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[明朝]《红楼梦》影射终极大揭秘 （转载）[第13页] |
| 作者:songzuyin1981 |
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鸳鸯影射之谜（1） 现在我们试着探讨鸳鸯的影射关系。 1、鸳鸯，是两只鸟，那影射的是两个人，而不是一个人。就像麒麟，是两只；凤凰是一对，所以说王熙凤时，冰山上站着一只雌凤，不能说站着一只凤凰。 2、鸳鸯，去掉鸟字，便是夗央。夗，古代通‘怨’，鸳鸯当然有十足的理由怨恨、怨愤，别的丫鬟都跟着宝玉贾琏这样的年轻公子（如袭人平儿晴雯），或者跟着黛玉湘云这样的年轻小姐（如紫鹃翠缕），而她只能伺候在一个老太太身边，还被色老鬼贾赦盯上。所以鸳鸯的‘鸳’，通夗，通怨，确有怨恨怨愤之意； 那‘央’作何解？当然不是中间的意思，在古代‘央’通‘殃’，乃祸殃的意思。 如果这样解，那‘鸳鸯’（夗央），就是‘怨殃’，因为怨恨，而生祸殃。 如果结合癸酉本来看，可不是这样嘛？癸酉本里，贾母去世，鸳鸯起初还担心贾赦来报复她了，谁知贾赦似乎把她忘了，她心里反而有些不爽。贾母一死，她没了依靠，也断了对贾府的唯一感情线，于是总给好朋友玉钏灌输贾府如何如何不好，要替自己打算的思想。鸳鸯的“怨”，倒迎合了孔夫子那句话：唯小人与女子难养也，近之则不逊，远之则怨。而有了‘怨’，便有了‘恨’，于是有了后面的‘谮语泄天机’——告密，于是祸殃便生了。 鸳鸯，即怨殃，就是“近之则不逊，远之则‘怨’”的小人，而给贾府带来了‘祸殃’！ 3、鸳鸯的姓让人警觉，姓金，父亲叫金彩，已经痰迷心窍，人事不知；母亲是个聋子；哥哥金文翔。红楼梦里姓金的，名字含金的，五行属金的，似乎大多不是善茬，这在前面反复解读过了。比如薛宝钗的‘金’，她的丫鬟莺儿，其实叫黄金莺，身上带的金锁；跳井自杀的金钏；占了便宜还要兴师问罪的金荣以及他的姑姑璜大奶奶；还有赵姨娘的内侄钱槐，还有恶妇夏金桂…… 红学家普遍解读是，鸳鸯姓金，不就是代表了鸳鸯对爱情追求的专一，情比金坚，宁死不屈，通行本里鸳鸯最后自杀，一是殉主，一是捍卫自己爱情的尊严嘛。 如果红楼梦只是部爱情小说，这么解读，再妙不过，可惜，不是。前面我们也多次提示了，红楼梦里其实没什么爱情可言，就算是宝黛爱情，那也是家国情、民族情，而非男女私情，儿女情不会让作者让批书人‘血泪盈面’。 其实，对于鸳鸯这些丫鬟们来说，在古代压根没有什么爱情可言，她们的命运就是两条线：要么发出去配小子，要么给老爷主子们做小的（或者跟随小姐做陪嫁丫鬟）。对这个命运，鸳鸯是看得极其清楚的，她在爱情方面最大的幻想，不过是想做贾琏的小老婆，即使成功，她也只能排在王熙凤、平儿后面，更何况贾琏后来偷娶了尤二姐，贾赦又赏了他秋桐。鸳鸯最后一点爱情念想也破灭了。要说鸳鸯是为了爱情自杀？是跟谁的爱情？为了贾琏而自杀？恐怕鸳鸯自己都会不屑地‘啐’你一口！ 4、鸳鸯说到底，是一种鸟，古诗有云“鸳鸯本是，本是飞禽性”。飞禽的本性又是什么？那就是红楼梦里说的：树倒猢狲散，食尽鸟投林，家亡人散各奔腾。再美的鸳鸯，发现你这里不适合它了，它依然会去寻找新的水域。良禽择木而栖，鸳鸯逐水而居，这只是它们的本性，跟什么情不情的没关系。 所以癸酉本里的鸳鸯，后来背弃贾府，又有什么稀奇的呢？不过是食尽鸟投林，人性本私、为自己打算谋划而已，只不过客观上加速了贾府的覆亡。 也许你说，林黛玉身边的丫鬟紫鹃、雪雁，还有王熙凤的象征——雌凤，不都是鸟吗？她们不都是为贾府死了吗？为什么偏偏安排鸳鸯背叛？ 王熙凤是主子，她不存在背叛贾府的问题，何况凤凰非梧桐不居，是典型的择良木而栖，朱家就是当时最好的‘良木’。紫鹃，是暗喻杜鹃啼血，后来林妹妹自杀，紫鹃啼血而亡，这个情节安排是合理的；雪雁，北雁南飞，飞到衡山回雁峰，再也无法往南飞了。癸酉本里雪雁从贾府离开后，一路茫茫然寻找贾府的人，最后找到宝玉，也很快一病不起。这就像崇祯自杀后，北京多少明朝遗臣被迫往南迁徙，去投奔南京南明，或逃到更南的南方，但就像大雁，衡山的高峰阻挡了它们继续南下，想春暖花开再回到北方，北方已非故国故土，甚至很快南方也被异族占领，普天之下，已经没了雪雁栖身之地，只能凄然死去。 5、鸳鸯是上吊死的，通行本、癸酉本都是这么写的，所以这一点是毫无疑问的，这也是解读她影射关系的重要证据。 好了，下面正式揭开谜底。 |
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鸳鸯影射之谜（2） 我认为，鸳鸯影射的是崇祯朝时的两任内阁首辅周延儒和温体仁。 1）都是文人才子。 周延儒，连中会元、状元；温体仁也是进士出身，都入阁为相，文采风流。鸳鸯，父亲叫金彩，哥哥叫金文翔，也暗示她文彩飞翔。你看她骂人也骂得既有文采，“什么‘好话’！宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画儿。什么‘喜事’！状元痘儿灌的浆儿又满是喜事。” 你让王熙凤、赵姨娘，断然骂不出这样有文采有典故的话来，能对宋徽宗赵子昂的典故随口而来，显然是文人做派。 因此，鸳鸯应该影射的是周延儒温体仁这样的大文官，而非武将。加之她是贾府家生的奴才，当然不可能影射为朱明皇室的人。 2）都是文职大官。 鸳鸯三宣牙牌令，俨然一副宰辅做派；；周延儒、温体仁分别都是崇祯朝的内阁首辅。 3）首席大丫鬟 VS内阁首辅。 鸳鸯是贾府的首席大丫鬟，她的月银是所有丫鬟中最高的，父母兄嫂，都在贾府做管事，深受厚恩。周延儒温体仁，都曾是内阁首辅，按说他们都应该为大明拼搏到生命的最后一刻，谁知道他们的表现让人大跌眼镜，高官厚禄，却丝毫不思报效朝廷。 在癸酉本里也很奇怪啊，最后来挽救危局的，竟然是不起眼的丫鬟小红，而不是首席大丫鬟鸳鸯。鸳鸯，反倒是潜伏起来，只想着暗中想捞好处，还‘带坏了’玉钏。这实在让人难以接受。但如果对应在周延儒温体仁身上，那就没什么奇怪的了，明末这样的奸臣狗官太多了，他们没投降满清做汉奸，已经算不错了。癸酉本里，鸳鸯也没有加入戎羌或投奔流寇，却做了个想从中渔利的内奸。 4）都是进谗言、说谎话的奸臣。鸳鸯情榜的封号是‘情谮’，谮zen，说谎陷害人的意思。周延儒后来可是十足的谎话精，崇祯十六年（1643年）四月，清兵入关，周延儒自请视师，却假传捷报蒙骗崇祯帝，崇祯帝不知内情，对周延儒褒奖有加，特进太师。后锦衣卫指挥骆养性上疏揭发真相。 温体仁，不遑多让，瞒着崇祯帝也做不了不少打击陷害异己的事，起初是排挤周延儒，将周搞下台；后来打击报复东林党人。他们都是误国误君的馋臣，都入选《明史》‘奸臣传’。 5）进谗言杀小红（袁崇焕）。 癸酉本里鸳鸯的罪行令人发指，向林黛玉谎报小红是内奸，导致小红被鞭挞至死。特别是写到鸳鸯谎称见到小红遗落的贾蓉给她的龙禁尉牌子：“我到那里一瞧，发现树下遗落一个令牌，上面还有字。我又不识字，故拿来给姑娘瞧瞧。” 这里连批书人都出离愤怒了，【批语：狗贼，满嘴放屁，吃我一喝！】。 是啊，鸳鸯明明很有文才，还三宣牙牌令呢，怎么这里说自己不识字？前面批书人也痛斥鸳鸯：【批语：好个阴险的奴婢，恨不的剥其皮食其肉！大哭！】 难道温体仁也做过类似的事？还真有，就是袁崇焕在己巳之变之后被批捕，当时崇祯还是很犹豫要不要杀他。但当时身为内阁首辅的温体仁，反复请旨斩杀袁崇焕。促使崇祯做了‘亲者痛仇者快’的憾事。 6）结局上吊死。 关于鸳鸯上吊的结局，最能对应周延儒。周延儒此厮，虽然文采风流，却是个贪生怕死之辈，自己请旨于督师，却将大军驻扎在通州，每日饮酒作乐，醉生梦死，压根不与清军交战。其手下吴昌时、范文元之徒，更是变本加厉，只想着中饱私囊，对满清大肆劫掠屠杀，其他各城被围攻，他们是拒不施援，特别是范文元反倒在山东带兵像清军土匪一样，对百姓奸淫掳掠。 周延儒怕死也算了，还谎报军情，数次谎称打了胜仗，崇祯还冤大头似的连连嘉奖。最后被锦衣卫告发，崇祯忍无可忍，吴昌时被斩首示众，范文元被腰斩，周延儒被勒令自尽，籍没其家。当骆养性持圣旨及吊绳至延儒官邸时为酉时，周延儒向家人一一哭别，拖延至第二天清晨近卯时才自缢，终年51岁。相隔两个月后，崇祯帝也在此黎明破晓时分自缢，形同预言对比。 对应在癸酉本里，鸳鸯是上吊死的，林黛玉也是上吊而亡，王熙凤也是狱中上吊的。这与历史上的周延儒、崇祯、魏忠贤的结局如出一辙。 --------- 总之，鸳鸯，是象征那些为自己谋划打算、食尽鸟投林的奴才，就如同周延儒温体仁为代表的明末官员一样，在太平盛世，他们是义正词严、天天说些冠冕堂皇的太平话，而真正危难关头，他们都各自打算，哪管身后洪水滔天、天下兴亡。鸳鸯是象征这一类人，也没有必要非得说她像周延儒温体仁。 我发帖是玩影射，不得已给她找了个影射关系，其实有强凑之嫌，各位看官只需领会其中的意思即可，不必深究。 |
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巧姐之谜 1.得名之谜。 巧姐的名字是刘姥姥取的，取义七夕乞巧节，希望从小多病长大多灾多难的巧姐能〔〕遇难呈祥，逢凶化吉。后来倒也印证了刘姥姥的话。 但似乎也没那么简单，暗藏了几层意思： （1）暗示了巧姐的身份是公主，织女也是公主。 （2）暗示了巧姐的结局，日后是个织布女——成为民间普通女子。 （3）七夕这天斋供望月，暗藏思念之意，有感慨亲人天各一方之隐意。 2.婚配之谜 本来这不算啥秘密，巧姐后来嫁给刘姥姥的外孙板儿，前面都有暗示。 在第41回有非常容易明晓的伏笔，大姐儿——巧姐是后来刘姥姥给她取的名字——原来抱着一个大柚子玩，忽然看见板儿抱着一个佛手，就要那佛手，于是后来大人们就让两个孩子互换了柚子和佛手。脂砚斋有几条批语，说：“小儿常情，遂成千里伏线。”又说：“柚子，即今香圆之属也，应与缘通；佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏，暗透前后通部脉络。” 然而在通行本里，高鄂莫名其妙地安排嫁给了姓周的人家。其实高鄂这样改欲盖弥彰。后面更是昭然若揭了。 3. 狼舅奸兄 之谜。 巧姐命运之谜，在于究竟谁是“狠舅奸兄”，狠舅是凤姐兄弟王仁，谐音就是“忘仁”，这应该没有什么疑问，奸兄呢？ 有人说，是贾环，但贾环是巧姐的叔叔，跟她舅舅一个辈分。是巧姐哥哥的只能是草字辈，重点对象是贾蓉贾蔷贾芸贾兰（繁体字的兰）。那会是谁？ 高鄂续书，把贾芸当做奸兄，让人忍无可忍。为了表现合理，还故意安排了巧姐见到贾芸就大哭的情节。问题是前八十回贾芸是个很好的男儿，被称作大观园外的贾宝玉，他怎么会做那没良心的事？第24回，写到贾芸时，脂砚斋有多条批语，赞他“有志气”“有果断”“有知识”，说他“孝子可敬，此人后来荣府事败，必有一番作为”——当然是指好的、正面的作为。 在癸酉本里都证实了这个伏笔批语。 那高鄂为什么说他？这叫不打自招！高鄂是很清楚癸酉本的真实结局，癸酉本里贾芸和小红后来奋力挽救贾府，岳神庙拯救贾宝玉，小红被屈打死，贾芸自杀，令人扼腕叹息。反倒是王熙凤对其有恩的贾蓉贾蔷，暗指戎羌，才是真正祸害巧姐的奸兄。 但高鄂不敢这么写啊，要是如实写贾蓉贾蔷是奸兄，岂不结局了戎羌的真相？ 所以只能改写，牺牲前面的伏笔，牺牲情节的合理性。 高鄂也明明写了刘姥姥和板儿救了巧姐，但就是不安排巧姐嫁给板儿；高鄂明明知道贾蓉贾蔷是奸兄，但故意栽赃好男儿贾芸。 这再次印证了癸酉本的真实性，真实得高鄂，保留了一部分情节的同时，不得不改写删除大部分情节。 4. 影射之谜 巧姐原型：大明宁德公主 【宁德公主】明朝公主，明光宗第六女，母亲是傅懿妃。天启六年，其异母兄明熹宗册封其为宁德长公主，并选南城兵马指挥司副指挥刘宗正的儿子刘有福为驸马都尉，并于同年四月成婚。[1-2] 明朝灭亡后，公主驸马夫妇相依而生，清朝康熙年间以高龄去世，是明朝皇室中为数不多得以善终的。清初史学家谈迁在拜访吴伟业时，吴伟业示《萧史青门曲》，诗中以宁德公主夫妇为主，描述亡国皇族的生活遭遇。 我认为巧姐有大明宁德公主朱徽妍的影子，我们试着简单对证下： 1）身份相似。 巧姐是公侯之女，前面说的织女是天帝公主，也暗示了巧姐的公主身份。 而宁德公主，是皇帝明光宗朱常洛的女儿，明熹宗册封的妹妹，明熹宗和魏忠贤的关系就不用说了。而小说王熙凤是影射魏忠贤的，所以将巧姐安排为王熙凤的女儿，也是合情合理的。 2）身世相似。 巧姐从小就多病多灾，王熙凤又是拜痘神又是拜娘娘，后来贾府覆亡，巧姐遭遇狼舅奸兄，是九死一生，所幸在刘姥姥帮助下，总算是逢凶化吉、遇难成祥； 宁德公主的凄惨身世更是闻着伤心、见者落泪。宁德公主是明光宗第六个女儿，前面五个都是早夭，她侥幸活下来，也算是小时候多病多灾（虽然那些病灾都在她姐姐们身上）；后来大明灭亡，朱家皇室先是遭到李自成张献忠农民军疯狂屠杀，后又遭遇满清追查清算，但宁德公主却奇迹般地高寿活到康熙年间。 3）结局相似。 巧姐作为公门侯府女，最后流落民间，成为普通纺织妇；宁德公主更不用说了，身为公主，乱世苟活，成了民女，已是不幸中的万幸。 4）狗儿、板儿、青儿的秘密。 刘姥姥并不是贾家的亲戚，而是王熙凤王家的远亲，所以刘姥姥是来找王夫人王熙凤的。其实也不是刘姥姥和王家有亲，而是她的女婿王狗儿的父亲王成，二十年前与王家连过宗。说白了谈不上什么亲戚，没有半点血缘姻亲，纯粹是套关系依附过来的。这狗儿的名字，耐人寻味，如果联系到王熙凤影射的魏忠贤，我是想到了魏忠贤著名的干儿子们，有‘五虎’、‘五彪’、‘十狗’、‘十孩儿’，朝廷上下各衙门纷纷依附或主动认魏忠贤做干爹。这刘姥姥的女婿“狗儿”，莫不是‘十狗’之一？ （楼主忍不住一笑） 巧姐未来的老公 板儿，这名字也有讲究。清粉们经常从巧姐又叫妞儿、老公叫板儿，板儿妹妹叫青儿，就判断出，《红楼梦》明显是写满清满族贵族的嘛，你看这些称呼儿都是北京话，都是满语口语哩，你们汉人有叫妞儿的吗？（呜呼，楼主无话可说） 也有索隐派说，板儿，青儿，合起来不就是‘反青’吗？果然是反清复明的寓意。（楼主捋须不语） 依贫道之见（测字先生附体），板儿，这个‘板’字，它是个木字旁，木字旁的人在《红楼梦》里意味着什么，贫道已经说得腻歪了，代表他是“木势力”的人，不是“金势力”的。 而青儿，顾名思义，是“青”朝的儿——清朝人。如果说板儿，是木势力，喻指朱木明朝的子民，那他妹妹青儿，已经是水国青（清）朝的子民了。 另外，板儿 和 巧姐，从名字上看，就是极为对仗的一对 （如同金哥和银姐），板儿，老实呆板的男儿；巧姐，俊秀乖巧的小姐，可不是正好互补的一对嘛。 5）跟刘氏‘有福’。 巧姐一生命中的贵人、有缘人，绝对是刘姥姥。刘姥姥给她取名，最后乱世中救她出火海，并安排嫁给自己的外孙板儿。但板儿并不姓刘，而姓王。不过书中刘姥姥一直跟板儿一家在一起，甚至是他家的主心骨、顶梁柱，倒不像他的姥姥，更像他的奶奶。 所以与其说巧姐是与板儿有缘，还不如说与刘姥姥有渊源，王熙凤跟刘氏更有缘分。 可巧，宁德公主也嫁了个姓刘的——南城兵马指挥司副指挥刘宗正的儿子刘有福。这个刘有福是真有福，板儿娶得巧姐这样的姑娘，也是有福，巧姐遇到刘姥姥、板儿，也是有福。 6）七夕望月思故人故国。 我们说到了巧姐生于七夕，取名巧姐，有暗藏七夕斋供望月之意。在癸酉本里巧姐嫁给了板儿成了一名纺织村妇。刘姥姥偶尔拿出惜春画的《大观园图》给村民讲解，睹物思人，令人唏嘘；到了七夕节，更不用说了，天下女子都要斋供拜七星姐姐织女，而这天又是巧姐的生日，在斋供望月的时候，怎能不想到贾府，不想到亲人风流云散、天人相隔？就如同牵牛星织女星，隔着茫茫银河，‘盈盈一水间，脉脉不得语’，只能是‘终日不成章，泣涕零如雨’。 宁德公主有没有在七夕节望月思念故人故乡故国，不得而知，但清初明朝遗民文人望月思明朝，是文人们心照不宣的事，很多人也因此留下了不少悼明骂清的‘明月清风诗’，比如那句“明月有情还顾我，清风无意不留人”就曾引来文字狱惨祸。 7）《萧史青门曲》的证据。吴梅村的《萧史青门曲》就赫然出现了“望月”、‘织女’等和七夕相关的字眼。 《萧史青门曲》是清朝诗人吴梅村的七言歌行，诗歌叙述宁德公主病逝的整个哀伤历程。诗中描述了明光宗二个女儿：乐安公主病逝、驸马在国亡时殉国；宁德公主在明亡后沦入柴门，以及崇祯（明思宗1627-1644年在位）帝女长平公主被父斫臂及病殁等事，用以书写明皇族之悲惨命运。 首先这诗的标题，暗合了巧姐板儿的故事。《萧史青门曲》，萧史，是指乘龙快婿的典故，就是公主驸马的意思。青门，长安城（京城）的南门，借指皇室皇宫。 巧姐如果是公主，板儿可就是驸马，可巧板儿家就住在京城的南门南城。 诗中开篇第一句“萧史青门望明月，碧鸾尾扫银河阔”。 ‘望明月’，举头望明月，低头思故乡，是思故乡思故人，还是思故国明朝？ 作者自然明白，读者也领会得出。 中间一句触目惊心：“仙人楼上看灰飞，织女桥边听流血”。大明朝一副灰飞烟灭、流血成河之惨象。 其中‘织女桥’的字眼让人不禁联想到七夕，而巧姐可不是七夕节生的嘛。 还有一句耐人寻味，尽叹周郎曾入选，俄惊秦女遽登仙。这里的周郎，是指长平公主的驸马周世显。有意思的是，巧姐的故事里，也有周郎。 前面我们说了，高鹗续写的通行本里，巧姐嫁给了一家姓周的儿郎。 其实高鹗也不是乱来的，他也是根据癸酉本里有这样的情节改写的。请看： ------------------ （刘姥姥将巧姐赎了回来）狗儿道：“錢也已经花了，再提也要不回来了。我想着巧姐在咱家住着也不是个事，想把他说给邻庄的周家，可是人家听说是从窑子里救出来的，说什么也不肯要。如今巧姐在咱家供着也不是，使着也不是，倒是怎么着才好？” -------------------------- 也就是说，板儿他爹王狗儿原本想让巧姐嫁给周家儿郎。 高鹗呢，干脆就写巧姐嫁给了周家。 要是还有人说高鹗没看过癸酉本，那就吃我一呵！ 周郎也好，刘郎也好，都是明朝的驸马。巧姐和刘郎（板儿）、周郎（周家儿郎）都传出绯闻，红楼梦偏偏写个姓周的人家，可见作者用心用情之深之苦也。 |
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所以从吴梅村的《箫史青门曲》也可以隐约看到，吴梅村和红楼梦有重大关联，因为这首诗和红楼梦中的巧姐，很可能指向同一个人——宁德公主。证据也说了，诗中的“织女”，“周郎”，“刘郎”，还有宁德公主和巧姐身世惊人的相似。 |
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【李纨贾兰篇】是批判，更是反思 李纨和贾兰这对母子，得放在一起说，李纨的判词和曲子及图画，都是包含了他们母子。金陵十二钗其他十一人的判词曲子都还很好理解，除了林黛玉那句‘玉带林中挂’让很多人难以接受之外，而李纨的判词和曲子，历来争议甚多，但也有了相对统一的意见——主要是来自红学家的意见，认为李纨是典型的恪守封建礼教的女子，最后却是竹篮打水一场空，受到了世人和命运无情的嘲笑，红学家也借李纨的故事来证明，曹雪芹是反封建礼教的。 对此，我绝不苟同。 凡是说红楼梦是反封建的论调，都是犯了将现代观点强加于古人头上的错误。古人心里头哪有现代人的封建主义的概念？又何来反之？中国人对制度的反思，直到鸦片战争洋人的坚船利炮打进来了，才开始出现。此前的中国人认为封建制度就是最好的制度，又怎么想到去反对反抗它？ 另外我们反复揭示了，《红楼梦》是写民族家国血泪的，是写明亡清兴反思的，是悼明之亡、责清之失的，为何到了李纨贾兰的故事，就成了‘反封建礼教’的主题了？封建礼教又不是导致明朝灭亡的原因。《红楼梦》是有骂清的隐喻在里面，但骂清，不等于骂满清的封建礼教，因为明朝也好清朝也好，都实行的是同样封建礼教制度，何况这个制度还是汉人发明的，并不是满人入关带来的。 那李纨贾兰的故事，作者有什么深意？红学家从李纨的判词曲子里，看到了作者的批判性，这是没问题的，有好些人不认可，认为充其量是感叹唏嘘，认为李纨贾兰身上没有什么可值得批判的地方。但书中的字眼，确实含有批判讽刺的意思在里面，比如‘笑谈’、‘阴鸷’等。但批判、感叹、唏嘘、同情之余，更多的是反思？ 反思什么？不是反思封建礼教‘吃人’（那要到鲁迅时代），而是反思儒家教育的失败。 有人说，你这不和反封建礼教是一个调调嘛，还以为你有什么高见呢，结果还不是万变不离其宗，还不如红学家说得靠谱。 这位兄台稍安勿躁，请听敝人慢慢道来。李纨贾兰母子的故事，就是典型的相夫教子儒家教育的故事，历来是被人称道钦敬的，但最后的结果却是沦为他人的笑谈，难道不值得反思吗？ 具体怎么反思法，请看《李纨判词新解：贾兰乃是假的兰》。 |
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【插入一楼】《红楼梦》为什么会和曹家有关联 既然讨论到了《红楼梦》的‘南巡’问题，这关系到作者到底是谁，这也是红学家认为作者是江宁织造曹家曹霑的最重要的证据，因为南巡不由得让人想到康熙南巡，而曹家以及李煦家都多次接驾，还有贾母说的戏《续琵琶》，都是红学家的铁证。《续琵琶》问题前面我已经说了，因为当时还有更出名的尤侗的《吊琵琶》。但“南巡”问题实在绕不过去。 最后我只能承认，《红楼梦》与江宁织造曹家，或多或少是确有关系，起码曹家参与《红楼梦》的流传，多个证据表明，是曹家后人将《石头记》一书传入了满人贵族文化圈，以至于此书受到满人的大力追捧，当然他们只看到的是前80回。因为曹家是汉人，但又是满清重用的包衣奴才，是夹在满汉之间的中介，也只有他们这样的角色，才能将汉人的《石头记》传入到满人文化圈。 但曹家人有没有参与《石头记》的删改批删呢？那个前后批删十载、泪尽而逝的曹雪芹是不是就是曹寅孙子曹霑呢？ 这要打一个大大的问题。 那《红楼梦》到底为什么会与曹家有关联呢？或者说曹家为什么会有《石头记》的书稿呢？ 这不得不提一个人：顾景星。 【插入一楼】无力补天的顾景星是红楼梦作者吗 《红楼梦》开篇就写了女娲补天，那块巨石是无才补天，被遗弃一旁，以至日夜悲号。曹家子孙并没有过“无力补天”的哀叹，甚至曹家子孙都没有过参加科举考试的记载，所以曹家子孙有没有‘济世之才’都是个问题，又何来怨天尤人，抱怨自己没机会‘补天’？ 但在明末，相当一批汉族文人、明朝遗臣，面对天倾西北、东南危局，曾无数次尝试“补天”，无奈大势已去，纵有“济世之才”，却“补天乏术”，只得在满清统治下日夜自怨自叹、悲号惭愧。 其中最有名的是顾景星。 顾景星曾在明亡后避难昆仑山（相传女娲补天处）写过“神鞭鞭石石流血，谁能驱石补天阙”。他也曾自负有“补天济世”之才，给南明朝廷上表了“补天”方略，但南明内讧太多，终究还是“无力补天”。 有学者据此认为顾景星是《红楼梦》作者，但红楼真本问世后，我们已经确信，吴伟业（吴梅村）才是真正的作者，或者说最早的第一作者，其死后书稿交给了朋友和学生。有说法是顾景星也是吴伟业的学生。 顾景星是湖北蕲春人，妻子是吴地苏州人，蕲春被张献忠两次屠城后，顾景星所幸在妻子娘家避难，此后长期住在吴地。 还记得吗？《红楼梦》在介绍书的来历时，提到了“改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。”也就是“红楼梦”这个书名，是吴玉峰题的。 那吴玉峰何许人也？ 其实吴玉峰这个名字也与顾景星大有关联。我们知道，红楼梦涉及到的作者人名等，很可能都是假名，吴玉峰，未必姓吴，曹雪芹未必姓曹，就像鲁迅并不姓鲁一样！ 吴，很可能是指吴地，并非姓吴；玉峰，是指昆仑山。昆仑山叫玉山、也叫玉峰。吴玉峰有“吴地昆仑山”之意，意思是要撑起东南危局，成为南明的顶天柱。 而顾景星后人在《白茅堂集》上的一个钤印，赫然写着“家在蕲春玉峰”。请看图： 另外有意思的是，顾景星和江宁织造 曹寅是 舅甥关系，也就是【顾景星是曹寅的舅舅】。但生前二人始终没有公开舅甥关系。直到顾景星去世14年后，曹寅留表兄顾昌在江宁织造府中，资助他校印《白茅堂集》，并作《舅氏顾赤方先生拥书图记》，才首次公开称顾景星为舅。张士伋在《白茅堂集》序中说：而今直指使者巡鹾曹公为先生宅相。”“宅相”典出《晋书·魏舒传》，系对外甥的美称。 也有说法是顾景星曾化名曹雪芹，因为顾景星就号‘雪芹’，有学者考证，顾景星的老家湖北蕲春，就生产芹菜出名，《本草纲目》也是重点记载，《本草纲目》的作者李时珍也是蕲春人 （楼主插一句：蕲春此地人杰地灵，至今都是人才辈出，是湖北著名的风水宝地）。那‘曹雪芹’岂不是顾景星？ 但也没有直接证据。 但有一点可以肯定，顾景星死后，其儿子带着父亲的书稿寄身于曹家，曹寅曾帮助出版顾景星的著作，这是事实。至于顾景星的这些书稿里有没有《石头记》？ 唉，不得而知。 而顾景星和吴伟业等江南文人是有重大交集的，顾景星长期住在老婆娘家苏州，他也曾在南明政府做官，（吴梅村也在南明做过两个月的官），他也曾给南明政府上书进言最后却感叹‘补天乏术’，他也很可能就是‘题曰红楼梦’的吴玉峰，……但他是作者？还是只是批删者？或者批语人？或者保存传播者？ 还是不得而知。 总之，从吴伟业，到顾景星，到曹寅，我们影影绰绰中发现了他们在《红楼梦》之间的关系。 我们可以大胆做出这样推测： （1）吴伟业是红楼梦的第一作者，他完成了红楼梦的整个故事、人物的设定。 （2）而他的学生朋友等，比如顾景星，化名吴玉峰，题曰“红楼梦”，也可能化名曹雪芹，批删润色十载，甚至化名畸笏叟、脂砚斋等批书人； （3）而顾景星死后，书稿被其儿子带到了曹寅家。 （4）曹寅与江南文人向来打得火热，他自然看得出红楼梦里的隐喻，这在当时是非常危险的事情，同时他又是康熙在江南的耳目，顾景星又是他的娘舅，而红楼梦这本书又实在写得太好。这件事于公于私，他都不好处理。最后折中的办法是只传出前八十回，将八十回以后的内容隐匿。 （5）再等到曹寅死后，再后来曹家被抄，跟没人知道红楼梦的真相了，而敦敏、富察明义等满清贵族们，他们看到的书稿都是从曹寅的孙子那里得来的，自然想当然地认为曹家人就是作者，认为红楼梦是写他们曹家的旧事。 （6）再到民国时，胡适依据敦敏、富察氏等清人笔记，就草率地认定了作者是 曹寅的孙子曹雪芹，其实就算是敦敏、富察氏等也从没在任何文本上说过曹雪芹（曹子）就是红楼梦作者的话。 |
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1）玉玺从唐朝后就毁了，这不得而知，但清皇太极从林丹汗那里得到传国玉玺之事，是见于史册的，敝人不敢杜撰。 2）红楼梦为什么能躲过文字狱？这个问题比较复杂：一是红楼梦里其实找不出明确的反清证据，癸酉本后28回戎羌、流寇字眼是扎眼的，但并未流传，前80回实在找不出明显的证据，除非以‘腹诽’定罪； 二是作者、批删者、批书人、传播者是异常小心，几乎不留下把柄口实，反复强调这是风月儿女小说。 三是此书实在太受欢迎，特别受满清贵族欢迎，稍微有点刺目的地方，也没有放在心上。 四是在乾隆年间官方就组织删改续写后80回，就是高鹗通行本120回，通行本更加找不出反清内容了。 五是当时有满族官员看出了红楼梦有骂满，请求封禁，但清统治者没有明确证据就大兴文字狱，实在难以服众，只是尽量禁止大量传播，尤其是抄本（因为抄本有批语和隐藏情节）不准流传的，但我们看到了依然有大量私下传抄。 至于“真是吴梅村写的，怎么可能无人知晓”，当时当然是有人知晓，但大部分人不知晓，也不太在乎作者是谁。你看明清小说几乎都不署名，要署名也只是署个别名，什么兰陵笑笑生啊，什么藏花主人啊……毕竟那个时代，写小说不是什么值得骄傲的事。当时读者也不需要了解作者是谁。另外就算知道吴梅村是作者，那也不能拿他怎么样，他在康熙十年就去世了，而康熙对他评价特别高，何况红楼梦写得非常小心，他的诗和文章，直接痛斥满清屠杀，特别是他写的史书《绥寇纪略》，就差点为他惹来文字狱，就是康熙特别喜欢他的诗，将他列为清朝第一大诗人，才没拿他怎么样。《绥寇纪略》都放过了，《红楼梦》更没有理由拿来兴文字狱了。如果满清连一部《红楼梦》都容不下，那读书人干脆连字都不能写了。 |
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接着说李纨和贾兰 李纨判词新解：贾兰乃是假的兰（1） 先看李纨的判词： 春风桃李结子完，到头谁似一盆兰。 如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 短短四句二十八言，跟其他人的判词一样，可这首是所有判词中最难解最有争议的，几乎每一句都有争议。敝人倒有些新解，是不是正解不知道，但也列出来，供大家一哂。 ** 春风桃李结子完 ** 【旧解】认为这句只是点明李纨的名字，一个‘李’，一个‘完’，但极少有人将这句话的意思解一解，敝人不才，倒斗胆一解。 【楼主新解】： 春风桃李，是个成语，比喻学生受到良师的谆谆教诲。直到现在我们都用‘桃李满天下’来赞誉老师。 这句话的表面意思是，春风化雨（象征教育教诲），桃李结子，算是完了。意思是春天过去了，桃李花期也过了，桃李都结子了。 另外还记得李纨的父亲么，他叫李守中，是国子监祭酒，相对于中央党校校长，专门是国家培养高级人才的。他对女儿李纨的培养也非常到位，完全按照封建儒家教育，将李纨培养成了一个恪守妇德、秀外慧中、坚守‘女子无才便是德’的信条，安心相夫教子。绝对是封建社会的妇女典范。所以春风桃李，也暗含了李守中对李纨的教育。而李纨又按照她父亲那一套来严格教育贾兰，按说贾兰绝对是会成为‘兰’一样的人才。 可结果呢？ ** 到头谁似一盆兰 ** 【旧解】认为这句只是点明贾兰的名字，没有太多深意，或者与上句一起解读为，李纨辛辛苦苦守寡教子，终于培养出了贾兰这样的人才。 真的是这样吗？ 【楼主新解】： 历来的解读都是夸赞李纨、贾兰的，可这里明明是个问句啊——到头谁似一盆兰？ 到底是谁？ 如果是贾兰，又何必反问？那应该说“春风桃李结子完，孺子恰似一盆兰”。 可作者偏偏要反问：你李纨一生孤独，含辛茹苦教育孩子，到头来，谁像一盆兰？ 说明她儿子贾兰，并没有成为真正的兰，是假的兰，假兰，所以叫贾兰嘛。 那真正的兰应该是什么样的？ 兰，在古代的意思，象征着君子，象征着有高尚品行的人，形容君子或者某地方很纯净雅致，往往用芝兰、兰麝、兰芷等词。其中与兰并列的美好植物，有个成语：衡兰芷若。 还记得贾宝玉题大观园为蘅芜苑题的匾额是什么？叫 蘅芷清芬。原本那些帮闲老头说叫‘兰风蕙露’，并且拟了个对联：三径香風飘玉蕙，一庭明月照金兰。 结果听了贾宝玉嗤之以鼻，说‘“此处并没有什么‘兰麝’、‘明月’、‘洲渚’之类”，那里只有写荼蘼花（还记得说麝月时那句‘开到荼蘼花事了’么），所以改名蘅芷清芬。你看，兰花并不是在什么地方都有的，薛宝钗住的蘅芜苑就没有兰花、也没有明月、没有洲渚，只有荼蘼花、蘅芜草，而且那里的主色调是“绿窗油壁”，绿油油的青色调。是完全符合薛宝钗的风格的。 所以贾宝玉一眼就觉得这里最适合宝钗。 反看林黛玉住的潇湘馆，里面是茂密的湘妃斑竹，作者形容斑竹的词非常牛叉，叫‘凤尾森森、龙吟细细’。而薛宝钗的蘅芜苑却是“绿窗油壁”，贾母去了宝钗房里，马上就跑出来，觉得那里跟“雪洞子”似的。 扯远了，接着说兰。 兰，在中国文人看来是非常独特而美好的字眼，也因此发展出了中国独特的兰文化。屈原、孔子就经常用来‘兰’比喻君子。 孔子《孔子家语·在厄》芷兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 意思君子就该像芷兰一样，哪怕身处深林，依然独自芳香，绝不会为穷困而改节。 真正的兰，如同君子，绝不会为穷困而改节。那假的兰呢？ 那当然是为了功名富贵，可能会做出违背初衷、违背道德、违背良心而改节的事。这种人是伪君子，这种人是假的兰——假兰。所以作者才反问一句： 到头谁似一盆兰？ 是啊，你春风桃李，瓜果累累，到头来谁才是真正的兰（君子、为国为民的栋梁）啊？是贾兰乎？他看起来像兰，实际上是假兰，所以才会有作者的反问，所以才有后面两句的嘲讽叹息——枉与他人作笑谈。 |
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李纨判词新解：贾兰乃是假的兰（2） ** 如冰水好空相妒 ** 这句解读是最难的，因为不知道该怎么断句。 【旧解】认为李纨如同冰水一样，一辈子冷冷清清，但恪守妇德、洁身自好，引来世人相嫉妒。 也有人说‘冰水’是象征着生死，观点倒也别出心裁，是来自寒山的诗—— “如冰水好”——比喻生与死紧相依。出唐代有名的诗僧寒山的无题诗：“欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。” 这个解释倒是很唯美，可似乎跟李纨贾兰关系不大，他们母子俩可不是什么生死人生观的事情。 【楼主新解】： 此句最难解的就是‘空相妒’，特别是一个‘相’字，相，当然指互相、双方的行为。那这里到底是谁和谁‘空相妒’？一般的解读是，是李纨让世人‘空相妒’，意思是世人嫉妒错了，我有什么值得你嫉妒钦羡的呢？最后我不是成为你们的‘笑谈’了吗？ 所以这句应该可以改成这样“如冰水好 人（空）相妒”。 那“如冰水好”又该怎么解释？谁是冰，谁是水？ 我认为，李纨如冰，冰清玉洁；贾兰如水，成了‘水势力’，就是水国满清的人。可李纨一生冰清玉洁又怎样？冰消融后还不是变成了水吗？你还不是跟你儿子一样，成为了水国人吗？你对儿子含辛茹苦的谆谆教导，希望他济世安邦，希望他成为兰花君子，最后他却为戎羌卖命，为了异族水国人。冰，虽然是如玉一般纯洁，但终究是冰，最后还是化成水。 而李纨的老公叫贾珠，儿子叫贾兰，最后不是竹篮（珠兰）打水一场空吗？有什么值得羡慕嫉妒的？ ** 枉与他人作笑谈 ** 这句没有什么好解读的，只需要联系前面三句即可。正因为李纨一生辛苦、洁身自好，最后却培养出来了一盆假的兰，最后儿子变节竟然为异族戎羌卖命，虽然自己封为了诰命夫人，看似荣华富贵了，却遭到了世人无情的嘲讽，成为世人的笑谈。 所以李纨的整个判词，是谈相夫教子的儒家教育问题，而不仅仅是感叹李纨的凄凉身世和孤苦命运。如果我们再看那首曲子《晚韶华》，意思就更明显了。请看下回：《李纨的晚韶华：昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长》 |
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李纨的晚韶华：昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长 《晚韶华》，是李纨曲子的名字，这‘韶华’二字在红楼梦里大有说头，因为它在书中多次出现，多次出现反复出现的字眼，我们得留个心眼、心里也多琢磨下。‘韶华’出现的地方： 1）惜春的曲子《虚花悟》：把这韶华打灭，不见那清淡天和。 2）李纨的曲子《晚韶华》：那美韶华去之何迅！ 3）麝月掣签，抽到的签：题曰‘韶华胜极’，写着‘开到荼靡花事了’（前面已经解读） 4）桃花社联诗，林黛玉写的《唐多令》：草木也知愁，韶华竟白头！ 5）薛宝钗填柳絮词：韶华休笑本无根，好風频借力，送我上青云！ 如果将‘韶光’也算作‘韶华’的话，那还得算上写贾宝玉的这首《西江月》： 可怜辜负好韶光， 于国于家无望。 我们先将‘韶华’分开来看，韶，虞舜乐也，传说舜所作的乐曲名，大家都知道‘箫韶九成’的成语。 这里又提到汉人的德孝文化始祖舜帝（明朝不也是以德孝治国嘛，嘛）。 舜帝及其传说，在《红楼梦》里多次出现，比如那南巡的悬案，说的就是‘太祖仿舜帝南巡’；林黛玉叫潇湘妃子、住潇湘馆、里面都是龙吟细细、凤尾森森的斑竹，特别是贾宝玉将芳官打扮成番邦鞑子、取名耶律雄奴那段，作者借贾宝玉之口大骂匈奴犬戎： “‘雄奴’二音，又與匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽……” 这都是来自舜帝及其两个妃子的故事。 在癸酉本后面就更明显了，直接说我们是大舜的后裔，怎能为戎羌卖命？ （在楼主老家，舜文化符号无处不在，永州本名零陵，这个陵就是指舜帝的陵，因为舜帝南巡，崩于苍梧、葬于九嶷，人们悼念舜帝，眼泪零落如雨，所以叫零陵，到隋唐才改为永州。零陵古时又叫‘潇湘’，因为湘水、潇水在这汇合，那里也有斑竹，盛产红豆，甚至当地卷烟厂的香烟，都叫‘湘妃竹’、‘红豆’。 另外有意思的是，我们那边的人‘二’和‘爱’不分，跟史湘云一样，二哥哥念成爱哥哥 【这个后面揭秘】，看来史湘云恐怕也是个湘妹子） 华，做形容词解，那就是美好的意思；做名词解，一是通‘花’，二是指华夏汉人。 韶华 二字连起来，本义是指春光，喻指美好的时光，但 韶 是源自舜帝的典故，华，又有华夏的暗示，所以这‘韶华’，显然是汉人的韶华、华夏的韶华、大明的韶华，绝不是满人的韶华、戎羌的韶华、清朝的韶华。前面我们在解读惜春时，也说了将‘韶华’和‘三春’联系起来 —— 三春去后诸芳尽，可不是‘韶华’已去么？ 也许你说，韶华，就是指惜春、李纨她们的青春年华，哪有你说得这么深的啊。那没办法，楼主已经入魔怔了，我总觉得这个‘韶华’不是乱用的，如果只是指个人的青春年华、无关乎家国民族，那就叫 青春 好了。有人说，古代还没有青春这个词吧。有！红楼梦里就多次出现： 介绍李纨时就说她‘青春守寡’。 贾宝玉念女儿悲：青春已大守空闺。 蒋玉菡在唱词里也提到 青春：度青春，年正小；配鸾凤，真也着。 |
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现在我们看《晚韶华》的全曲： 镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！休提那锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。 【镜里恩情，更那堪梦里功名】 这里‘镜里’‘梦里’，有些费解，但更费解的是恩情、功名，一定要将这两组词联系起来解，才解得通。 恩情，或许你说，很简单啊，就是指父母恩情，是指李纨贾兰母子之间的恩情。很好，是有亲恩、亲情的意思在，那为什么是‘镜里’恩情？他们母子的恩情，是实实在在的，怎么成了镜花水月虚幻之物了？ 功名，自然是贾兰日后高中、取得功名。那又怎么成了‘梦里’的功名？ 镜里恩情、梦里功名，这都是虚幻之情、虚幻之名啊，这不对啊，贾兰和母亲的恩情怎么会是虚幻的？贾兰后来获得的功名又怎么是虚幻的？ 如果脱离小说的写作时代背景，将红楼梦当作大家族儿女风月、曹家旧事解，怎么也想不明白的。 其实，恩情，在封建王朝，更多地是指皇恩，是指朝廷对臣民的恩情，你看戏文常说‘隆恩浩荡’、‘谢主隆恩’、‘世受朝恩’，比如汉朝颁发的‘推恩令’等等。 尤其是与‘功名’联系起来，那几乎可以肯定，这‘恩情’就是指朝廷皇恩了。 因为古人的‘功名富贵’，那就是皇帝给的啊，殿试三甲进士取名，那都是皇帝钦定的啊，所以进士们都被称作天子门生。 如果想到了这一层，那功名是朝廷给的功名，那恩情自然是朝廷给的恩情雨露；那反过来就是朝廷的恩情已经是‘镜里’（镜花水月）了，那功名自然是‘梦里’（梦幻泡影）了。 那新的问题产生了，这里的‘镜里’又是什么镜，这里的‘梦里’又是谁的？ 镜，你会想到什么？当然会想到麝月的宫镜（窗明麝月开宫镜），会想到黛玉的菱花镜（照不见，菱花镜里形容瘦），还会想到什么？自然那首《枉凝眉》：一个是水中月，一个是镜中花。 梦，你会想到什么？那还用说，自然想到书名‘红楼梦’，想到‘昨夜朱楼梦，今宵水国吟’，还应该想到‘三春事业付东风，明月梅花一梦’…… 明月宫镜也罢，朱楼梦也罢，前面已经说得够多了，自然是指明朝的镜、明朝的梦。那镜里恩情、梦里功名就好理解了，原来大明王朝已经是‘水中月、镜中花’，昔日的恩情（前朝皇恩），已经是在‘镜里’了，而‘功名’也自然是如梦幻泡影了。 【那美韶华去之何迅！休提那绣帐鸳衾。】 这两句很明了，是感叹韶华易逝、荣华不再，休提那绣帐鸳衾，意思是‘绣帐鸳衾’那荣华富贵已经是过去式了。 【只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。】 珠冠、凤袄，是指明朝的凤冠霞帔，朝廷赏给命妇的服饰装扮，是借指贾兰取得了功名，李纨荣封诰命。可这又能怎么样呢？李纨很快就被无常鬼勾去了性命。 【虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。】 这话就说得很严重了，显然是批判李纨的。意思是你不顾天下形势、不闻天下大事，只一味地让孩子读书求功名，纵有功名又是为谁效命？所以还是要想想为子孙积德积福。（阴鸷，是指阴德，记得早年的武侠小说经常错用这词，形容坏人‘目光阴鸷’，将阴鸷用了阴险。） 【气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。】 这一段是将“只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命”这句具体化了，具体描写贾兰取得功名、李纨荣封诰命，但又很快死去的情景。 这里要搞清楚一点，那就是明清的诰命制度。 诰命夫人是唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，这里的诰命夫人，就是指外命妇。 一般得到外命妇身份的女性，封爵等级皆从夫之官衔高低而定，例如一品夫人、二品夫人、三品淑人、四品恭人、五品宜人、六品安人、七品以下皆为孺人的外命妇等级。有的官员之母因改嫁而不能获得外命妇身份。 李纨没有改嫁，贾兰立了功名、封了大官，从而让李纨也得意荣封诰命。 这里要重点注意对‘功名’的理解了，以前的理解包括通行本高鹗的续本，也是认为贾兰参加科举考试，中了进士，取得了‘功名’，李纨又能得享福贵了，可惜没多久就死了。 这里要明白一点，中了进士，其母亲妻子是得不了‘诰命夫人’的。因为‘进士’还不是官，也没有品级，诰命夫人是有品级的，其品级是和丈夫或儿子的官衔一致的。没听说参加科技考试中了进士，母亲就能封诰命，那历朝历代出多少进士啊，岂不到处都是诰命夫人？ 高鹗之所以那么写，是他不敢直写贾兰是因为取得了战功、军功，而被朝廷封官，李纨才得诰命的。 高鹗是知道背后的真相，但不敢写出来；后来的人是不了解诰命制度，而错解了贾兰的‘功名’，而认为贾兰只是取得了科举功名、中了进士，李纨年轻守寡自然能得诰命。 其实贾兰要是不立大功、不做大官，其母亲是没资格做诰命的。她不改嫁守节，充其量朝廷送她一块贞节牌坊，而不是封她为诰命。 另外被封为诰命夫人，那还得进京入宫面见太后或皇后，谢恩服侍（母亲得诰命见太后，妻子得诰命见皇后，大体这样）。 这个细节也很重要，这也是李纨被封为诰命，却怎么也高兴不起来的原因——昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 其实我们仔细看这句‘气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登’，你看里面用得形容词：气昂昂、光灿灿、威赫赫，又是簪缨、又是金印、又是高爵禄，这显然是大官，立的是大功，所以才能享受‘爵禄高登’。而且贾兰立的功很可能是‘军功’、‘战功’，你看他是‘腰悬金印’，过去是皇帝或高官将军有‘金印’，特别是掌握军权的人。 所以这段说得很清楚，李纨得封诰命，是因为儿子贾兰立了大功，做了大官，爵禄高登了，而不是因为贾兰只是中了一个区区进士。 |
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【问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。】 首先这一问，问得振聋发聩：古来奖项可还存？ 还记得跛足道人疯疯癫癫地念着谶语一般的《好了歌》么？ 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 …… 君生日日说恩情，君死又随人去了。 …… 《好了歌》这几句，用在贾兰身上毫无问题啊，适逢乱世，贾兰依然不忘个人的‘功名富贵’，可就算出相入将，取得功名又如何？最后韶华易逝还不是荒冢一堆？再看古今那些文臣武将，君王在世时，日日说什么皇恩浩荡，要肝脑涂地相报，谁知君王一死，臣子们又另投新主、跟着他人去了。 而甄士隐解《好了歌》而颂了常常一篇曲子，里面有两句就是写李纨的，就是那句“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”（甲戌本批语就说此句写李纨）。 这两句确实与李纨的曲子《晚韶华》的意境完全相符，癸酉本后面李纨的结局更是完全印证了此句及其判词曲子，实录如下： ------------------- 且说李纨在山里苦度光阴，亲见儿子在仕途浮浮沉沉，不免常年牵肠挂肚。忽有一日众官兵前来报喜讯，道贾老爷又升官了，要李纨穿上蟒袍进宫谢恩。李纨素来不喜功名，推辞道：“穿上这个倒也可笑，羞不死人。”然众人皆道是皇上亲赐，圣命不可违。李纨尴尬地穿了，却不合身，袖子长了许多。又向众人询问贾兰此次升官缘由。原来贾兰在疆场立下赫赫战功，圣上赐命嘉奖，将贾兰官职连升几级，贾兰、贾菌二人皆爵禄高登。圣上听闻李纨守寡数载，辛苦教儿子读书扬名，感念落泪，深为敬佩道：“如此贞节女，世人共仰，日后必立贞节牌坊，令后人敬仰效仿。”一时兴起，竟大笔一挥，也封了李氏高官厚禄，派人去往山中给李纨紫蟒加身。 李纨受宠若惊，抛了破袄寒衣，带上珠冠，披了凤袄，胸悬金印，头戴簪缨，八面威風坐了轿子进宫谢恩去了。一时哄动全城，无人不知，无人不羡。谁知李纨回家后不到一月就一病而亡，空使世人嗟叹。 贾兰见母亲病故，哭的寻死觅活，将母亲隆重葬了，又把些金银珠宝作了陪葬，哭道：“生前没有让母亲过上好日子，驾鹤去了也多孝敬些錢财让母亲在那里花。”可叹李纨一生如冰似槁，无端获得爵位，又倏忽死去，身为举国笑，又是何必。 （癸酉本第一百零八回《情不情僧遭逢穷途 幻中幻境展演情榜》） |
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*** 【李纨贾兰影射之谜】 *** 分析了这么多，那李纨贾兰到底影射谁？或者说有什么隐喻呢？ 有人说李纨是影射李自成，你看他们都姓李吧，李纨老爸叫李守中，李自成老爸叫李守忠。这就有点令人喷饭了，就像有人根据王熙凤名字里有个‘熙’就认为王熙凤是影射康熙一样可笑。 红楼梦的影射隐喻手法，可没这么拙劣。要说李守忠，那红楼梦里还有个公公叫夏守忠呢，就是老是向贾府索贿的那位，那又该怎么说。 作者要在人名上做文章，也不会完全弄一样的字、一样的人名，因为那太明显了，充其量是用谐音，比如一味好道的贾敬喻指修道不问国事的嘉靖皇帝，贾敬、嘉靖谐音；又或者用词意相近来隐喻，比如乌进孝影射张献忠，一个进孝、一个献忠。 我认为，李纨贾兰的故事，其实是明末那些文人官员的写照，其中主要是有洪承畴的影子，也有其他失节降清汉文人影子在，当然包括作者本人（这里把作者认作吴梅村）。这对母子的故事，其实是有反思汉人儒家教育的，可以联系贾宝玉的‘奇谈怪论’‘不好读书’‘不求功名’的言行一起来看。 还记得么，宝钗劝宝玉读书，他骂她是“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此風，真真有负天地钟灵毓秀之德！” 把当官求功名的比作‘禄蠹’。 （宝钗为什么劝宝玉读书？宝玉为什么骂她是‘国贼禄鬼’？联想薛宝钗的影射原型，自然就理解了） 李纨的父亲是国子监祭酒，名叫李守中。守中，恪守中庸之道、不偏不倚。这是说明李家的儒家教育的风气之深。洪承畴的母亲傅氏也是个大家闺秀出身，一生恪守儒家教导，也是用这套来教育儿子的。 李纨青年守寡，一心抚养儿子读书求功名，后来贾兰也中了进士；洪承畴的母亲傅氏什么时候守寡的不知道，但洪承畴中进士时傅氏已经守寡。洪承畴是万历四十四年，即公元1616年的进士，他也曾深受崇祯皇帝朱由检的恩宠，他自己也曾得意洋洋地在厅堂挂出一副对联，曰：“君恩深似海，臣节重如山。”后来洪承畴在松山战役兵败降清，于是有士人将他这副对联各加一字：“君恩深似海矣！臣节重如山乎？” 等到洪承畴降清后被满清封官许愿、爵禄高登时，那曾经的恩情、曾经的功名，当然是‘镜里恩情’、‘梦里功名’了。 贾兰是‘假的兰’，是假兰。因为真的兰，身处深山不改其香，如同君子不因个人困苦而改节。 洪承畴是假的‘文天祥’，他失节降清，为异族卖命，将屠刀挥向同胞，对满清来说，他是开清第一功臣，对大明和汉人来说，他是开清第一汉奸。虽然他此前也受的是正宗的儒家经典教诲，但结果他是失节的‘假兰’、富贵能淫的假文天祥。当年崇祯活着时，他说什么‘君恩深似海，臣节重如山’，谁知在松山被俘，他的‘臣节’就如同松山一样松散了，真是‘君生日日说恩情，君死又随人去了’，何况那是崇祯还没死呢。 李纨荣封诰命，但一点也高兴不起来，以前想着儿子有了功名，自己脸上有光，觉得多年辛苦没有白费，但儿子真的爵禄高登了，自己也紫蟒加身了，反而嫌弃‘紫蟒长’了。李纨为什么高兴不起来？是因为贾兰的爵禄富贵，是戎羌异族给的。所以她入宫谢恩回来一个月就死了，以前她是如同槁木，如今彻底心如死灰了。 傅氏也因为洪承畴而封为诰命夫人，当时洪承畴已为满清镶黄旗汉军，按清朝定制，旗下命妇必须轮番入侍太后。洪承畴去接母亲，大家都以为洪母不会去，结果洪母千里迢迢地去了北京，但一见面就抡起枣木棍打不孝子洪承畴：你这个不孝的***！我七十多岁了，你教我到旗下来当老妈子？我打死你，替天下人除害！ 李纨被封了诰命，入宫谢恩见太后，会不会也有洪母这样的屈辱？显然也会有，所以她回来一个月就死了，何况她封诰命入宫，非得没得到世人的羡慕，反而是沦为他人的笑谈。可见李纨封诰命，压根不是什么值得骄傲高兴的事。 贾兰是因为军功封高官厚禄，洪承畴更是因为军功而被清廷封赏。所以贾兰影射的还不是寻常的文人，像吴梅村只是在顺治做祭酒，是个清水衙门，而且也早早告老回乡，没有如洪承畴、吴三桂那样为满清卖命、做杀害同胞的事，算不得汉奸。 贾兰的性质是很严重，为戎羌异族卖命，说白了，就是汉奸了。 恪守儒家教导的文人文官最后却失节成了汉奸，这种屈辱、耻辱，其实是当时降清文人共同的耻辱，是汉人的耻辱，是儒家的耻辱！明末文人文臣争相失节降清，历来被世人后人唾骂和引作笑谈，甚至说他们还不如一名妓女的骨气（见钱谦益和柳如是的故事）。我想李纨贾兰的故事隐喻，就说的是这种耻辱，也没有必要非得纠缠他们具体影射谁了。 李纨青春守寡，形同槁木，一心教导孩子读书求功名，最后儿子不负她望，得了功名，这在封建社会应该是值得赞许颂扬的‘美谈’啊，怎么又成了‘他人笑谈’呢？ 以前的解释是，你看好不容易捱到儿子求得了功名，结果自己很快就死了，可不是个笑话吗？ 这……这事也笑话？ 那世人也太心里阴暗了吧，分明幸灾乐祸啊，红楼梦的作者难道就是这个境界？ 这种事应该唏嘘感叹才是，而不是笑话别人。 其实只要联想到红楼梦的写作背景是明末清初、改朝换代，想到那些失节降清的文人官员，才不难理解。洪承畴之流失节降清做了汉奸，就算再高官厚禄，又有谁会羡慕他？只会打心底地耻笑他。 |
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【 本 帖 暂 更 通 告 】 很抱歉也很艰难地做出这个决定，这不是心血来潮的突然决定，而是在更早的时候在开贴的那时，或许已经注定了。当时开贴时，心里就盘旋一个问题：我大言不惭地谈所谓红楼真相有什么意义？21世纪的今天再谈红楼是不是不合时宜？ 但看到那么多颠倒黑白、粉饰满清、篡改历史、将汉人苦难史娱乐化的辫子戏清宫剧盛行，我又觉得揭开红楼梦背后的真相是有意义的，起码看过本帖的人或多或少地会重新审视那段历史，起码不会觉得康熙就是《康熙微服私访记》里那亲民的康熙，起码不会觉得多尔衮就是《孝庄秘史》、《山河恋·美人无泪》里的‘天下第一情种’，更起码不会认同《江山风雨情》里无耻地美化‘剃发易服’、美化洪承畴。说不定看我帖子的，就有导演演员或者投资人，他们或许因此不再拍风花雪月的满清宫廷辫子戏了，那也算是功德一件啊。至于之外还有什么意义，我不知道。 另外，对于红楼梦的影射解读，点到就好，再继续下去，就是解读过度、刻意之嫌了，敝人只是提供了‘红’、‘朱楼’、‘明月’、‘补天’、‘血泪’等等几把钥匙，更多的钥匙，以及开启宝库之后更多的秘密，各位自会自己探寻。这也是我帖子弃更的另一个原因。 此外也有政治上的原因，虽说我们只是个小角色小人物，区区言论也不足以干涉朝政，也不是党员干部，没有‘妄议’之虞。但大谈红楼梦影射，就不可避免地重提满汉民族矛盾，就有翻历史旧账、搞历史清算、挑拨汉满关系、激化民族矛盾之嫌。或许你说，眼下那些篡改历史、美化侵略、洗白满清的影视剧，可曾考虑过汉人情绪？可曾想过是激化民族矛盾？ 呃，这不能算，因为那些玩意很多就是汉人写的、汉人拍的，也主要是汉人在看，怪不得别人。 所以这帖子也只能点到为止，不能说得太深太露。 还有这帖子怎么看都像是跟红学家对着干，其论点与主流红学思想是大相径庭甚至截然对立的。其实这不是我的本意，本人无意批判红学家，也没那个资格，并且我由衷地认为，红学家对红楼梦是做出了自己的杰出贡献的。如果抛开曹学的偏颇，专门看老一辈红学家对红楼梦的文学性、思想性以及里面包含的风俗人情、建筑艺术、诗词歌赋、服饰礼仪等解读研究，我辈是无以望其项背的，只有感佩敬服。 前面楼上有人提到了由《红楼梦》想到了李安的电影《少年派的奇幻漂流》，敝人与阁下倒是心有灵犀，当时写这贴期间，我也几次看这部电影，发现这电影的表现手法，与红楼梦有异曲同工之妙。电影《少年派的奇幻漂流》，讲了两个故事：一个是人与老虎奇幻漂流的故事，一个是人杀人、人食人血淋淋的故事，你会选择相信哪一个？ 李安是聪明的，也是有人性大爱的，他选择了以最美的表现手法，讲述了一个血性残酷的故事。我翻过小说的原作，小说重点交代了第二个故事的很多细节，包括厨子怎么杀死受伤的水手而吃掉他，怎么和派的母亲发生矛盾而杀掉她，并将她的头抛到派的船上，从而激发派愤怒地杀了厨子…… 李安没有拍第二个故事的细节，虽然第二个故事更刺激、更摄人心魄，更能拷问人性灵魂，更有看点卖点。但李安舍弃了，他一心一意营造美轮美奂的奇幻漂流世界，第二个故事只是让派口述说出。 可当初我很不理解李安为什么要这样拍，为什么不拍出故事的真相？难道留着拍续集吗？ 于是我自己按捺不住、自以为聪明地向身边人揭秘‘少年派’背后的真实故事： 原来第一个故事里的派，寓意人的神性，老虎喻指兽性（人性恶的一面），受伤的斑马、鬣狗、母猩猩、老虎，其实是指第二个故事的信佛教的水手，被法国厨子（鬣狗）杀死吃掉，后又杀死派的母亲（母猩猩），最后派愤怒了，突然冲出杀了厨子（老虎突然出现咬死鬣狗）。并将厨子（鬣狗）和水手（斑马）的尸骨，推进海里引走了鲨鱼，而将母亲（母猩猩）的尸体留在船上。再后来一场风暴，卷走了船底藏着的粮食物资和工具，派陷入了绝境，饥饿中产生幻觉，以为自己到了一个充满食物的人形岛上，他爬在地上贪婪的吞噬雪白的芦根，而老虎贪婪地吞噬像巨蛆一样的狐獴，狐獴竟然发呆不走…… 我当时越说越激动，故作神秘神情惊悚地揭秘：其实那人形的岛，是喻指派最后吃掉了自己的母亲尸体，你看那岛是个女人的形状，那像巨蛆一样的狐獴是尸体上的蛆。派在莲花里发现了人的牙齿，是指派迷幻中吃尸体最后咬着了牙齿，于是幡然醒悟，发现人形岛，这个自己起初不想离开的天堂，其实是食人岛，白天温情脉脉，晚上则吞噬一切。于是他奋不顾身地逃离，逃离食人岛，逃避他自己‘食人’的 痛苦回忆，最后海面出现派的母亲破碎的脸…… 当看到别人尤其是美眉们震惊而又崇拜的眼神，我有几分得意。但事后又觉得，我这样做对吗？ 我为什么要告诉别人这血淋淋的事实？别人将其当做一个美丽奇幻惊险励志的历险故事来看不是挺好吗？你干嘛要多嘴破坏别人的幻想？ 要说真相，李安难道不比你更清楚？他都不点明不点破，让观众自己选择，还需要你来说？ 回头再看红楼梦，所谓揭秘红楼真相，何尝不也有代人咀嚼之嫌？当时我兴冲冲地将帖子发给我一个红粉知己看，原本想获得她的赞许，结果却迎来一盆冷水。她说：你为什么要告诉这些？我讨厌一切的红楼揭秘、解读，我就喜欢将它当做风月爱情小说读，我就喜欢夜里听蒋勋娓娓道来红楼的故事，你和刘心武一样，破坏了我心中的梦，以至于我一读红楼，我就想起了刘心武说的曹家、你说的大明天下，好好的一个红楼梦，硬是被你们弄成了红楼噩梦。 我当时良久无语。是的，红楼梦本就是一部小说，有人就喜欢纯粹地将它当做小说当做文学作品来阅读，不需要了解其背后隐藏的历史，甚至不需要知道作者是谁，只需要让心灵倘佯在优美的字里行间，尽情地感受文学之美、爱情之美，不是挺好吗？ 那位朋友还说了句很有哲理的流行语：人活在这个世上不是来寻找答案的。她的红楼世界不欢迎‘真相帝’和所谓的真相。 在此，我向这位朋友和所有厌恶红楼揭秘的人表达歉意，我的自以为是破坏了你们心中的红楼‘梦’。其实早在红学家探秘、刘心武揭秘之前，我也曾是纯粹地欣赏红楼梦，但自从刘心武开启了原型揭秘之后，我越读越迷惑、越读越不是滋味，于是才有意识地去寻找真正的答案。 我始终坚信红楼梦是说了两个故事：一个是字面上的风花雪月的故事；一个是隐藏在字面下的‘家亡血史’。 就如《少年派的奇幻漂流》一样明写隐写了两个故事。电影说：相信第一个故事的，是选择相信上帝。 那笃信红楼梦是风花雪月故事的，同样可以说相信上帝。这不是说选择信仰基督，而是说这一类观众读者心里有神性、有佛性，他们能简单地、直观地、感性地、纯粹地看待这个世界，其实能做到这点并不容易，也令人羡慕。就像电影《夏洛特烦恼》说的：“大春，我真羡慕你能像***一样活着”。这不是骂人，像***一样活着，不代表真的***，这其实是一种大智若愚、大巧若拙、看山是山、看水是水的生活智慧。 李安是有大爱的，有大境界的，他不忍心残酷的第二个故事，甚至不忍心点破故事的真相，而是让观众自己选择。 不得不说，仅凭这点，国内那些艺谋哥哥、陈凯哥哥们就比不了，他们要么沉浸在帝王将相式陈旧的家国思维，要么老盯着旧社会女人的红肚兜拍些封建家庭伦理剧，如今倒好，又全部掉进了商业片的粪坑。 红楼梦的作者更是有大爱的，同时更有历史使命感。 他用一部风花雪月儿女情长的故事，隐晦地讲述了一段大明覆亡、民族苦难的家亡血史。他宁愿自己饱含血泪、字字泣血，最后书成自己却泪尽而逝，也要把《红楼梦》写得生动活泼、美轮美奂、唯美至极，而不是将作品当作倾诉个人苦难、发泄个人情绪的寄托。这种境界又岂是当代的诉苦文学、伤痕文学、颓废文学、愤青文学等所能并论？ 作者这么做，当然有避满清文字狱的不得已之举，但也是因为作者有大善、有大爱，才会不忍心秉笔直书，那样的话不过是第二个《桃花扇》；他也不愿意像徐骏那样写诗对满清讽刺挖苦谩骂来泄愤（虽然书中有骂清的地方，但不是重点），因为那不是大家风范，那只是愤青作为；他也没有像很多明末遗老那样消极避世、不问世事，行尸走肉般地苟度余生，而是以高度的历史使命感，呕心沥血地将最后一个汉人王朝的血泪史隐写在这部风月小说之中…… 《红楼梦》是一部唯美的悲剧小说，有人说：悲剧就是将人间美好的东西撕碎给人看。但这种虚构的文学悲剧，是刻意的、作者人为的，甚至为了戏剧冲突、增加看点，而故意制造悲剧。《红楼梦》的悲剧不是刻意的，不是虚构的，而是源于历史真实的悲剧。 《红楼梦》的悲剧，是历史的悲剧，是民族的悲剧，是人类发展共同的悲剧。作者写《红楼梦》，不是为了赚取世人廉价的眼泪，不是为了宣泄个人的愤懑与悲伤，而是忍着巨大的悲痛，以生花妙笔、以如椽巨笔写就了一部供后人借鉴的“风月宝鉴”——明亡清兴的宝贵历史借鉴！ 这个历史借鉴，是写给大明的，也是写给满清的：大明亡天下，值得汉民族好好警醒和深思；满清暴政杀戮，同样也要被钉在历史的耻辱柱上。 这个历史借鉴，是写给统治者的，也是写给天下臣民的：统治者骄奢淫逸，以致亡国亡身，自己是咎由自取，却连累国家民族受辱蒙难；而当官的只图个人富贵，无视天下水火，在其位不谋其政，甚至投敌卖国、助纣为虐，实该被万世唾骂；老百姓固然是‘革命无罪、造反有理’，但不能像李自成张献忠那样，为了造反而造反，有破坏无建设，一味地杀人放火，挟私泄恨。 …… …… 《红楼梦》的故事有两个，但真相只有一个，我们探究真相，不是为了猎奇，不是为了显能，不是为了饭后卖弄，也不是为了驳斥谁，而是让我们在读红楼时能有所感悟、警示和借鉴，方才不负作者的一番‘极苦心思’。 感谢《红楼梦》的写作团队，感谢伟大的中国文字，感谢中国几千年的文化沉淀，方才造就了红楼梦独特的‘绛树两歌’的表现手法，方才了有了美轮美奂、悲艳至极的‘红楼’世界。 红楼梦已完，今生已无憾； 红楼梦已醒，但愿中华民族从此警醒不再迷醉。 再见了，红楼梦；再见了，各位红迷。 让我们最后一次在青埂峰下、悼红轩中，煮一壶枫露茶，吟一首《葬花吟》，唱一曲《红豆曲》，趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，共千红一哭，与万艳同悲！ 兰国沧海客 乙未年腊月初二顿笔于荷兰 |
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暂时还没看全，个人认为一些地方见解很独到，也符合主流悼明之主题，虽然个别地方有待商榷，但瑕不掩瑜，算是一部很不错的解读了。PS：因为看你的贴子，故而找了癸酉本补读，这一读简直看到原原本本的红楼梦一样，虽然这个本子尚有很多疑点，但如果只读文字，实在大有来头，姑且结合楼主以及其他人的解读，把它当做红楼真正的完结吧。哀哉大明 |
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