母和白度母的问题。我目前找到的资料：
《西藏王统记》十七章：又少顷间，王复语云：“我之内外臣辅及属民等，若有人来言欲求见我藏王松赞干布者，彼欲求与我相晤，可向圣观自在前发愿祈请，则如与我相见无有异也。”又尼妃赤尊转面外语日：“诸亲近之藏民，若有来言，欲见我尼妃赤尊者，彼若欲求与我相晤，可向怒纹度母前发愿祈请，则如与我相见无有异也”。又汉妃公主将面转向外语曰：“诸爱怜于我至亲之藏民，若有来言，欲见我汉妃公主者，彼若欲求与我相晤，可向尊圣度母前发愿祈请，则如与我相见无有异也。”
王递起立，右手触于尼妃赤尊，赤尊变为白优婆罗花，随即溶人于王之右肩。左手触于汉妃公主，公主变为青优婆罗花，随即溶入于王之左肩。
《贤者喜宴》：遂后，松赞干布向二王妃摸顶，于是泥婆罗公主墀尊则变成有哞字（根据注释，意为"心字"）为标志的八瓣白莲花。而汉妃文成公主则变作有冬字（根据注释，意为"度母字"）为标志的十六瓣青莲花。二公主继而融入松赞干布之左右肩。

@無臻
补充《柱间史》的相关描述。
第十一章的描述：
绿度母化身的文成公主，为了益利雪域众生，……
第十四章的描述：
再后是白度母化身尼妃赤尊，……；最后是绿度母化身汉妃文成赤尊。
第十六章的描述：
赞普授记完毕之后，用右手抚摸了一下尼妃赤尊的头顶，瞬时间尼妃化作一朵洁白的八瓣瑞莲，花蕊中显现出象征白度母化身的白“多罗”字样，赞普又用左手抚摸了一下汉妃文成的头顶，顷刻间汉妃化作一朵嫩绿的十六瓣瑞莲，花蕊中也显现出象征绿度母化身的绿“多罗”字样。

此外，关于文成公主和尺尊公主的佛像对调的事情，《柱间史》有自己独特的记载。
第十六章的描述：
汉妃文成公主在纳入大悲观世音像时曾嘱咐说：“释迦牟尼的八岁等身不动金刚像与释迦牟尼十二岁等身金像安立的地方应调换一下，以防释迦牟尼十二岁等身像日后被汉人夺回之不测。要把释迦牟尼十二岁等身像从惹冒切寺（即绕木齐寺，小昭寺）转移安立到幻显神殿（大昭寺）北下殿的一护房中，并在护房的门上画上文殊菩萨的画像。这样一来，汉人就再也找不到这尊金像了。”后来大臣那阐布、屯米桑布札和噶尔东赞的子嗣儿臣们，遵照汉妃文成公主的遗嘱，将不动金刚像（即尺尊公主的释尊八岁等身像）安立在了惹冒切寺（小昭寺），而将释迦牟尼像（即文成公主的释尊十二岁等身像）转移到幻显神殿（大昭寺）并举行了殊胜安住仪轨。
按照《柱间史》的描述，这佛像调换，是文成公主自己安排调换的，吐蕃大臣遵命执行。从这个记载来看，文成公主在吐蕃的地位难道还不高吗？

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外嫁女反对祖国的典型例子之一，参考那些女公知

文成公主在吐蕃的地位很高，仅从《历史文书》来看，高于尺尊公主。

黑唐的那些人最大特点就是没读史书。