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[明朝]明代和相关资料汇总[第19页] |
| 作者:半神阿尔萨斯 |
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中文名: 中国历代器物图册 作者: 高丰 程晓平 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 上海人民美术出版社 书号: 9787532207138 发行时间: 1990年08月 地区: 大陆 语言: 简体中文 ◎类 别 人文社科 ◎出版机构 上海人民美术出版社 ◎书 号 9787532207138 ◎页 码 94页 ◎作 者 高丰 / 程晓平 ◎译 者 N/A 器物造型，也称“器形”、“形制”等，是指根据生活的各种需求，利用不同的工艺材料，采用不同的工艺技术，设计和制作出具有物质和精神双重功能的器物形式。在我国悠久的工艺美术发展史中，古代劳动人民创造了无数实用和审美相结合的器物造型，器物造型的发展演变，是中国文化发展演变的物化反映，每个时代的器物造型，都体现了一个时代的物质文明和精神文明。总结古代器物造型的艺术成就，探讨器物造型发展的基本规律，对于继承民族文化的宝贵遗产，启迪我们今天进行具有民族特色的现代器物造型设计，都是大有裨益的。 链接：http://pan.baidu.com/s/1hrPVFHM 密码：7g4r |
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中文名: 六十个孔子 作者: 三人 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 湖南文艺出版社 书号: 9787540437367 发行时间: 2006年04月 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容简介： 本书书名取自孔子“六十而耳顺”的自白，是一本对孔子的百家争鸣的书。本书选择胡适、鲁迅、林语堂、冯友兰、周作人、周国平、李敖、梁思成、费孝通、李泽厚、王元化、金克木等六十位作家的六十篇有关孔子的作品，多方面展示了孔子多姿多彩的形象。本书选文不拘一格，有抒情，有说理，有叙事；有散文、杂文、小说、戏剧；有旧作，有新文。趣味与知识并重，学问与思想兼顾，还配有明代画家的孔子圣迹图六十幅。 链接：http://pan.baidu.com/s/1dEBOGJR 密码：bqec |
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中文名: 乙组刀术图解 作者: 佚名 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 人民体育出版社 书号: 7701512047 发行时间: 1963年10月 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容介绍： “刀术”指刀的使用方法和技巧，明代戚继光《辛酉刀法》、何良臣《阵记》、俞大猷《单刀法选》以及戚继光《武备志》中都记载了刀的用法和使用技巧，刀以劈砍为主，“刀之利，利在砍”，另外还有撩、刺、截、拦、崩、斩、抹、带、缠裹等刀法，刀术的特点是：勇猛快速、气势逼人，刚劲有力，如猛虎一般，刀，“其用法，唯以身法为要，远跳超距，眼快手捷”，并要求进退闪转和纵跳翻腾都要刀随身换，身械协调一致，本书详细介绍了乙组刀术的一些相关招式等。 链接：http://pan.baidu.com/s/1eSrefbc 密码：o14c |
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中文名: 中国古代语言学史 作者: 何九盈 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 广东教育出版社 书号: 9787540658311 发行时间: 2005年4月1日 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容简介： 语言学是人类社会一门很古老的学科。我们中国人自觉地对语言进行研究，起码也有两千多年的历史了。我国古代没有语言学（lingLlisties）这个名称，只有所谓“小学”。“小学”的内容与我们现在所说的广义语言学大致上相当。 古人为什么要把语言文字之学称之为“小学”呢？这也有一个历史发展的过程。“小学”原本是指八岁至十四岁的幼童读书的学校。《大戴礼记·保傅》：“及太子少长，知妃色，则入于小学。小者所学之宫也。”卢辩注：“古者太子八岁入小学，十五入太学也。”汉崔寔《四民月令》说：“农事未起，命成童以上入太学，学五经；命幼童入小学，学篇章。”“篇章”是指《仓颉篇》之类的识字课本。因《仓颉篇》“断六十字以为一章，凡五十五章’。故以“篇章”指代这类字书。 链接：http://pan.baidu.com/s/1crSnQu 密码：xt7k |
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中文名: 中西方传统文化比较（不要盲目崇拜西方文化，我们的好东西很多） 作者: 王祥云 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 河南人民出版社 书号: 721505787 发行时间: 2005年09月01日 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容简介： 该书共分八个章节，内容涉及：中国传统文化的流变、西方传统文化的沿革、中西方传统思想文化之比较、中西方文学的发展与辨析、中西方戏剧的文化存异、中西方绘画艺术的文化品格、中西方建筑不同的美学追求以及加入世贸组织后中西方文化的碰撞与融合。本书力图在对中西方思想文化、艺术文化成果的阐释中，加以理论上的抽象与概括，在两种文化的比较中，获以启发与感悟，以期使读者开卷有益。 （不要盲目崇拜西方文化，我们的好东西很多。但是对方好的还是要学习，必须保留自己的根） 链接：http://pan.baidu.com/s/1c1Wj3iC 密码：yujd |
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中文名: 朱舜水与日本文化 作者: 町田三郎 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 人民出版社 书号: 9787010038650 发行时间: 2003年7月1日 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容简介： 中日两国学者就明末清初时期我国启蒙思想家、教育家朱舜水的时学思想及其到日本后传授中国传统文化并对日本产生的深远影响进行了广泛的研究。 链接：http://pan.baidu.com/s/1jIP1RlO 密码：as16 |
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中文名: 重订医门擥要 作者: (明)兰茂 图书分类: 健康/两X性 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 中医古籍出版社 书号: 9787801745316 发行时间: 2007年8月 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容介绍： 本书原为明代兰茂所著，清代管暄等进行了校订，作者对本书进行了重新订正，历时三载，详尽校点整理，并对《滇南本草》中的病证方论作了系统梳理，并在本书中单列一篇，以展示原著者医学学术之全貌，同时对该书所用方剂进行了方源考证。 链接：http://pan.baidu.com/s/1bplK5lX 密码：cpi7 |
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中文名: 风雨域外行：探寻古代中国人走向世界的足迹 作者: 朱亚非 图书分类: 政治/军事 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 山东画报出版社 书号: 9787806039724 发行时间: 2004年10月 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容介绍： 中华民族是一个有着五千年文明历史的伟大民族。历史悠久，文化灿烂，在世界文明史上占有重要的地位。从历史的记载来看，早在两千多年前，中国人就开始了走向世界的历程。公元前11世纪中叶，商周之际，箕子率数千人迁徙到朝鲜半岛，与当地人民和平共处，可以说是先人大规模走向域外的开端。公元15世纪初叶，明朝初年郑和率数千人浩浩荡荡七下西洋，则是历史上中国人走向海外的一次空前壮举。 中国人走向域外经历了种种艰苦曲折的道路，克服了种种难以想象的困难；为世界文明的发展做出了巨大贡献。本书所列举的二十多位历史人物正是其中的饺饺者。他们或为开发异域呕心沥血，或为传播友谊不辞艰辛，或为维护祖国尊严视死如归，或为追求美好理想披荆斩棘，或为增进中外相互了解著书立说。他们以不平凡的经历，描绘了中外交往史上一幅幅绚丽多彩的画卷，为发展中国人民与世界各国人民之间的友谊，维护和平，促进文化交流，建功立业，他们无愧为中华民族的优秀儿女。正是他们，让世界人民了解和认识了中国悠久的历史和灿烂的文化；也正是他们，将世界先进文化引入中国，让中国人民了解和认识了世界。纵观数千年的中外关系史，也是一部中国各阶层人士走向域外的历史，无数走向域外的中华儿女凭借自己对祖国的热爱和忠诚，勇敢和智慧，谱写了辉煌篇章，留下了千秋佳话。在跨入新的世纪，我国改革开放已取得巨大成就的今天，中国的对外交往更加日益扩大，中国人的足迹已遍布世界各个国家和地区，中华文明更成为世界文明的一个重要组成部分。在这样一个时代大背景下，追述我们先人走向域外的业绩，更能激励和弘扬爱国主义和国际主义精神，坚定我们走向世界的信念，在对外交往过程中进一步克服困难、化解矛盾，为推进世界和来与发展做出应有的贡献。 本书探索了古代中国人走出国门、走向世界所经历的风雨历程，从商周到明清，时间跨越达三千余年。其中所涉人物、故事引人入胜，读来荡气回肠。 链接：http://pan.baidu.com/s/1qXY2SSO 密码：u0km |
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中文名: 帝鉴图说 作者: (明)张居正原著 刘微 评 图书分类: 历史 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 云南美术出版社 书号: 7806952837 发行时间: 2005年10月 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容介绍： 《帝鉴图说》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自编撰，供当时年仅十岁的小皇帝——明神宗（万历皇帝）阅读的教科书，由一个个小的故事构成，每个故事配以形象的插图。 全书分为上、下两篇，上篇“圣哲芳规”讲述了历代帝王的励精图治之举，下篇“狂愚覆辙”剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。本书还对张居正所诠释的帝王之道，以当代人的视角进行了独特评论。 书中的插图是明代的木刻版画，线条简单，轮廓清晰，朴拙中带有几分稚趣，可爱又不失传神，兼具欣赏性和收藏性。 链接：http://pan.baidu.com/s/1jItDL9k 密码：d22s |
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中文名: 文化诗学的理论与实践研究 作者: 胡金望 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 中国社会科学出版社 书号: 9787500447764 发行时间: 2004年11月01日 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容简介： 本书的主题是“文化诗学的理论与实践研究”，主要编集了漳洲师范学院文化诗学研究所成员，以及国内部分学者的相关学术研究成果。本书共有三个专题：（一）文艺学研究的文化思考；（二）文化诗学的理论与方法探讨；（三）文化诗学与文本批评实践。在第一个专题中主要编集了运用文化诗学视角，审视探讨文艺学研究中的文化参与和渗透的论文。作者关注文艺学研究的现状，并思考或提出未来研究的理论和实践策略。在第二个专题中，主要编集了对文化诗学的理论渊源、学理内涵及其本土化实践有所建树的论文。它们对“文化诗学”进行追根溯源，并力求创建适合中国现实的文化诗学体系。第三个专题主要编集了运用文化诗学的理论和方法进行的文本批评研究实践的论文，内容涉及古今中外的文学文本的分析和阐释，体现出文化与文学研究相结合的个性特征。 链接：http://pan.baidu.com/s/1bUlHgy 密码：3e2i |
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中文名: 中国都城保卫战（有的可能记载错误） 作者: 纪红建 图书分类: 政治/军事 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 中国文史出版社 书号: 9787503422300 发行时间: 2009年01月 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容介绍： 《中国都城保卫战》用纪实的手法，以历史朝代为线索，同时选配了大量历史图片和实物图片，重点记述中国自先秦以来各朝各代都城的城池防御体系由不完善到逐渐完善的发展历程和以"御林军"为主体进行的都城保卫战。所记述的战争中有些看似与都城关联不大，但却有着深刻的内在联系；有些战争，如阪泉之战、涿鹿之战因为不仅开创了中国战争史之先河，也显现了那个时期都城防御的原始性与初创性，故也将其进行记述。 链接：http://pan.baidu.com/s/1i4SB3ZB 密码：mgt1 |
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中文名: 书法创作大典·行草卷 作者: 李松、李一忱 资源格式: PDF版本: 扫描版、第一版 发行时间: 2001年1月 地区: 大陆 语言: 简体中文 ◎原 名 书法创作大典·行草卷 ◎出版时间 2001年1月 ◎国 家 中国 ◎类 别 人文社科-艺术-书法篆刻 ◎版 本 第一版 ◎语 言 简体中文 ◎文件格式 PDF ◎文件大小 33.5M ◎页 码 476页 ◎作 者 李松、李一忱 本书遴选行书、草书发生、发展史及创作史上具有典型意义的碑帖和其他类型的作品410余件，各附以适当的文字说明（包括碑帖、作品简介、笔法、结构、章法、创作取法要点等），用以指导行书、草书爱好者进行创作。此外，本书还附有600条左右与书法创作相关的词条及其解释，本书行文中出现的概念、术语等可在此部分查阅。 对于书法家和行书、草书爱好者来说，本书具有较高的应用价值；同时，本书又可以作为一般意义上的行书、草书的创作发展史，具有一定的学术价值和书法史研究价值。 链接：http://pan.baidu.com/s/1kVqTSnt 密码：rgnj |
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中文名: 中国传统武术史 作者: 于志钧 资源格式: PDF版本: 清晰扫描版 出版社: 中国人民大学出版社 书号: 11579911 发行时间: 2006年2月 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容简介： 于志钧先生是有六十多年武龄的现代知识分子，娴中华武术技击，通《易》理。作者撰写本书的目的是还传统武术以本来面目，以区别于所谓的“现代武术”，力图唤醒人们保护中国传统武术的意识。全书采用大量的史料，大胆利用民间传说、野史、逸事中关于传统武术的记述，如三皇五帝、达摩、张三丰等，结合儒家的中庸思想、兵家的兵形说、中医的经络学说、道家的吐纳导引术和《易经》“一分为二”的辩证统一规律，追溯了中国传统剑术、枪术、拳术、刀术和棍术的发展变迁史；并对武术史上的一些存疑问题，如少林和武当两大宗派的源流、太极拳的创始窨是谁等问题都作了详细考证。全书有大量精美的图片，如三十三剑侠图、十八罗汉手、三十二势长拳、桓侯八枪等，充分发展了作为中华文明瑰宝的中国传统的发展和变迁。 作者介绍： 于志钧，1931年生，吉林市人。北京信息工程学院教授。1954年毕业于清华大学。少年时喜欢武术，1940年开始学习武术，拜我国著名形意拳家刘自久先生为师，学习形意拳；1950年拜我国著名太极拳家吴图南先生为师，学习太极拳，深得图南先生真传。1997年12月应台湾“中国国术总会中华太极拳委员会”暨台北市中华太极馆邀请，赴台进行太极拳学术交流和讲学，获得台湾太极拳界的高度评价。于志钧先生文武兼修，尤其在中国武术史方面有深入的研究。著作颇丰，太极拳著作有：《太极拳正宗》、《太极拳推手正宗》、《杨式太极拳：小架及其应用》、《太极推手修炼》、《太极剑技击大观》、《太极拳源流考订》等。 相关介绍： 逝去的武林--于志钧的武术生涯 ◎ 孟静 2007-07-12 在于志钧看来，武术队追求高难新美，是一种体操，打旋子、劈叉，在技击的有效性上还不如京剧演员。“三年把式不如当年戏子，武术队是闭眼打套路，唱戏是睁眼练精神。”所以，“李连杰是花架子，李小龙是亡命徒”，他们都不能代表中国武学。 一个业余武人的武术生涯 1931年出生的于志钧是北京信息工程学院的退休教授，他曾经师从活到百岁高龄的太极拳大师吴图南，武术不是他的正式工作，60多年来完全凭兴趣支撑到今天。他的武术启蒙同样源于武侠小说，描写收复台湾的《三侠剑》和讲述他家乡松花江故事的《荒江女侠》，让9岁的小学生于志钧开始学拳术。学了一年，他依然打不过同学，知道师傅不中用。于是，他又寻了“奉天三老”之一杨俊卿的徒弟刘自久做老师，主攻形意拳和搓脚翻子。搓脚翻子是两门功夫，搓脚是腿功，和跆拳道的基本步伐差不多，陈中拿奥运会冠军的最后那两下就是搓脚，翻子是手功。于志钧练在火成岩的山上练九转鸳鸯脚，每个月踢碎一双鞋，父母禁止他再练这败家玩意儿。他很快就能把地一搓一个坑，打得同学鬼哭狼嚎。搓脚是暴打暴上的外家功，师傅又教他斯文的形意拳。形意拳在民国时“代表着实战的最高水平”（《1934年的求武纪事--逝去的武林》）。正因为有10年形意拳的根基，于志钧才能在考上清华后拜吴图南为师。 “解放前的武术就是打架，三教九流，很多土匪学武。”乱世出豪杰，孙中山、冯玉祥鼓励习武;解放后，国家有意取消武术的技击性，提高表演性，使武术变为“武舞”。在于志钧看来，武术队追求高难新美，是一种体操，打旋子、劈叉，在技击的有效性上还不如京剧演员。“三年把式不如当年戏子，武术队是闭眼打套路，唱戏是睁眼练精神。”所以，“李连杰是花架子，李小龙是亡命徒”。他们都不能代表中国武学。“西方徒手技击如拳击，崇尚强者哲学;中国武术的特点是用智慧以弱胜强，一个武术高手应该看起来非常平凡，出手惊人。”这也是小说里渲染的“光华内敛”。不过，无论霍元甲还是黄飞鸿，照片上看都是土佬一位，正符合高手的形象要求。去年在俄罗斯教功夫时，一个块头很大的记者请于志钧参观自己的射箭场，他自己先命中靶心，然后请于拉一张硬弓。于志钧承认自己拉不开，一路都在想怎么把面子找补回来。落座后，于志钧说:“武术不讲究使力气，我能让你怎么都打不到我，还能把你摔出去，你信不信？”那俄罗斯记者果然上前试，结果当着众人被贴在墙上，当场决定要为他写报道吹嘘中国武学博大精深。 于志钧说他的师爷杨永慰一搭他的手，令他半身麻木。《逝去的武林》也讲过，能用形意中的劈掌劲把人“钉”在地上几秒，完全不能移动。口说无凭，我也很想试试这种滋味，他说:“如果你是男人，我可以让你摔出窗外。”在我的要求下，他同意小试一下。他指着我身后几米的一把椅子说:“我让你每次都坐进那把椅子里，你来用力推我。”我试了N次，无论发力或是不用力，他一放一收，我就莫明其妙地恰好跌坐在椅子里。如果他收放很快，我会感觉不到力道的存在就坐进去了。但这个前提是，他一定要正面对着进攻者，用双手格住对方，圈成一个圆，化解力道，如果把后背留给别人，等于自取灭亡。 于志钧讲了其中原理，“有没有武学奇才？有，就是能打通关节的人，其中最重要的是通腰。你看大黄蜂，最细最脆弱的部分是腰，人也同样。腰把人分为上下两截，既承上启下，又封闭了上下。你击出的力量通过腰传到手上，这就要求腰必须是松弛的;别人向你发力，你的身体只是载体，'物来杵我，我不着物’，让他没着力点，要把力传到地上，也要借助腰部传导”。有一次他在公园和一个名师子弟练推手，对方使劲拱他，没拱动。过了一周又见面，那人说躺了一星期，腰疼。他说:“你的劲憋在腰上了。”所谓借力打力，就是在对方的力上加一点自己的力，还给对方。但是十个武人中只有一个能领悟。至于打通任督二脉，是一种健身，可以通经络，加强气血循环，打通的人也有，却成不了绝世高手。 武侠的消亡 历经各次运动和时代变迁，对于大多数民间习武者，练武早已失去了实用性，门派只在小说中存在，天桥也不需要有人表演“胸口碎大石”。想当年，张宝忠能贴着身子耍40公斤的大刀，伍宇湘也能使40斤铁枪。几年前，还有学生跟随于志钧学习，他还为东北老家的学生出过路费，现在，即便是他的子女，也不愿尽孝道看一眼他的桓侯八枪和太极剑。“武术是要言传身教的，老师傅们死了，这个拳种也就没了。”实际上，已经有无数的武功消失了，它们真的存在过，并非全然小说家的胡编。 上世纪30年代，于志钧的师伯去关内办事。投宿一家旅店，看见店主娘儿俩练功，他就和女儿过了几招，对方的身手浑如鬼魅，当时不觉得怎样，第二天早起浑身都是青紫的掐痕。于是他留了下来，当上倒插门女婿，学了这套不传外人的鬼拳。于志钧听到这个故事后，四处寻访师伯及其后人，但不知所踪。80年代中国武术研究院搞了一次普查，没有人见过这个拳种，自此湮灭。最广为人知的太极拳，人人知道是张三丰所创，唯一的史料依据是明末学者黄宗羲在《王征南墓志铭》的首段:“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。盖起于宋之张三丰。”自此，武学分为内家、外家，并在理论上认为练到极致的内家应该高过外家。可张三丰的内功究竟有多高？太极以柔克刚的哲学是不是由他融会到武学中，没有有力的旁证。后起的太极派系，陈氏、杨氏……没有一家能拿出比黄宗羲更可靠的史料证实太极拳是自家所创。台湾地区的一些武术人士认为，真正的太极拳已经在内地失传，所以邀请内地名家只讲学，不交流推手。 内家是否就比外家高明？少林是外家刚猛一路，《易筋经》就是外家秘籍，内家讲究以弱胜强，用意念导气，西方解剖学不承认这种理论。于志钧说:以他个人的经验，带气和不带气是不一样。练外家功的基本过招是杠胳膊，几轮下来，胳膊红肿，如果带气，就能起保护作用。天桥过去的银枪刺喉是同样原理，枪头是经过处理的圆枪头，但普通人一戳也有生命危险，必须是练过气的人。横练功夫里最神的金钟罩，传说中刀枪不入，于志钧见过一个被开刃后的刀砍后只留下白印的人，但没有人能应付有血槽的剑刺。他说:“血液对力有一个阻挡作用，血槽给血一个出口，什么样的高人也抵挡不了。” “侠以武犯禁”，在法制不健全的社会里，游侠要替天行道，行的无非是他以为的正道。有一次于志钧看到一个小流氓抽两个中学生的嘴巴，没人管，他上去把小流氓反关节扣在地上，吓唬说:“今天我废了你，一抖搂你关节全碎了。”小流氓哭着说:“爷爷饶命。”周围一堆看热闹的。他说:“其实我怎么敢伤他？伤他我就违法了。”武功在现代社会顶多防身健体，并不会获得成就感。李连杰曾向吴图南递过拜师帖，拍完戏也就不了了之。金庸最得意的是他提出“为国为民，侠之大者”的概念，并把它作为自己武侠世界的终极命题。 在于志钧看来，反映了真正武侠世界的是一本名为《雍正剑侠图》的书，由上世纪20年代的天津评书艺人常杰淼编纂，“作者是真正的练家子，他所说的剑法拳法都存在过”。 链接：http://pan.baidu.com/s/1mi7gTIg 密码：8hg3 |
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中文名: 憨山大师法语 作者: 憨山大师 图书分类: 哲学/宗教 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 佛陀教育基金会 书号: 无 发行时间: 2005年 地区: 台湾 语言: 繁体中文 内容介绍： 本书选自“憨山大师梦游集”。 憨山大师（1545-1623），法名德清，字澄印，明代「四大高僧」之一，俗姓蔡，安徽全椒人。 明中叶，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各宗派都衰微不振。自明神宗万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山、云栖（即袾宏）、紫柏（即真可）、蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。 憨山十九岁出家，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大，万历元年（1573），他来到五台山，喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。明万历十四年，明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特请憨山主持。万历二十三年，憨山因「私修」庙宇获罪，被充军到广东雷州，他在广东继续弘扬禅宗，并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛、道、儒三教合一，为当时人们所赞同。憨山在粤五年，竟名满大江南北。 随后，憨山获准回牢山海印寺，著有《法华经通义》、《庄子内篇注》等十余种，涉及佛道儒三教，其门徒还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷、《憨山语录》二十卷。憨山大师于天启三年（1623）年圆寂。享年七十八岁，至今肉身尚存南华寺，为后人瞻礼赞叹。 链接：http://pan.baidu.com/s/1jIKcpdO 密码：xube |
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中文名: 南柯梦记 作者: 汤显祖 钱南扬 校注 资源格式: PDF版本: 扫描版 出版社: 人民文学出版社 书号: 10019-3154 发行时间: 1981年 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容简介: 《南柯梦记校注》系根据唐朝李公佐的传奇小说《南柯太守传》改编而成。 作者简介: 汤显祖(1550年9月24日 - 1616年7月29日)，中国明代末期戏曲剧作家、文学家。字义仍，号海若、清远道人，晚年号若士、茧翁，汉族，江西临川人。在中国和世界文学史上有着重要的地位。代表作有《牡丹亭》、《紫钗记》等。 链接：http://pan.baidu.com/s/1i5QPRVZ 密码：17tn |
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