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[明朝]木府风云——明代丽江木氏土司[第4页] |
| 作者:Highelfsword |
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木公编写宦谱、宗谱的目的是“著其忠孝之行，则人无闲言，而奉公忧国也；著其御守之绩，则树勋金榜，垂名铁柱也”(张含：《雪山大夫墓表》。)；木氏建勋祠是为了祭祀祖先和教化子孙。这既是木氏认同封建国家主流文化的反映，也是木氏对祖先经历、家族历史以及如何保持家族地位、处理与朝廷关系的理性思考过程。木公在《建木氏勋祠自记》中总结说： 自汉、唐、宋、元迄今明朝，其间为诏、为公、为侯、为节度使、为宣慰使司、为茶罕章、为宣抚司、为参政、为知府，皆出自国家优典。而先代建功立业之显官，我所世授禄，我所世享政，我所世出谱，我所世系土地人民，我所世有，德之祖宗而延及后之子孙者，非无本也。我子若孙，能效祖宗克功者，衮冕之恩有加矣；能效祖宗修德者，箕裘之荣綦远矣。乃如公之尸位素餐，如不知朝廷之恩，祖宗之德，虽继有今世之荣，则何用矣？于是募工，始创木氏勋祠于黄山之阳，以妥祖宗之神，俾克享春秋祭祀。呜呼！报本返始，生民之常矧 ，公赖祖宗余荫，滥嗣厥职，而敢有怠志？后之子孙，念祖宗之艰，述我所为善：内不可耽于酒色，外不可荒于犬马。惟立身行己，克恭克敬，勿亵尔神，勿怠尔心，学书学礼。忠君至恳，爱民至专，孝亲至勤，祀神至诚，训子至要。此五至者，蓄诸于内而行诸外，垂诸子孙，庶几永久勿替。且惟历朝恩赐优典，屡代有加。嗣我大明天子，赐以‘诚心报国’之匾、虎符金牌、世袭、三品诰命，俾领一府五州县之民。此皆我太祖高皇帝洪武十五年，天兵南下，我始祖自然翁翕归附有功，命授世官。及公之身，今已八代，兢兢业业，宁敢失坠？尤念我祖太父本安，读书史、立宗子，不娶妾媵，家法愈隆愈备，木氏之盛，未有加于此者。凡我子孙，受朝廷世袭美官，拓边守城，不可有动扰患，以贻天子忧。遵祖宗世传之雅训，不可紊淆变乱，以败坏木氏家箴。(木公：《建木氏勋祠自记》，载（乾隆）《丽江府志略》下卷《艺文志》。) |
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木公所述有以下几个要点：一是祖先创建家业不易，家族地位的获得虽然出自国家优典，但也是祖先们努力的结果，祖先自身的克功修德是根本。二是木氏子孙只有效法祖先克功修德，才能够保持家族的兴旺繁盛。三是为了铭记祖先的功绩，故建木氏勋祠以祭祀祖先。四是祭祀祖先的目的是为了教化子孙，因而要求木氏子孙们一方面要积极进取，加强自身修养，用儒家的价值标准规范自己的行为；另一方面勿忘封建国家的恩典，朝廷给予了木氏家族历史上的最高荣耀，木氏子孙要珍视与中央的密切关系，永做明王朝的忠孝世臣。从中可以清楚地看出，依附中央王朝，依靠自身积极进取以保有世官世爵的政治地位已逐渐成为木氏家族的发展策略。从此克功修德、忠君报国成为木氏忠贞不渝的信条和自觉的行为选择。 |
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木氏土司对康南藏区的扩张 木氏家族这一发展策略一经明确，立即成为木公及其子孙们的治世原则。 首先，木氏独尊木姓。为了避免因家族过于庞大、子孙众多而造成家族权力、土地、财富迅速分裂和分散，导致木氏土官政治地位下滑，木氏对皇帝赐予的“木”姓的使用进行限制，“明洪武初赐土官姓木，后惟承袭。及同堂舍人木姓三世以降姓阿，五世以降姓和。即流寓入籍者，必改姓和”(（乾隆）《丽江府志略》上卷《官师略》。)， 非嫡系子孙五世以后改姓“和”，即降为平民。以此突出木氏独尊的地位，维护和巩固土官家族的长远利益。 |
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其次，木氏出兵滇西北。木氏是世袭土官，其嫡长子孙不需要参加科举考试便可继承土官职位入仕。因此对于木氏来说，获取战功就成为求取功名、忠君报国的最有效手段，这是祖先通过实践得到的宝贵经验，也是木氏家族的传统。而要获取战功，就必须有战事。随着滇西北地区和云南局势趋于平稳，战事也逐渐减少，唯有其西北邻境的西番仍不时南下侵扰边境。木嵚、木泰、木定等土官谨记明初中央王朝“防固石门，镇御蕃鞑”的嘱托，以防御为主，击退番兵即止。而当木公明确了家族发展战略之后，木氏迅速转变了对西番的战争策略，即改防守为主动进攻，把攻克西番作为获取战功、追求功名、向中央表忠的重要方式。 |
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关于木氏出兵滇西北藏区的目的，目前大多数学者认同的观点是扩张势力范围。如前辈学者王恒杰认为“木氏土司在换得明中央王朝的信任之后，便开始向外扩张和进行军事征服”(王恒杰：《迪庆藏族社会史》，第52页，中国藏学出版社，1995年。)；纳藏关系史研究专家赵心愚教授认为“木氏土司用兵藏区也有防止相邻藏区地方势力南下骚扰掠夺的目的，但从其深入藏区的程度和主动进攻来看，主要目的应是扩张自己的势力范围”(赵心愚：《纳西族与藏族关系史》，第250~251页。)；藏族学者冯智、纳西族学者杨福泉(杨福泉：《纳西族与藏族的历史关系研究》（博士研究生学位论文），第69页，2001年打印稿，云南大学图书馆藏。)等人也持这一观点。而笔者认为不论是木氏主动进攻，还是其势力深入康南藏区，都可以视为扩张的表现，但是这种扩张只是一种表象，因为木氏并不是为了扩张而扩张，其最初的、最深层的动机和目的，是为了获取功名，以此密切与明王朝之间的关系，从而巩固自己的政治地位，其核心是通过自身的努力，以保有世官世爵。 |
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动机除了前述的原因外，在木氏传世的诗文和相关文献记载中也有充分的体现，如“辑宁边境自天来，跪捧黄章向北开。金画滚龙蟠御字，玉音玺篆焕云雷”(木公：《嘉靖恩赐“辑宁边境”字》，载（乾隆）《丽江府志略》下卷《艺文略》。)，表现了木公因克番有功而获得朝廷褒奖的欣喜心情；“功不著不足以成名，德不显不足以立身。盖功忠于君也，德孝于亲也。惟忠可以懋功，惟孝可以懋德。贵而能忠，保其世爵；富而能孝，守其世官。四海中外，忠孝大节，卓为天下轨。由于是，福祚光辉，荣华绳绳相继，世不歇矣！岂不创之逸志乎？！岂不感人之善心乎？！……木氏世世代代为明国藩篱，一方重镇，滇南鸡犬不惊，军民安妥，聊有赖欤。以表人臣丹心，寝室不忘之意，子孙束此敕赐‘诚心报国’起花金带，世守丽江，巍巍然如北岳之高，洋洋然如□江之远。铭石于此，为遗后裔。诗曰：诚心报国家，男儿佩宝剑。双挥风雨忙，独舞鬼神垫。豪气边疆宁，寒光牛斗掞。石门锁钥坚，世作大明坫”(木高：《大功大胜克捷记》，载《云南史料丛刊》卷7，第289页，云南大学出版社，2001年。)，不仅体现了木高在藏区获胜之后得意的心情，还揭示出木氏强烈的功名利禄思想。即功是成名之基，是忠君的体现；德是立身之本，是孝亲的表现；忠孝可以立功立德，保有世爵世官，不但本人可享尽荣华富贵，而且可以光耀门楣；克功和忠孝可以促进家与国的良性互动，忠于朝廷与世守家业是紧密相连的，因而告诫子孙要诚心报国，世保家业。木东“临革呼玉龙君（子木旺），孜孜戒以保家报国，语不及他，竟倏然逝”，木青“居常以忠君报国为念”，(冯时可：《明丽江木氏六公传》，载《云南史料丛刊》卷5，第559页。)都是木氏重视与明王朝关系、力图保有家族政治地位的反映。 |
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明王朝对木氏出兵滇西北的目的自然了如指掌，对木氏的心迹亦心领神会、心照不宣。滇西北藏区自始至终是明王朝控制的薄弱区域，忠诚的磨些土官木氏通过自己的努力控制了这一地区，并将其稳固下来，减少了明王朝西南边疆面临的威胁，这甚合中央王朝的意图。所以明王朝仍然将木氏在藏区的军事活动定位为“辑宁边境”、“西北藩篱”，诰称木公“效力输忠，辑宁边境”，赐玉音“辑宁边境”四字；诰称木高 “诚心报国，割股奉亲，化行边徼，威镇北番，以德其名，忠孝两尽，因才而誉，文武兼全”，赐玉音“乔木世家”四字； 诰称木东 “奉命专诚，能用文而济武。诚心报国，克移孝以摅忠”，赐“西北藩篱”四字； 诰称木旺“性生忠孝，才裕武文，竭力御蕃”。(《皇明恩纶录》，隆武二年重刻本，云南省图书馆藏本。)所以万历三十一年（1603），当税使内监杨荣欲责丽江土官退地听采时，巡按御史宋兴祖奏疏：“窃以丽江自太祖令木氏世官，守石门以绝西域，守铁桥以断吐蕃，滇南藉为屏藩。今使退地听采，必失远蛮之心；即令听谕，已使国家岁岁有吐蕃之防。倘或不听，岂独有伤国体？”(《明史》卷314《云南土司二》。)明王朝以边疆稳定的大局为重，对木氏的行为不予追究。木氏所为已经远远超越了明朝授予其防守石门和铁桥的职责，如果不是基于对木氏的了解，纵然有巡按御史的奏议，朝廷不可能对木氏不有所警惕。 |
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再者，木氏多次输金助国。据《木氏宦谱·文谱》记载：万历十一年（1583），西寇叛乱，木旺助饷银1000两；万历十二年（1584），朝廷征缅，木旺再助饷银2000两；万历二十五年（1597），木青助饷银4000两；万历四十六年（1618）辽阳大警，输银10000两；万历四十八年（1620）助银1200两；天启二年（1622）捐银1000两；天启五年（1625）助银1000两；崇祯十年（1637）又助陵工及银500两。在国难当头、国库空虚之时，木氏能挺身而出，果断地输银助饷，为中央政府出力分忧，输忠效诚，这也是木氏家族忠君报国传统的一贯表现。木氏也因此多次获得朝廷的褒奖：授木旺正四品、中宪大夫、世袭知府，诰称“恪守官常，修尔戈矛，克笃从王之义，保滋民庶，尤征驭众之才，捍多劳，专诚允称，厥功茂矣”；赐木增三品服色、中宪大夫、云南布政使司左参政，诰称“胆智沉雄，才猷敏练，世安臣节，恪守官常”，“琅琅大义，始终不渝”，赐谕“益笃忠祯”四字，崇祯四年（1631）封通奉大夫，广西布政使司右布政，十三年（1640）升四川布政使司左布政，进阶太仆寺卿。(《皇明恩纶录》，隆武二年重刻本，云南省图书馆藏本。) |
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在与明王朝相始终的260多年的历史中，木氏与明王朝始终保持了良性互动的君臣关系。明王朝信任、扶持和重用是木氏崛起的重要原因，而木氏也因对明王朝殚精竭虑、忠贞不渝而成为云南土官中的典范。 明王朝的重用使木氏跃上了权力的巅峰，木氏不但获得了家族历史上从未有过的殊荣，而且获得了良好的家族发展机遇。但是木氏并未徜徉在祖先的余荫里，而是在朝廷的教化和自身的反思中不断体认家族的历史、家族与朝廷的关系以及家族的后续发展战略，最终确立了依附中央王朝，依靠主动进取以保有世官世爵的发展战略。木氏通过用兵滇西北、向国家捐银助饷等自觉的行动持续不断地向明王朝表达忠君报国的思想和情感。所以，《明史·云南土司二》中说“云南诸土官，知诗书、好礼守义，以丽江木氏为首”，这不仅是对木氏家族具有较高汉文化水平的肯定，更是对木氏与明王朝之间良性互动的君臣关系的赞誉。整个明代，木氏成为崛起于云南西北地区的一支重要的政治军事力量，中央王朝未曾派重兵镇守丽江，木氏“世尽臣职，为国家制吐蕃，捍西戎”(谢肇淛《滇略》卷9《夷略》。)，明王朝依托木氏、支持木氏，完成了对西南藏区的防御和对滇西北地区的控制，结束了磨些“依江附险，酋寨星列，不相统摄”(王叔武校注：《大理行记校注 云南志略辑校》，第93页，云南民族出版社，1986年。)的局面，实现了对边疆局部地区的统一。从此，民族情况复杂的滇西北地区逐渐稳固而有序地安定下来，促进了各民族经济文化的发展。 |
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木氏与明王朝之间良性互动的君臣关系，反映了中央王朝对磨些强大的政治吸引力和影响力，体现了磨些对统一的中央王朝的归属认同感和向心力。 |
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木氏出兵滇西北藏区和康南藏区的军事行动 明代，云南境内藏族的先民被称为“古宗”。明朝初年，他们主要分布在阿得酋（今德钦）、镇道（今大中甸）、杨塘（今小中甸），以及临西县（今维西）、巨津州西北这些明朝尚未控制的地区，大多与西番（普米族的先民）等民族杂居。 |
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加油 |
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洪武年间，木氏被明王朝授予世袭土官知府，委任其“防固石门、屏障西北”的重任。洪武三十年（1397），朱元璋“敕命裨杨塘、镇［道］，节制西番，礼际机便从宜，摈相体统行事，以彰国威”(《木氏宦谱·文谱》，第18页。)。木氏派通事禾节等前往招谕，“土酋阿密、禾吉等与俱来朝”，成功地说服杨塘、镇道土目归顺朝廷。永乐四年（1406）春正月，明朝决定“设镇道、杨塘二安抚司，隶云南都司”，“以阿密、禾吉等为安抚，给予印章，仍各置流官吏目一员”。(《明太宗实录》卷40。)五月，木初“奉总兵官西平侯沐惠襄公明文，同锦衣卫镇抚司指挥使朱程往西蕃地面，开设杨塘、镇道二处安抚司，剌和场长官司、你那（今维西）长官司，催令夷蕃赴京朝贡”(《木氏宦谱·文谱》，第19页。)。同年，明朝又在今中甸东北部设立革甸长官司。袭土官知府，委任其“防固石门、屏障西北”的重任。洪武三十年（1397），朱元璋“敕命裨杨塘、镇［道］，节制西番，礼际机便从宜，摈相体统行事，以彰国威”(《木氏宦谱·文谱》，第18页。)。木氏派通事禾节等前往招谕，“土酋阿密、禾吉等与俱来朝”，成功地说服杨塘、镇道土目归顺朝廷。永乐四年（1406）春正月，明朝决定“设镇道、杨塘二安抚司，隶云南都司”，“以阿密、禾吉等为安抚，给予印章，仍各置流官吏目一员”。(《明太宗实录》卷40。)五月，木初“奉总兵官西平侯沐惠襄公明文，同锦衣卫镇抚司指挥使朱程往西蕃地面，开设杨塘、镇道二处安抚司，剌和场长官司、你那（今维西）长官司，催令夷蕃赴京朝贡”(《木氏宦谱·文谱》，第19页。)。同年，明朝又在今中甸东北部设立革甸长官司。 |
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木氏对滇西北藏区和康南藏区的治理 军事行政方面，首先兴建军事据点。木氏每攻占一片地方，即建立兵寨，派兵戍守。这种兵寨藏语称为“宗”，汉文文献译写为“寨”。在滇西北藏区，木泰建立了鼠罗别甸寨、岩那瓦寨、大年玉瓦寨、香各瓦寨、尧各寨、玉剌寨等；木定建立罗瓦托处可瓦寨、永宁木俸瓦寨；木公建立永宁大海寨、海螺寨、当琮天胜寨、小寨、香水胜烈寨、鼠罗铁柱寨、香押寨；木高建立忠甸天生寨、罗那水天掌寨、你那压地寨；木东建立了你那天喜寨、胜烈寨、俸扬寨；木旺建立了照可立习各天灵寨、阿罗光寨、香柱寨、卜瓦宝之寨、照可均鲁瓦寨、香水普保寨、你那宗者银柱寨；木增修你那盐井那牙寨等。(《木氏宦谱·文谱》，第29~50页。)在巴塘、里塘一带藏区，以巴塘为中心，建立得荣麦那宗（今得荣）、日雨中咱宗（今中咱）、宗岩中咱宗（今崇岩）、刀许宗（今波柯）、察哇打米宗（今西藏芒康）五个宗。(《甘孜州志》，第153页，四川人民出版社，1997年。)这些寨和宗与一般的村寨不同，它们实为军事据点，主要建在交通战略要地。木氏势力即以这些兵寨为据点，步步为营，逐渐向巴塘、里塘藏区推进。 |
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木氏对滇西北藏区和康南藏区的治理 军事行政方面，首先兴建军事据点。木氏每攻占一片地方，即建立兵寨，派兵戍守。这种兵寨藏语称为“宗”，汉文文献译写为“寨”。在滇西北藏区，木泰建立了鼠罗别甸寨、岩那瓦寨、大年玉瓦寨、香各瓦寨、尧各寨、玉剌寨等；木定建立罗瓦托处可瓦寨、永宁木俸瓦寨；木公建立永宁大海寨、海螺寨、当琮天胜寨、小寨、香水胜烈寨、鼠罗铁柱寨、香押寨；木高建立忠甸天生寨、罗那水天掌寨、你那压地寨；木东建立了你那天喜寨、胜烈寨、俸扬寨；木旺建立了照可立习各天灵寨、阿罗光寨、香柱寨、卜瓦宝之喇普、其宗皆要害，据守尤固，木氏巨木作碓，系以击碉，碉悉崩，遂取各要害地，屠其民而徙麽些戍焉”。这些移民以军事移民为主，他们分布在兵寨及其周围地区。在藏区，木氏实行军政合一制度，磨些移民平时为农，屯田戍守；战时为兵，投入战斗。后逐渐形成了绛本—木瓜—本虽的军事统治制度。藏区的军政事务由木氏派出的亲信负责，藏族称为“绛本”。 绛本之下，设木瓜若干名。“木瓜”系纳西语，意为带兵官。木瓜之下，设有本虽若干名，“本虽”意为村寨官。木瓜、本虽既有磨些人担任，也有归附的古宗头人担任。 |
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