[哲学] 所谓哲学的基本矛盾是不存在的[第32页]

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[哲学]所谓哲学的基本矛盾是不存在的[第32页]

作者:王建强_1

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2.解开“轴心时代”之谜。
人类在世界各地同时由古猿演变而来是一个客观事实，其原因不是我们这里研究的问题。人类是有自我认知能力的哲人，在启蒙阶段是图腾崇拜，后发展为原始宗教。但在真正哲学史上“轴心时代”是一个起点（如同“真正汉字史上甲骨文是一个起点”），人类的生理与心理就在不同地域同步成熟了，这就如我们司空见惯的全世界任何一个地方的孩子一般都在两岁会走路、三岁能说话等现象一样，没人感到惊奇。问题的惊奇在于，在“轴心时代”人类的血型基本思维方式的“版本”也同时升级了，同一血型思维方式的人们的思想交流，以及不同血型思维方式的人们的思想交锋促使人类思想升华，系统思想及行为的哲学理论也就自然产生了。所以，我们看到在“轴心时代”产生了世界哲学的源头：古希腊哲学、中国古代哲学、古印度哲学、古代宗教等。由于人类到目前为止并没有新的人类基本思维方式产生，所以也就不会有什么全新的哲学观出现，那个时期的哲学观点自然就成了人类哲学思想的“鼻祖”。这就是所谓“轴心时代”之谜的“谜底”。
对于“轴心时代”这样一个古代历史现象，有历史学家也做了这样有趣的描述：公元前5世纪的时候，中国文明和世界其他文明一起发生了一件重大的事情。全人类最聪明的人一起诞生了。我们很难相信，我们都以为我们聪明，以为我们越来越聪明，其实不是，我们最多是他们的学生。最聪明的人，那个时候都诞生了。这话怎么讲呢？我们来列个时间表，孔子比释迦牟尼小14岁，孔子死后10年，古希腊的苏格拉底诞生，古希腊最聪明的哲学家亚里士多德比孟子大12岁，比庄子大15岁，阿基米德和韩非子只差了7岁。这个座次大家还可以不断地排下去，给大家造成什么印象？聪明人那个时候全出来了，差10岁、14岁不就是同一个时期吗？大家前后跨入了文明的门槛，然后量变到质变。智能大爆发，人类一起成熟了，聪明的人都一起产生了。那个时代被德国的法兰克部学派称为“轴心时代”，就是人类智慧的轴心就在那个时候。关键时刻，中华文明没有缺席，古希腊虽然不是原创，但是它那个时候表现得特别优秀。所以说，古希腊的哲学家在希腊海边思考的时候，印度的哲学家在恒河岸边打坐，中国的哲学家在黄河岸边散步。[1]
[1]参见2016年2月7日微信公众号“政商阅读”：《这是一位久经磨难唯一不死的伟大英雄！所有中国人都知道他的名字》。

第二节中国哲学思想
黑格尔指出，哲学是人的精神故乡，“一个有文化的民族”如果没有哲学，“就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样”。记得法国哲学家笛卡儿曾经说过，一个国家最值得庆幸的事情就是拥有自己伟大的哲学家。如同西方人在思想上感恩于古希腊的先哲苏格拉底、柏拉图和亚里士多德一样，中国人也在精神上受惠于孔子、孟子、老子和庄子这些伟大的思想家。[1]作为一门古老的学问，哲学已有2000多年的历史，中国哲学发展历史悠久，一直延续至今，是中国文化中的重要组成部分。长期以来，有一种说法流传至今，说是中国没有哲学。这是错误的。北京大学哲学系教授楼宇烈先生指出：近代以来，由于实证科学的影响，我们已经习惯于标准化的思维方式。以西方哲学为标准解读中国哲学，就不可能了解中国哲学自身的特性，结果往往是在解构中国文化。[2]中国现代学者，哲学家、哲学史家、新儒家牟宗三认为：就共相而言，不同国家和民族的哲学甚至每个人的哲学都是哲学，而既然是哲学，就有其相通的普遍的一面；就殊相而言，每个国家和民族的哲学、每个人的哲学又各不相同，因为每个国家和民族的文化以及每个人的思想观念都有着特殊性。也就是说，无论是中国哲学，还是西方哲学，都只不过是作为“共相”的哲学下的一种哲学“殊相”而已。总之，为“中国哲学史”的正当性进行辩护必须建立在对“哲学”概念更全面的理解上。[3]
[1]参见2010年2月28日《解放日报》：《俞吾金：哲学思维的四个触角》。
[2]参见2016年6月26日微信公众号“哲学”：《楼宇烈：中国传统哲学不能以西方标准解读》。
[3]参见2016年7月1日微信公众号“哲学”：《哲学合法性问题辨析》。

中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。

实践证明是正确的都必然是“科学的”，即便还没被逻辑证明的“事实发现”，也有可能是“科学的”。要提倡探索，倡导中西方科学知识相互贯通，这就是科学精神。

周易之所以还难以被人们所普遍理解与接受，就是因为它解开机密的客观事实到目前仍然没能用推理的思维方式所重复性解释，还被称为玄学罢了。总而言之，易学之易理所依赖的信息基础、解决问题的认识过程等都是客观存在，是唯物论，不是迷信。

易学所反映的哲学思想不仅仅是唯物主义，还包括发展论、联系的观点及主导的对立统一规律。可以这样说，在中国传统哲学中，乃至世界哲学史上还从没有像易学这样彻底的辩证唯物主义与对立统一规律的“持有者”。

易学认定真理的认识论原理从大的方面看是对立统一规律，用平衡的方法推断真理存在的方向、方位、质量等。在采用这一方法时还坚持首先搜集信息，才可作为的推理思维方法、用层层推进发展的程序走进终极结论、将天地人一并纳入联系的范围理顺真理存在的原理与事实。因此说，易学认识论是人类所有思维方式在一起合作，这是十分罕见，最高级的认识论思想。

从事物之间的相互关联中寻找真理的方法，易学总的看主要还是对立统一规律，用阴阳、四象等平衡的普遍规律说明事物之间的必然关系。

《周易》所蕴含的人际关系和谐的思想包括两重含义，一是人与人之间的和谐，二是人与社会或者说社会群体之间的和谐。

《周易》指导现实人生的作用,教人如何在人生各阶段的各种情形下灵活调整自己的策略和心态,以致达到人生理想的目标。

《周易》反映了中国由弱到强的奋发精神，积累了中国古代社会的治国智慧，它是中国早期治国经验的集大成。一部《周易》治天下。

法家就是古人的机械唯物主义。

通过推理思维确定真理就是法家的认识论。

法家的方法论体现在质量互变规律与可能性和现实性范畴上。

法家所说的“四维”：礼、义、廉、耻，作为四大传统美德，实际上也体现了一种“法”的作用，作为人们日常生活的行为准则，到了今天也依然有它们的独特价值。