[哲学] 所谓哲学的基本矛盾是不存在的[第8页]

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[哲学]所谓哲学的基本矛盾是不存在的[第8页]

作者:王建强_1

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哲学上的物质定义是客观存在！！

哲学范畴的物质是人类可以认知的客观实在，没有人类的认知就没有物质。

这里谈的是的哲学，它是人类思维心理的产物。

②A型孩子。父亲能开导孩子，孩子的困惑正是父亲善于解决的长项。因此，父亲要有耐心，理解A型孩子的内心世界，这样才能真正解决问题。AB型母亲在具体事情上是能劝说A型孩子，但仍会有一定困难。A型孩子也会不大理解父母，三口之间的关系比较微妙。所以，父母亲要充分研究，创造宽松和谐的家庭氛围，子女教育才能更好地进行。
③AB型孩子。父亲与孩子之间不易产生太大的矛盾，但是进行系统教育仍比较困难。父亲可以多提供一些有用信息，供孩子进行思考甄别时参考，这时的引导和讨论可能更有意义。母亲与孩子是同一血型思维，能相互理解，但是易各执已见。所以，夫妻双方一定要相互沟通和配合，共同努力引导和教育好孩子。

三、研究国民性的方法国民心理结构是国民性的基石，离开国民血型分布结构的特殊性去研究它，势必不得要领。尽管有人往往把国民性说得天花乱坠，但不会彻底的，古今中外这方面的文章与著作不少，虽可以借鉴，但既不彻底，也不“解渴”。一个国家与地区的血型分布结构在很大程度上影响了他们的基本国民思维心理特点与历史文化心理，是其国民哲学观最深层次的决定因素，及最重要的基本国情依据之一。通过重点分析一些血型结构典型性国家，如O型----美国，A型----日本、德国，B型----印度，O型、A型、B型、AB型均衡----中国等，从血型思维角度剖析其国民性，有助于我们举一反三深刻认识相同血型结构中的国家、地区、民族的文化心理及社会发展历史的缘由，为包括对其心理优势及劣根性作出客观的哲学分析奠定理论基础，同时也为各个国家与地区之间的相互理解，妥善处理分歧创造理论条件。另外需要指出的是，世界各地的血型分布结构是几百万年人类进化与多种原因迁徙及血型组合的结果，原因比较复杂，我们这里不再做具体探讨，有兴趣的读者朋友可以进一步研究，完善血型心理理论，这同样是很有意义的。

真实存在既合理，相辅相成，有善必有恶，有软必有硬，无论何时何地何物。都是相对的，又是绝对存在的。这还包含了唯物主义和唯心主义

真理只有正确与错误，之所以会出现哲学的派别之争，就是因为心理科学的滞后。没有说清楚人生理的心理活动（意识）是如何让产生的，什么是人？这样的基础知识，哲学也就永远也说不清楚。

摘引：“辩证唯物主义的核心就是认为世界统一于物质”
现在科学界已公认，世界之构成，普通物质占4.9% ，暗物质占26.8%，暗能量占68.3%，
也就是你所认知的世界只占世界的4.9%，
你还好意思在这滔滔不绝？
lwb999 2021.06.08

ABO血型基因表达人脑中的基本思维方式，启动了心理活动，从而产生了人的意识。

第四节 B型社会一、B型社会的特点
B型人占到40%以上的社会是B型社会。B型社会一般来说比较重视自圆其说讲道理，喜欢争辩一些问题，理想化想象力丰富，创新意识强、自由乐观、随遇而安。容易出现的问题是，自控能力差、不善总结与回顾，散漫，凑热闹，无规矩意识，卫生习惯差。
B型社会主要以印度文明为标志，以其古代哲学为代表，以思维为出发点，以瑜伽为核心方法。表现的目的为人与自心的关系。与宗教的关系较近。印度文化的特点是宗教性，在印度，宗教一词完全失去了它在西方的传统定义，一种思想、观点，如果不以宗教的面目出现，在印度是没有市场的。甚至如果你是唯物论者或是无神论者，都要以宗教的外衣包起你的思想，才能被人聆听。印度人不关心自然与社会，可能是因为这些都人自己太远了，也是人最终都无法真正控制的。但人自己离自己最近，离得近应该最容易掌握，快乐与痛苦说到底都不过是人自己内心的感受，同样的事物，你感觉美而人家未必感觉如何，所以一切美好最终的源泉是人的“心”。印度的哲学追求的是美好的东西，但与西方人和中国人不同，后两者始终认为内心感受必须靠外界刺激才能生起，而印度人则认为感觉可以受心灵的控制任意生起，所以不必关心自然与社会，人一样可以得到最终的美与解脱，有时甚至对自然与社会的关注会妨碍人对自己的认识。于是出世思想与瑜伽的自我修行，成为印度文化中最大的成分。印度文化不是实用性的，也不靠实证，只要内心得到满足即可，大致可以算是属于心灵享受性的，或是说非理性的浪漫主义性的。[1]
二、印度人的思维习惯与行事风格
[1]参见2018年1月28日微信公众号“哲学”：《世界三大哲学体系略说》。

这么多年还没开窍，可惜了

人的心理活动是如何产生的，这是研究哲学的起点与基础。

第五节 ABO型社会
一、ABO均衡型社会的特点
四种血型人都不占优势的社会是ABO型社会。ABO型社会一般来说包容性强，文化多元、各种思想丰富、攻击性不强、重视伦理道德观念。容易出现的问题是，思想分散、一盘散沙、各顾各命、人际关系复杂、内耗严重，拔尖人才不容易出现。ABO型社会主要以中国文明为标志，以先秦哲学为代表，以社会为出发点，以伦理为核心方法。表现的目的为人与社会的关系，与政治的关系较近。中国哲学不关心自然问题，一切研究的现象都会被赋予社会性，如：围棋的理论就是谈人生与兵法；对天地等自然的探讨要与人事相结合；等等。正是这种对社会的关注，使中国的史学异常发达，通过对历史的总结而研究社会的走向是中国哲学的一个核心，最明显的就是中国的正统哲学家无一例外也兼是史学家。中国哲学存在一个隐藏的特点——实用主义。中国文化实际是真正意义上的实用主义文化。中国古代科学界在这里表现中国这种实用主义文化最为明显，中国的发明创造很多，但直正被持续发展的技术并不多，就是因为很多发明在当时看来并不实用。这与西方人不同，一种科学成果被证实以后，如果现在没有用，西方人也会想办法为以后可能的实用性保留它。但中国人是选择放弃，原因就是它现在没有用。正是从这个意义上说，中国文化是最实用主义的文化。与西方人以自然规律为社会、人生规律依据不同，中国人把社会与自然分开来看待，中国人认为社会与自然最大的不同，是人有伦理观念，这是其他动物所没有的，而人的社会正是依靠这种伦理才得以存在与发展的。伦理不是原子，父与子、上与下的关系无法用电子绕原子核运动的规律来说明。更明显的说，社会规律应该是包括自然规律的更广泛、更高级的规律系统，所以在自然中可以找到社会规律中存在的东西，而在社会中不可能找到所有自然规律能包括的内容。完全服从自然等于退化。正是为了认识这种通过自然方法无法完全认识的社会，人有必要摆脱顺应自然的方法，另辟蹊径，于是自然科学被正大光明的排斥到了哲学研究方法的大门之外了。这也正是中国自然科学不发达，但技术发明众多而又得不到发展的最深思想根源。但中国文化有一个强大的力量，就是可以最大限度的保持社会的平衡与和谐，非自然的就是理想化的，理想化的东西是浪漫的，无论这个民族处于如何困窘的地步，对未来充满希望的浪漫“阿Ｑ”，最终总是寿命更长，并能把这种心态传染给周围的人（甚至是敌人），而最终的结果是所有人在平静中的快乐。一个国家被灭掉，胜利者却被同化（如古代北方少数民族、清人入关）在西方人眼里简真是神话。英语成为世界语的原因之是就是因为战争的胜利，而这在中国不太可能，胜利者可能是最终的失败，因为他们将完全失去自己这个种群而成为失败者种群中的一小部分，从这个意义上说，好象中国人从没有败过，这个，西方人可能永远也理解不了。[1]
[1]参见2018年1月28日微信公众号“哲学”：《世界三大哲学体系略说》。

第六节国民性与社会发展
一、国民性是最基本的“民情”
有什么样的国民性，就会有什么样的社会发展道路。国民性是最基本的民情，它是我们研究与确定一国社会发展战略与方针的基础，也是我们正确理解各国国情促进世界大同的有力“帮手”。世界上任何一个国家处在全球一体化生产力大整合时期，国民性都会有不同程度的改变，但就目前而言仍不十分明显。这样看，目前我们所做的现实分析还是比较客观的。
当今世界正处在有史以来最为动荡的年代，科学技术既深入又要联系、人的血型心理既要相对独立又要互相理解、生产力既要专业分工又要联合集中、生产关系既要就低又要就高、上层建筑既要适应资本所有者又要满足劳动者、文化心理既要保留又要交流等等，这些都为国与国、地区与地区、人与人之间等的矛盾与争端埋下了伏笔。社会的执政者、思想者必须深入研究人的本质、人类思想脉络与人类社会的发展方向，才有可能以宽广的胸怀、很高的境界、深远的眼光、伟大的魄力看待和处理现实问题。我们心理科学、哲学、人类学、历史学和宇宙学等学者要联起手来成为一家，把现今我们最优秀的智慧、最好的科研条件用于最本源的基础理论研究，以此宏观上认识清楚了，才有可能从容地解决现实问题。反之，人类还只能是在就事论事的黑暗中摸索。没有理想的人如同行尸走肉，不了解自身本质和发展方向的人群与“动物”有多大区别呢？如此，这将是我们对“社会思想”哲学工作者不可原谅的遗憾。
有西方学者和前政要指出，西方目前缺乏具备战略眼光的政治家，缺乏系统全面的战略思考和安排，缺乏重大的哲学思考，“短视、功利和表象化充斥社会各个领域”。[1]这说明世界上的社会有识之士已经开始关注这一问题了。不管过去或者将来，任何一种社会形态都不可能是永恒的，都是过渡性质的，从开始的进步到随着社会基础条件的变化而落后。迷信或迷恋某一种社会的心态都是错误的。在深入研究社会发展种种问题时，通过血型思维分析国民性可以帮助我们从本源上更具体地分析问题出现的来龙去脉，这是非常有益的探索。
[1]参见2011年17期《求是》：《西方正在经历深刻制度危机》。

楼主王建强_1没有搞清楚哲学的“存在”和“实在”有什么区。
（1）“客观实在”与“客观存在”是两个不能等同的哲学概念，它们既有区别又有联系。“客观实在性”是指不管人们喜欢不喜欢、知道不知道、承认不承认，它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着。“客观实在”是对世界万事万物和现象的共同特性的抽象概括，相对于意识来讲它是第一性的东西，它不包括精神、意识现象。
（2）而“客观存在”是相对于主观而言的，它既可以指具体的物质形态，也可以指具体的思想。对于任何人来说，“客观存在”的东西除了物质现象之外，还有精神、意识现象。比如，他人的思想对于我来说就是客观存在的。但这并不等于说，承认他人的思想是“客观存在”的，就是承认了他们的思想是“物质”的。因为他人的思想、意识虽然对我来说是“客观存在”的，而对他人来说则是主观的，它仍然是对客观实际的反映，是第二性的东西。因此，对他人的思想我们只能说是“客观存在”的，而不能说是“客观实在”。否则就混淆了物质和意识谁是第一性、谁是第二性的界限。
（3）总之，“客观实在”与“客观存在”二者既有区别又有联系。“客观实在”是一种“客观存在”“客观存在”不仅包括具有“客观实在性”的物质现象，还包括不具有“客观实在性”的精神、意识现象。

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加:2021-06-28 11:34:30 更:2021-08-02 12:29:05

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