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[明朝]明代和相关资料汇总[第12页] |
| 作者:半神阿尔萨斯 |
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中文名: 中国律宗通史 作者: 王建光 图书分类: 哲学/宗教 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 凤凰出版社 书号: 9787806439579 发行时间: 2008年07月 地区: 大陆,香港 语言: 简体中文 内容介绍： 《中国律宗通史》讲述了自东汉佛教传入中国以后，随着戒律翻译的深入和广泛，中国律学开始了其发展的过程。 本书首先介绍了律学在中国的发展和律宗形成的三个阶段：即律学种子的传入、律学的萌芽和展开、律宗的形成和繁荣。中国律学的繁荣是以唐代律宗的形成为标志的。 链接：http://pan.baidu.com/s/1c1PxVS8 密码：2qb7 |
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中文名: 特异功能三百例：古代笔记小说选译 作者: 周靖 何斌 图书分类: 历史/官场 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 北京师范大学出版社 书号: 7303013598 发行时间: 1991年10月 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容介绍： 特异功能是人类潜在能量的一种体现，现在科学尚难给予合理、完善的解释，但这种现象在较大范围被在魔术表演时观察到，被普遍研究的特异能力现象主要有特异感知和特异致动两类，特异功能理论认为，特异功能分为内源性特异功能和外源性特异功能，前者指的是人类普遍具有的潜在能力，他们认为人类在远古时代，特异功能是较为普遍的现象，外源性特异功能指在自身有一定的基础的前提下，由外界获得的他力、他法，并能运用自如的特异功能，本书从古代笔记中选编评介了各类人体特异功能300余例。 链接：http://pan.baidu.com/s/1mh54RBM 密码：lfk7 |
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中文名: 中国文学批评通史（全七卷） 作者: 王运熙等 图书分类: 历史 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 上海古籍出版社 书号: 753252227X 发行时间: 1996年12月 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容简介: 《中国文学批评通史》全书分为七卷，包括《先秦两汉卷》、《魏晋南北朝卷》、《隋唐五代卷》、《宋金元卷》、《明代卷》、《清代卷》和《近代卷》，共380万字。本书规模宏大，展示出自先秦迄近代文学批评的发展历程和灿烂成就。全书以中国文学批评的历史发展为基本线路，采用以批评家、批评论著为纲，辅以分类文体理论批评的编写体例。在此统一的要求下，各卷还根据不同历史时期的具体情况，形成自己的特点。现以全套七卷本的形式整体推出。 链接：http://pan.baidu.com/s/1dFy7K7B 密码：41j2 |
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《气功》链接：http://pan.baidu.com/s/1c1PxLJU 密码：uss5 《明清资》链接：http://pan.baidu.com/s/1gf04X4f 密码：f5mp 《二版》链接：http://pan.baidu.com/s/1nuRgOlF 密码：girh 《史研》链接：http://pan.baidu.com/s/1i5GGvJn 密码：zbw3 《梅》链接：http://pan.baidu.com/s/1nv4wY5z 密码：w5ub 《陕西》链接：http://pan.baidu.com/s/1gfnEmT9 密码：7bts 《真经》链接：http://pan.baidu.com/s/1nuVlkgx 密码：crk8 《黄帝》链接：http://pan.baidu.com/s/1jIDqCrO 密码：5v24 《西域》链接：http://pan.baidu.com/s/1nvDk2ox 密码：pjxm 《青年》链接：http://pan.baidu.com/s/1dE4xdM5 密码：csx4 《上海记》链接：http://pan.baidu.com/s/1mij0l40 密码：ulxj 《百科》链接：http://pan.baidu.com/s/1hsOjMtQ 密码：gdkg |
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《城市古建筑余，合》链接：http://pan.baidu.com/s/1qXKpOFa 密码：d09r |
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以下更新为个人爱好《修真》，新的资源正在收集整理中，稍后发... |
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修真 链接：http://pan.baidu.com/s/1hsBYTfu 密码：eqnr 《两集》链接：http://pan.baidu.com/s/1c1QJS44 密码：umo2 |
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中文名: 修真辨难 作者: (清)刘一明 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 山西人民出版社 书号: 7203013162 发行时间: 1990年2月 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容介绍： 刘一明，清代著名道士，号悟元子，别号素朴散人，山西平阳曲沃县人，全真道龙门派第十一代宗师，也是继王常月后的乾隆嘉庆年间全真龙门派最有影响的人物之一，本书详尽讲解了道、佛、儒三家的养生理论、方法，尤其着重解释和阐述了道家养生的理论和功法。 链接：http://pan.baidu.com/s/1bMemHS 密码：ps9v |
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别名:龙凤双劫密 作者: 高雅峰 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 辽宁古籍出版社 书号: 9787805072074 发行时间: 1994年07月 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容简介: 本书收录了道家阐述人体奥秘和指导性命双修的内功图书二十五篇。其中有属于内功修炼的上乘丹法，也有初基入手健身祛病的秘诀图识；有对修真养性要领讲解的篇章，也有防止炼功出现偏差的辩答。又因人有男女、老幼、壮弱、健病的异同，特挖掘出“女宗”入门的修炼功诀和年老病弱者入手筑基的方法，以供人们习养。此外，书中还附有《奇经八脉考》及图和《丹功穴道异名篇》，为人们从事人体科学和医学研究提供参考和借鉴。 链接：http://pan.baidu.com/s/1c1Mam56 密码：wj52 |
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中文名: 自然门武功秘传 作者: 黄泽荣 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 海潮摄影艺术出版社 书号: 9787806915165 发行时间: 2009年6月 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容介绍： 自然门武术不似其他类别的拳种，有各种烦杂的套路，整个自然门注重的不是拳而是功，即自然拳；自然功，自然门产生套路的着眼点，完全是为了练气，讲究拳行自然，圆转自如，不呆不滞，软脱灵活一气呵成。自然拳主要有；令牌式，雅雀式，回身式，长手推掌，捻步，翻锤，撩打，削掌，上山虎，靠打，炮闪，平胸掌收式等姿势。自然门打法概括为19个字，即，生；擒；捉；拿；闪；躲；圆；滑；吞；吐；浮；沉；绵；软；巧；脆；化；妙；神。 链接：http://pan.baidu.com/s/1bo85bxd 密码：fzlf |
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中文名: 气gong秘旨 作者: 莫文丹 资源格式: PDF 出版社: 广西科学技术出版社 书号: 7-80565-072-1 发行时间: 1989年04月 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容简介: 本书除以气gong的基础理论及养身健身功法、外气发放术、硬气功功法、扩展智力等功法作了主要介绍外、还谈了一点易学的基本内容及其在气gong学中的运用。 链接：http://pan.baidu.com/s/1dF9xkTr 密码：7hop |
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中文名: 金刚力功 作者: 余宪华 图书分类: 健康/ 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 河南教育出版社 书号: 7-5347-0565-7 发行时间: 1992年02月02日 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容介绍 : 金刚力功是高级内功，讲求虚无清净、修真养性，主练真气为本，取得气武术之精华，求得动功与静功、内功与外功相结合，推拿按摩与发气点穴治疗相结合。不仅对多种慢性病有神气的疗效，而且有功成自会打、功成自会防、功成自会明的实战技击作用。本功易学、易懂、上功快、效果明显、不出偏差，男女老幼皆宜练习。 1990年金刚力功参加北京亚运会获荣誉奖后，有荣获1992-1999年东方健康博览会最高荣誉奖。1993年本功代表团向中央领导汇报表演了7个内功发力绝技，特别是余宪华教授的内功破了硬气功，轰动整个大会。国家9位部委领导与余教授握手称贺：金刚力功是好功夫！1993年、1994年金刚力功在南北少林武术节表演比赛中获总分第1名。 1999年，余宪华教授率弟子参加国家体育总局在浙江省台州市举办的首届27个国家武术、散手、功夫绝技大赛中，荣获空劈掌、空推掌、空削掌、豆腐上空断石板、断钢条全身发力等9项特别优秀奖。《人民日报》、《解放军报》、《南方日报》、《中华武术》等媒体都先后报道了九功掌这一威震武林的绝技。 链接：http://pan.baidu.com/s/1cxrXQQ 密码：rtdk |
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（相关学术）链接：http://pan.baidu.com/s/1kVA6Q5x 密码：9s3x |
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中文名: 道德经圣解 作者: 萧天石 资源格式: PDF版本: 繁体扫描版 出版社: 自由出版社 书号: 5550181614 发行时间: 1983年 地区: 台湾 语言: 繁体中文 内容简介 全书纲举目张，体用兼赅，融通三家，而合百流。以”道”一以贯之。 自宇宙以至人士，不但为玄理派哲学书。且亦为实用主义哲学书。言道言德，言事言物。言虚言玄，言义言理，无不切合于人生实用！以之修道。以之养生，以之尽性，以之经世，以之治平天下，无用不宜；以之燮理阴阳，旋转乾坤，化育万物，参赞天地，概能圆融无碍，神用无穷。字字皆藏”活法天机”，而不死于文字章句训诂义理下也。全书别树心法，独标玄义，虽发千古来先圣所未发之旨，然无不为千古来先圣所欲言而未言之义 作者简介 萧天石(1908-1986)号文山遯叟，湖南邵阳人氏。幼治儒业，穷研经史；长究武学，深擅韬钤；终参道佛，潜心玄妙。曾于南京、长沙、成都等地创办出版社、书店及报刊杂志，后移居台湾。著辑有《今古楼全书》、《孙子战争理论之体系》、《大学中庸贯义》、《世界名将治兵语录》、《道家养生学概要》、《老子圣义阐微》、《道德经圣解》、《雍正御选语录》、《心灯录》、《道海玄微》、《禅宗心法》、《道藏精华》等，主编《中国子学名著集成》百册，全书所收儒家108种、道家58种、阴阳家9种、法家 6种、兵家14种、纵横家14种、墨家5种、名家7种、农家1种、杂家19种，总类之部共收101种，此100册书全部捐献全世界500大图书馆收藏。 链接：http://pan.baidu.com/s/1nuRh0KT 密码：q19v |
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《大洞真经》链接：http://pan.baidu.com/s/1nuIud6L 密码：6n15 |
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《登真隐诀》链接：http://pan.baidu.com/s/1hrNnWFi 密码：4qli 登真隐诀《登真隐诀》，梁陶弘景撰。采摭前代道书中的诸真传诀及各家养生术而成，共三卷。上卷论真符、宝章及头中九宫；中卷记朝拜、摄养、施用、起居之道三十七事，诛却精魔、防遏鬼试之道六事，服御、吐纳、存注、烟霞之道九事，众真授诀三则；下卷叙诵《黄庭经》法以及入静、章符、请官等修身养性、延年却老、治病制鬼之法。这样一部成仙的秘诀，属道教中较早的关於修真法诀的综合道书。收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。 |
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《云笈七签》链接：http://pan.baidu.com/s/1hs1j4De 密码：lvo2 本书在体例上，明显继承了《无上秘要》以“道”为首，以“验”为足，以“法”为主干的格式特征，但结构更为紧凑，分类愈趋合理。《四库全书总目提要》称此书“类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该。道藏菁华，亦大略具于是矣”。此书虽然有缺点，但其价值尤其体现在卷三至卷九，这部分论道藏源流，条分缕析，叙说清楚，《灵宝略纪》、《上清源统经目注序》和陆修静所撰《灵宝经目序》等珍贵资料亦因此得以保存。书中还增加了“语论”和“内丹”两大内容，这对于研究唐宋时代道教的历史，全面了解道教理论，均有重要的意义。 |
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《无上秘要》链接：http://pan.baidu.com/s/1ge6vcun 密码：hanr |
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《真诰》链接：http://pan.baidu.com/s/1i5bzc4P 密码：rs24 《真诰》，上清派宗教书籍，为南朝道士陶弘景所著。陶弘景，字通明，自号华阳隐居，谥号贞白先生，丹阳秣陵（今江苏南京）人，是道教重要派别上清派的承传者。“真诰”意为“真人口授之诰”，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉。《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翙等人的"通灵"记录。在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书。陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》。书中内容庞杂，介绍了道教上清派的历史、传记和方术等，对道教其他派别也有所涉及。《真诰》认为“道者混然，是生元气。元气成，然后有太极。太极则天地之父母，道之奥也”。《真诰》重视《抱朴子》的金丹和守一，但认为“若得《大洞真经》者，复不须金丹之道”。《真诰》奉上清法为"上道"，认为高出旧天师道的"太清家"。崇尚诵经、存神、守一、斋戒。书中“上清真人”，"为老君之师"，反映出上清派信仰特征有异于旧天师道。此书描述佛有如神仙，反映佛教初入中国时人们对佛教的观念。又将佛教罪福、地狱之说引入道教，以此构筑酆都鬼官阴司。还大量地吸收佛教术语、思想，如说：“欲殖灭度根，当拔生死栽。”“种罪天网上，受毒地狱下。”“芥子忽万顷，中有须弥山，小大固无殊，远近同一缘。”等等。这些对研究上清派的形成和东晋南朝佛道二教交流的历史，均有相当的参考价值 |
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《灵宝经》链接：http://pan.baidu.com/s/1nu74GT7 密码：js85 灵宝经 编辑灵宝经的中心思想是救世度人，元始天尊出法度人。葛巢甫灵宝经创立元始天尊，称元始天尊演化“真文”以示天界诸神。天宝君、灵宝君、神宝君三神分别演化出上清经、灵宝经、三皇文，合称三洞经书。灵宝经认为佛教是元始天尊教法的一个分支，地位低于灵宝经，而灵宝经亦可传授给僧人，要佛教徒归皈灵宝经。 |
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《真灵位业图》的神仙信仰研究 链接：http://pan.baidu.com/s/1bps6mRl 密码：5kyq |
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上清洞真智慧觀身大戒文 智慧觀身大戒，流景散漫，暎煥太虛，積三十餘劫，其文乃是元始天王受之太上高聖道君，於是相與登洞真之堂，說而誦之，以傳太微天帝，及太極高仙天王，口口而已，不書於文，太微天帝受戒時頌： 智慧起本無，朗朗超十方，結空峙玄霄，諸天抱流芳，其妙難思議，虛感真實通， 有有無不有，無無無不容，智慧常觀身，學道之所先，眇眇任玄肆，自然錄我神， 天尊常擁護，魔王為保言，晃晃金剛軀，超超太上前，智慧生戒根，真道戒為主， 三寶由是興，高聖所崇受，汎此不死舟，倏欻濟大有，當此說戒時，諸天來稽首。 道學不得殺生暨蠕動之蟲。 道學不得教人殺生暨蠕動之蟲。 道學不得飲酒。 道學不得教人飲酒。 道學不得綺語兩舌不信。 道學不得教人綺語兩舌不信。 道學不得淫犯百姓婦女。 道學不得教人淫犯百姓婦女。 道學不得竊盜人物。 道學不得教人竊盜人物。 道學不得嫉賢妬能。 道學不得教人嫉賢妬能。 道學不得背師恩愛。 道學不得教人背師恩愛。 道學不得不忠其上。 道學不得教人不忠其上。 道學不得罔其下。 道學不得教人罔其下。 道學不得欺誑同學未解之人。 道學不得教人欺誑同學未解之人。 道學不得輕慢弟子。 道學不得教人輕慢弟子。 道學不得口善心懷陰惡。 道學不得教人口善心懷陰惡。 道學不得說人過惡。 道學不得教人說人過惡。 道學不得重積七寶不散施四輩。 道學不得教人重積七寶不散施四輩。 道學不得樂人錢財雜物為己重擔。 道學不得教人樂人錢財雜物為己重擔。 道學不得畜刀仗兵器。 道學不得教人畜刀仗兵器。 道學不得養六畜。 道學不得教人養六畜。 道學不得金銀器食飲死厚葬骸骨。 道學不得教人金銀器食飲死厚葬骸骨。 道學不得貪樂榮祿。 道學不得教人貪樂榮祿。 道學不得燒敗世間寸寸之物。 道學不得教人燒敗世間寸寸之物。 道學不得以世間堪食之物投水火中。 道學不得教人以世間堪食之物投水火中。 道學不得貪世滋味。 道學不得教人貪世滋味。 道學不得貪食五辛。 道學不得教人貪食五辛。 道學不得為草書。 道學不得教人為草書。 道學不得以麤物易人好物。 道學不得教人以麤物易人好物。 道學不得知預軍國事物。 道學不得教人知預軍國事物。 道學不得設權變謀。． 道學不得教人設權變謀。 道學不得無故見天子王侯。 道學不得教人無故見天子王侯。 道學不得干知天時指論星宿。 道學不得教人干知天時指論星宿。 道學不得以火燒田野山林。 道學不得教人以火燒田野山林。 道學不得無故摘衆草之花。 道學不得教人元故摘衆草之花。 道學不得親近惡人。 道學不得教人親近惡人。 道學不得無故伐樹木。 道學不得教人無故伐樹木。 道學不得人中多語叅預流俗。 道學不得教人人中多語叅預流俗。 道學不得人中獨食。 道學不得教人人中獨食。 道學不得預世間婚姻事。 道學不得教人預世問婚姻事。 道學不得習世間妓樂。 道學不得教人習世間妓樂。 道學不得泄人陰惡私鄙。 道學不得教人泄人陰惡私鄙。 道學不得妄求窺人書疏。 道學不得教人妄求窺人書疏。 道學不得與女人獨語獨行。 道學不得與女人同行行必有宗。 道學不得與女人同座男女羣居。 道學不得與女人同食交錯衣物。 道學不得親教女人。 道學不得說人祖宗善惡。 道學不得面譽世人。 道學不得以毒藥投淵池江海中。 道學不得教人以毒藥投淵池江海中。 道學不得親宗族。 道學不得疏異姓。 道學不得教人落子傷胎。 道學不得教人離別家室。 道學不得因恨報怨。 道學不得淫愛弟子。 道學不得妄聚集人衆。 道學不得教人妄聚集人衆。 道學不得投書讚世人。 道學不得教人投書讚世人。 道學不得自貴。 道學不得教人自貴。 道學不得自驕。 道學不得教人自驕。 道學不得自是用性。 道學不得教人自是用性。 道學不得妄多忌諱。 道學不得教人妄多忌諱。 道學不得希望人物。 道學不得教人希望人物。 |
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外丹派 外丹相对内丹而言，起源较早，由秦汉方仙道中精于炼金术和炼丹术的方士承传而来。道教中的外丹派在魏晋神仙道教中较兴盛，葛洪的金丹道实际上便是外丹派。唐代外丹派发展到高峰，由于柳泌的铅汞说传入宫廷，毒死了不少官僚的皇帝，因之败落，但未失传。宋元以来，外丹派作为地元丹法，仍为仙家所研习。 内丹派 丹者,单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程。丹道祖经丹道的发源，是非常早的事。《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》以及黄老学派作品可是说是所有丹经必本的祖经，后世一切丹经均从其中发挥而来，一直是内丹法诀的纲要。以修炼内丹为承传的道派。相对外丹派而言。内丹派采用外丹黄白术语，但含义根本不同。内丹派以人身为鼎炉，精、气、神为药物，呼吸为风，意念为火。 运用意念和呼吸的程度为火候，以精气神的凝合体为还丹。由于内丹方法的不同，内丹派道教又分成不同流派，如文始派、少阳派等。 |
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中文名: 南明史（和前面的作者不同） 原名: The Southern Ming, 1644-1662 作者: 司徒琳 Lynn A. Struve 译者: 李荣庆 郭孟良 卞师军 魏林 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 上海古籍出版社 书号: 7-5325-1187-1 发行时间: 1992年07月 地区: 大陆 语言: 简体中文 这是一本真正的论从史出的南明史著作，无论是在国外汉学界、还是国内学术界，在对南明那十八年的论述与梳理上，本书至今仍常读常新，并给人以很大的启发。再加上文风才气盎然、饶有趣味，实为一本耐读、好读的历史作品。 转自"书评：朱政惠：中外文化交流史研究的新成果——读《走出中世纪》": 在《走出中世纪》中，有一篇关于司徒琳《南明史》的书评。司徒琳是美国印第安纳大学教授，《南明史》是她的学术代表作。从这篇书评，也可以看出朱先生对海外汉学著作的体察、研究方法和考量标准。多少年来，外国人写中国历史的著作也可谓汗牛充栋，司徒琳的研究价值何在？意义何在？朱先生不愧为明清史的研究大家，黯熟南明史的研究历史。他首先提出南明史研究的艰难性，康熙皇帝的文字狱，造成这一时期历史研究资料的“残缺混乱不堪”。即使陈寅恪这样的大师，也只完成《柳如是别传》，一直到1957年，才有谢国桢的《南明史略》问世。所以，司徒琳的研究，当然成为国际上罕见的南明史研究成果，颇有“弥足珍贵”之感。他认为《南明史》的重要价值还在于：一是资料丰富，引证详实，而且古今文献严加考证，“注释与正文结合成为相当紧密的整体”；二是研究态度客观，不像有些研究，将满汉间的民族冲突化约为爱国与否的斗争，把南明政权的建立简单说成是人民群众支持的结果。他说，司徒琳把考察的重点放到对政权本身矛盾的分析上，认为内部矛盾招致了抵抗运动的失败和政权的覆灭，这就别开新径。朱先生认为，对于司徒琳这样的研究结论，人们可以提出异议，“但倘若仔细通读全书，便很难否认那是坚持从历史本身说明历史的一个角度”。他肯定作者对历史研究力求保持客观的态度，避免了对“个别人物和事件作出褒贬式的评价”，使其关于中文论著中常有定论的那些人物和事件的陈述，“经常显得与众不同”。在文章的篇首，他还特地引用作者的一句话：“我宁愿从地缘政治角度对这一丰富多彩的时代作一个精确而又全面的观察”，表明了朱先生对这部著作总的研究视野和方法的认可。这篇书评不长，但读者印象深刻。我们不仅了解到美国这样一位汉学家的代表作的意义及其价值，而且认识了朱先生看待问题的眼力、方法和考量标准，知道应该如何准确地认识、把握海外汉学著作的价值和历史意义。 链接：http://pan.baidu.com/s/1pKGUhcB 密码：1v8c |
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版本：PDF 计六奇（1622年—？），江苏无锡人，字用宾，号天节子，别号九峰居士，生于明天启二年，卒年不详。江苏无锡县兴道乡(今前洲、玉祁一带）人，明末清初史学家。著有《明季北略》和《明季南略》二书。 杭州大学图书馆藏清初旧抄足本明季南略，原为张崟（慕骞）先生所发现，关于是书及其作者的情况，张先生在计六奇与明季南北略一支文中已作了论述，此文已附在新点校出版的明季北略中。现就明季南略的点校工作做些简要的说明。 此书难脱稿于康熙十年（一六七零年），但因清初的文禁；一直未能付梓。直至嘉庆、道光年间，文纲稍弛，才有北京琉璃厂半松居士木活字本刊行，共十八卷。尔后，光绪十三年（一八八七年），上海图书集成印刷局刊行石印巾箱本；民国初年，商务印书馆刊行铅印本，有“万有文库”及“国学基本丛书”尔种名称。一九五八年，商务本又有重印。以上通行诸本，文字与内容基本一致，难作十八卷，但均非完帙，仅以篇数计，能行本南略删除四十二篇近二万字。张先生曾以杭大藏抄本十六卷作底本进行点校，惜未及完成，即于一九六五年春病故。 链接：http://pan.baidu.com/s/1geJmrnH 密码：993m |
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版本：PDF 《明季北略》是商务印书馆发行出版的由计六奇编写的书籍。记载明万历至崇祯时期北方地区史实的史书。清初无锡计六奇(1622～？)撰。六奇字用宾，号天节子，别号九峰居士，江苏无锡人。全书共二十四卷，起自万历二十三年(1595)清太祖努尔哈赤兴起东北，止于崇祯十七年(1644)吴三桂引清兵入关。 分年记事，于崇祯一朝尤详，李自成入京后史事，几乎按日排比。每年之中，又以纪事本末体逐事标立名目，内容大多涉及晚明农民战争、阶级矛盾、民族关系等，取材广泛，记事有序。因成书于康熙初年，上距明亡为时不久，史事大多无误，但也有传闻、迷信不实之处，由于清初文禁，是书列入禁毁之列，未能付梓。嘉庆、道光年间有北京琉璃厂半松居士木活字本刊行，但已经芟改，非计六奇原本。以后又有图书集成局石印本、商务印书馆铅印本等行世，内容与半松居士本雷同。后在杭州、常熟发现清初抄本，较通行本多四十余篇，经标点整理后由中华书局于1984年出版。 链接：http://pan.baidu.com/s/1cjKTjS 密码：2y8d |
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《幸存录》 版本： TXT ，PDF影印版（有残页和模糊字的），贴吧帖子链接 （略，发不出） https://tieba.baidu.com/f?kz=265592305 链接：http://pan.baidu.com/s/1c2gYZXe 密码：ma6y |
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《续幸存录》 版本：DOC 如有不全，请本楼补充 《续幸存录》一卷，包括“南都大略”和“南都杂志”两篇，为明末夏完淳撰。夏完淳之父夏允彝著有《幸存录》，记述晚明史事，“述至先帝（崇祯皇帝）死社稷，遂绝笔不复记”（《续幸存录自序》），夏允彝临死前，嘱咐完淳完成他未及记载的“南都之兴废，义师之盛衰”，夏完淳于是继承父亲遗志，作了续书，内容即记南明史事，据《续幸存录自序》所列目录，原书共八卷，计有南都大略一卷，南都杂志二卷，义师大略一卷，义师杂志二卷，先忠惠行状一卷，死节考一卷，现仅存南都大略六则和南都杂志二十八则。 链接：http://pan.baidu.com/s/1kVDUJfL 密码：n11n |
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中文名: 全彩高清：扬州十日记 作者: 王秀楚 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 王秀楚 书号: 无 发行时间: 1645年 地区: 大陆 语言: 繁体中文 内容介绍： 对比近代史，你会发现，历史惊人地相似！ 《扬州十日记》： 1645年（南明弘光元年，清朝顺治二年）发生在清朝的多铎攻破扬州城后对城中平民进行大屠杀的事件。由于当时南明将领史可法对清军的殊死抵抗，在阴历四月二十五日，清军攻占扬州后，在扬州城内进行了十天的大屠杀。当时的幸存者王秀楚所著《扬州十日记》中记载屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。 四月廿四日，清军调集红夷大炮轰击扬州，史可法再次向南明求援，仍没有回应。四月廿五日（5月20日），扬州城被攻破，史可法欲拔剑自刎，为部下所阻。多铎劝其投降，遭史可法严辞拒绝，多铎遂下令在军前将史可法处死。史可法的部将刘肇基继续率领残部和城中居民与清军展开巷战，经过激烈战斗，清军才占领扬州。清军攻占扬州后，当时大雨倾盆，多铎宣布在扬州城内进行血腥屠杀。当时的幸存者王秀楚所著《扬州十日记》中记载屠杀共持续十日，故名“扬州十日”，扬州死难数十万人。 作者介绍： 王秀楚，明末清初人，曾任史可法的幕僚，《扬州十日记》作者。 （发不出） 《尚书》、《左氏春秋》、《山海经》、《史记》、《汉书》、《水经》、《大唐西域记》、《资治通鉴》、《百夷传》与《扬州十日记》被评为“史地十大奇书”。 链接：http://pan.baidu.com/s/1eSkYAT8 密码：ku6q |
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《嘉定屠城记略》 版本：TXT 链接：http://pan.baidu.com/s/1hsgkRZ2 密码：uyru 如有不全，请补充 |
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