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[哲学]哲学思想原理[第10页]

作者:王建强_1

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哲学以科学为基础，与宗教哲学不同。

（2）“难离战争”的心理病因是什么？美国《国家利益》期刊发表题为《美国：嗜好战争，惧怕和平》的文章：一是难离战争。为战争作准备而不问问战争为什么是非打不可的，可以说已经成为我国国民灵魂的一部分。从广泛意义来讲，美国打仗打了这么长时间，以至于国民与领导人对于和平这个概念即便不是惧怕也都有些不自在。几十年下来，我们已经到了离不开战争的地步了。这种对永久战争的接纳态度给国家安全空想家提供了一个惬意（并且利润丰厚)的市场，他们扫一眼未来，就网络战、无人机运用等国防话题侃侃而谈，关于战争未来的预测很少就永久战争的必要性给出有意义的解释；相反，更多是满足于谈论国家的弱点、应对迫在眉睫的威胁的需要，又或者谈论保障国家安全的军事条件。强调“世界不太平的风险”。我们被告知，虽然美国在全球拥有强大的势力，但仍然面临“连续不断的攻击风险”。这些不断升级的挑战是多种多样的。这份文件的作者们说，我们生活在一个危险的世界中，只有有忧患意识的国家——美国自然是其中的领导者——抢先根除邪恶才能存活下去。二是隐藏动因。在解释战争必要性时往往对美国到处打仗的经济因素轻描淡写，或许是意料之中的事情。如果用自主自由等崇高的字眼无法充分解释我们的战争冲动，一些学者强调，文职决策者与职业军人渐行渐远可能是造成这种冲动的原因。随着军人与平民之间越来越疏远，美国人对永久战争的理念不再那么不安了。三是畏惧和平。其实我们并不想要和平。我们不仅是醉心于战争，我们已经到了担心离开战争无法生活的地步。战争变成了我们消除恐惧的手段，恐惧又成了参与更多战争的正当理由。战争不再成为历史的休止符。它变成了我们根深蒂固的一部分，决定着我们是谁，我们怎样定位自己。即便参加战争的只有一小部分美国人，但是我们的社会中许多群体认为，战争于整体利益而言不可或缺。简言之，我们对和平的畏惧甚于对战争的畏惧。至少从二战结束后，这种畏惧滋养战争的恶性循环就变成了美国生活的支柱，认为离开永久战争的状态是危险的。于是，和平再无可能了。在此过程中，战争的目的已经扭曲。美国的决策者越来越倾向于认为战争就是目的本身。因此，对于和平从未降临，我们或许不应感到惊骇。四是疑神疑鬼。我国对战争的醉心已经超越了务实准备的程度。尽管经济和安全考量应当贯穿一国的外交政策，但是美国与外部世界的关系似乎受到广泛焦虑的制约。从深层次来看，我们担心失去不可或缺的地位。其结果就是哲学家凯莉·奥利弗所说的“妄想症爱国主义”。贝拉克·奥巴马总统在西点军校2014级毕业典礼上说，不是所有问题都有军事解决方案，不过，他同时也觉得必须鼓吹美国独一无二的领导责任。这位总统说：“我对美国例外主义深信不疑。”但是，不惜一切代价维持这种例外地位，让我们对任何可能挑战这种自封的全球地位的国家和实体疑神疑鬼。其结果是，我们的妄想症爱国主义加剧了我们对战争的嗜好。经过十多年的战争，我们是时候摆脱这种没有安全感的状态了。疑神疑鬼不等于准备。现行《国家安全战略》声称，我们必须“抵制根据恐惧作出决定时出现的自不量力倾向”。但是，要做到言行一致，我们需要停止把自己看得如此脆弱。停止配合折磨我国国民心理健康的、无休止的军事化。最要紧的是，不要这么担忧。美国建国200多年，多数年份都是在参与战争。在找不到竞争对手心理亢奋时，弱小的邪恶国家或势力也能用来成为兴奋剂。这就是美国O型社会政治心理的现实。

三、A型社会
1.A型社会的特点。
A型人占到40%以上的社会是A型社会。A型社会一般来说比较关注人格尊重，讲究传统、恪守礼节、卫生习惯好，爱面子、工作细致认真，时尚、安静。容易出现的问题是，心口不一、从众心理强、不自信、死不认错，心理压力大、敏感脆弱、忧虑而变得追求扩张、狂妄自大，对讨厌的种族甚至想赶尽杀绝。

四、B型社会
1.B型社会的特点。
B型人占到40%以上的社会是B型社会。B型社会一般来说比较重视自圆其说讲道理，喜欢争辩一些问题，理想化想象力丰富，创新意识强、自由乐观、随遇而安。容易出现的问题是，自控能力差、不善总结与回顾，散漫，凑热闹，无规矩意识，卫生习惯差。
（B型社会主要以印度文明为标志）以古代哲学为代表，以思维为出发点，以瑜伽为核心方法。表现的目的为人与自心的关系。与宗教的关系较近。印度文化的特点是宗教性，在印度，宗教一词完全失去了它在西方的传统定义，一种思想、观点，如果不以宗教的面目出现，在印度是没有市场的。甚至如果你是唯物论者或是无神论者，都要以宗教的外衣包起你的思想，才能被人聆听。印度人不关心自然与社会，可能是因为这些都人自己太远了，也是人最终都无法真正控制的。但人自己离自己最近，离得近应该最容易掌握，快乐与痛苦说到底都不过是人自己内心的感受，同样的事物，你感觉美而人家未必感觉如何，所以一切美好最终的源泉是人的“心”。印度的哲学追求的是美好的东西，但与西方人和中国人不同，后两者始终认为内心感受必须靠外界刺激才能生起，而印度人则认为感觉可以受心灵的控制任意生起，所以不必关心自然与社会，人一样可以得到最终的美与解脱，有时甚至对自然与社会的关注会妨碍人对自己的认识。于是出世思想与瑜伽的自我修行，成为印度文化中最大的成分。印度文化不是实用性的，也不靠实证，只要内心得到满足即可，大致可以算是属于心灵享受性的，或是说非理性的浪漫主义性的。

五、ABO型社会
1.ABO均衡型社会的特点。
四种血型人都不占优势的社会是ABO型社会。ABO型社会一般来说包容性强，文化多元、各种思想丰富、攻击性不强、重视伦理道德观念。容易出现的问题是，思想分散、一盘散沙、各顾各命、人际关系复杂、内耗严重，拔尖人才不容易出现。
（ABO型社会主要以中国文明为标志）以先秦哲学为代表，以社会为出发点，以伦理为核心方法。表现的目的为人与社会的关系，与政治的关系较近。中国哲学不关心自然问题，一切研究的现象都会被赋予社会性，如：围棋的理论就是谈人生与兵法；对天地等自然的探讨要与人事相结合。等等。正是这种对社会的关注，使中国的史学异常发达，通过对历史的总结而研究社会的走向是中国哲学的一个核心，最明显的就是中国的正统哲学家无一例外也兼是史学家。中国哲学存在一个隐藏的特点——实用主义。中国文化实际是真正意义上的实用主义文化。中国古代科学界在这里表现中国这种实用主义文化最为明显，中国的发明创造很多，但真正被持续发展的技术并不多，就是因为很多发明在当时看来并不实用。这与西方人不同，一种科学成果被证实以后，如果现在没有用，西方人也会想办法为以后可能的实用性保留它。但中国人是选择放弃，原因就是它现在没有用。正是从这个意义上说，中国文化是最实用主义的文化。与西方人以自然规律为社会、人生规律依据不同，中国人把社会与自然分开来看待，中国人认为社会与自然最大的不同，是人有伦理观念，这是其他动物所没有的，而人的社会正是依靠这种伦理才得以存在与发展的。伦理不是原子，父与子、上与下的关系无法用电子绕原子核运动的规律来说明。更明显的说，社会规律应该是包括自然规律的更广泛、更高级的规律系统，所以在自然中可以找到社会规律中存在的东西，而在社会中不可能找到所有自然规律能包括的内容。完全服从自然等于退化。正是为了认识这种通过自然方法无法完全认识的社会，人有必要摆脱顺应自然的方法，另辟蹊径，于是自然科学被正大光明的排斥到了哲学研究方法的大门之外了。这也正是中国自然科学不发达，但技术发明众多而又得不到发展的最深思想根源。但中国文化有一个强大的力量，就是可以最大限度的保持社会的平衡与和谐，非自然的就是理想化的，理想化的东西是浪漫的，无论这个民族处于如何困窘的地步，对未来充满希望的浪漫“阿Ｑ”，最终总是寿命更长，并能把这种心态传染给周围的人（甚至是敌人），而最终的结果是所有人在平静中的快乐。一个国家被灭掉，胜利者却被同化（如古代北方少数民族、清人入关）在西方人眼里简真是神话。英语成为世界语的原因之是就是因为战争的胜利，而这在中国不太可能，胜利者可能是最终的失败，因为他们将完全失去自己这个种群而成为失败者种群中的一小部分，从这个意义上说，好象中国人从没有败过，这个，西方人可能永远也理解不了。（见2018年1月28日微信公众号“哲学”：《世界三大哲学体系略说》）

六、国民性与社会发展
1.国民性是最基本的“民情”。
有什么样的国民性，就会有什么样的社会发展道路。国民性是最基本的民情，它是我们研究与确定一国社会发展战略与方针的基础，也是我们正确理解各国国情促进世界大同的有力“帮手”。世界上任何一个国家处在全球一体化生产力大整合时期，国民性都会有不同程度的改变，但就目前而言仍不十分明显。这样看，目前我们所做的现实分析还是比较客观的。
当今世界正处在有史以来最为动荡的年代，科学技术既深入又要联系、人的血型心理既要相对独立又要互相理解、生产力既要专业分工又要联合集中、生产关系既要就低又要就高、上层建筑既要适应资本所有者又要满足劳动者、文化心理既要保留又要交流等等，这些都为国与国、地区与地区、人与人之间等的矛盾与争端埋下了伏笔。社会的执政者、思想者必须深入研究人的本质、人类思想脉络与人类社会的发展方向，才有可能以宽广的胸怀、很高的境界、深远的眼光、伟大的魄力看待和处理现实问题。我们心理科学、哲学、人类学、历史学和宇宙学等学者要联起手来成为一家，把现今我们最优秀的智慧、最好的科研条件用于最本源的基础理论研究，以此宏观上认识清楚了，才有可能从容地解决现实问题。反之，人类还只能是在就事论事的黑暗中摸索。没有理想的人如同行尸走肉，不了解自身本质和发展方向的人群与“动物”有多大区别呢？如此，这将是我们对“社会思想”哲学工作者不可原谅的遗憾。
有西方学者和前政要指出，西方目前缺乏具备战略眼光的政治家，缺乏系统全面的战略思考和安排，缺乏重大的哲学思考，“短视、功利和表象化充斥社会各个领域”。这说明世界上的社会有识之士已经开始关注这一问题了。不管过去或者将来，任何一种社会形态都不可能是永恒的，都是过渡性质的，从开始的进步到随着社会基础条件的变化而落后。迷信或迷恋某一种社会的心态都是错误的。在深入研究社会发展种种问题时，通过血型思维分析国民性可以帮助我们从本源上更具体地分析问题出现的来龙去脉，这是非常有益的探索。

2.正确理解国民性文化差异。
有学者探究国民性文化的根源，认为在西方、中国与印度产生如此大范围的不同文化、哲学类型？估计可能初期和地理的自然环境有关，后来应该属于于一种习惯性，再到后来则完全是有意识的自然行为了。这种观点显然是模糊的。国民性的文化差异最根本原因就在于血型分布结构的差别。在漫长的社会历史进程中血型思维之间相互碰撞，加上其它外在环境的影响形成了一个个独特的地域文化及其差异。这种差异既能丰富人类的精神生活，也可以造成各个地域人们之间的相互不理解，甚至还容易引起纷争，从而对各个国家乃至整个世界的社会发展产生影响。文化差异的矛盾与融合是人类社会全球化的必经阶段。中西方血型思维结构不同，决定了他们文化不同，也间接影响了价值观的异同。也有人“不赞成把人类文化分为东方和西方的‘东西两分法’，认为从地区分布来看，有东亚文化、南亚文化、西亚文化、西欧文化四种传统文化。文化的流动，不是忽东忽西，轮流坐庄，而是高处流向低处，落后追赶先进。这样，人类文化才能不断前进。这两种观点，一是站在中国本位，从中国、东方传统的立场看问题的；另一是强调‘要站在世界看中国，而不是站在中国看世界’，立意于古老的中国如何追赶世界现代化的步伐。”当今世界是相互沟通的时代，文化价值观的矛盾会比较激烈，这是人类社会发展的必经阶段，我们从全局历史地看待这些问题就容易理解了。各种文化都有自己的“出身”背景与益处，不必过于批评某种文化现象，相互学习取长补短才能共同进步，最后实现世界大同。

（1）我国国民思维方式结构的特殊性。我国著名思想家楚渔先生指出：我们中国人自古以来，就是一个有“术”无“学”的民族，虽然没有形成系统的科学理论，但历史的积累和经验也使古中国有众多的发现和发明。除了所谓“四大发明”外，中国古代在天文历法、物理、医术、算术、农业、地理、建筑等领域，领先于世界的技术发明和发现还有100多种。因此，美国罗伯特·坦普尔在《中国，文明的国度》中感叹，如果诺贝尔奖在中国的古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全都属于中国人。“四大发明”的作用没能延伸扩大，对中国社会进步的推动作用非常有限。如中国人拿火药主要做了民间娱乐的烟花和爆竹，没有像西方一样迅速拿来充当了国家强大的暴力工具；指南针基本上是用来看风水，没有像西方一样充当资本开拓的助推器。针对这一反常现象，英国著名生物化学家李约瑟提出了一个疑问：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？针对这一情况，1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为“李约瑟难题”。而我认为，中国落后的根源不是2000多年的封建社会和专制统治、以儒家思想为主体的中华文化、制度和体制等因素，尽管这些因素对中国长期停滞和落后有影响，但不是根本性的，根本性原因是我们传统的思维模式。中国传统思维模式的最大弱点不是因循守旧，而是模糊、混乱、僵化。我国许多知名学者高度评价楚渔先生的观点，称他正面回答了“李约瑟难题”中关于中国落后的原因是混乱僵化的思维模式（或称思维方式），为中国人治愚开启了智慧之门。作为对楚渔先生观点彻底性的好奇，我们也不禁要问：为什么中国人会长期存在这种思维模式呢？现在我们具体可以这样理解：这是B型与AB型的思维方式，以其儒道两家在我国漫长的社会发展过程中起到了主导作用的缘故。由于不同血型思维结构的差异，在对待科学的认识上出现了巨大分歧。西方社会O型与A型思维为主导，追求的科学是规范的标准与最终的真相，独立的思想与人格；而国人在复杂的人际关系面前，最终选择的是能够眼见为实的收益，否则会被认为是不可理喻的无用之谈，察言观色适应社会才是做人的必修之课。但大家知道，任何单一哲学都有其片面性。所以说，并不能过于认为儒道两家学说有什么不好，而是说应该再补充一些法墨学说思想才能完善国民性的哲学底蕴。这才是科学的客观认识。比如，让一个人经常只吃肉好不好呢？显然是不合适的。但这并不等于说吃肉本身有什么大问题，而是说应该补充其他营养均衡饮食罢了。也就是说没必要过多地研究儒道两家有什么大的问题，作为单一思维方式的哲学思想，肯定没有像辩证唯物主义那样完美，所以注意再补充一些其它传统哲学思想相互学习就行了。这才是正确对待我国文化传统及改造国民性的正确态度。总而言之，中华民族四种血型思维心理均衡的国民性特点是我国历史发展特殊性的根本原因，这样理解对于正确认识基本国情是极有益处的。

（1）中西方文化差异的国民性血型思维原因。通过以上了解，比如说，当我们谈到中西方宗教哲学与国民性时，就可以从这个角度来分析，即中国是B型与AB型占多数的国家，特别是AB型在世界上所有国家和地区中所占比例最高；西方是O型与A型所占比例高的地区。这样才会找到问题与差异的根源。O型推理思维的茫然需要“权威对比物”，A型因果思维的不自信也需要“最高权威”训示，在这种集体思维心理环境中形成了西方整体上的基督教文化氛围，由上帝改造先天的恶行、指点迷经、确定是非、反思自我等，宗教信仰成了他们的精神支柱与依赖对象；而在中国就完全不一样了，B型人发散思维联系地看待事物，可以形成自我世界，AB型人聚合平衡思维，也是内心自我对立统一，在这种思维心理环境中，中国人更强调的是自我内心的修炼体验，认为通过努力都可以“成佛、成仙”，宗教信仰只是他们修炼的工具，而不是依赖的对象，甚至宗教仪式有时只是一种渴望祝福的心理过程罢了。西方宗教的作用是强迫改造恶念的训导师，中方宗教的作用是自我提升善念的引导者。都各自适合该地区的心理特点。中西方宗教作用的心理源头在于地区血型分布结构的巨大反差。了解了这个缘由，国民性的相互理解就容易多了。再比如说对“农耕文明与工业文明”原因的分析。我们可以从人的心理本质，更深层的原因进行探讨。一是，西方也有农耕时代，为什么没有形成农耕文明，以及所谓“同质化”竞争？我国是四种血型均衡，其中B型与AB型占优势，与自给自足的小生产农耕文明很是适应，在没有新的生产力到来之前“同质化”可以长期保持不变，在同质化争斗中，无论是思想交锋，还是战争决斗都难以以一方绝对取胜，因此“最终走向大一统，就是这样的经验试错过程，以大一统来克服这样的困境，也就成为华夏文明集体经验的成果。”而西欧这些地区虽然也经过了“农耕时代”，但他们那里 O型占多数的单一血型地区，他们对于农耕文明的依赖与适应及相互之间的“同质化”与B型、AB型的“同质化”不是一样的。他们的性格取向喜欢自己占山为王，在争斗中以力量大小分胜负，最后以地理条件为依据进行利益分割，形成一个个国家，且相安无事，而不会是走向“大一统”。二是，“安分敬制”为什么会在我国长期存在？在四种血型均衡的国度，要想统一思想形成大家都赞同的秩序是不可能的，即便是某种宗教也不行。怎么办？在长期集体“经验与试错”过程中，终于找到了一个办法，那就是通过“安分敬制”为基础，建立“合乎道理的平衡”秩序。在这种秩序下，任何血型思维的人不管是“讲道理、按礼制、依法治、搞平衡”都说得通，都可以接受，都有机会获得自己的位置，所以也就长期延续下来了。三是，即便是“小一统”的西方国家，为什么也没有形成“安分敬制”？在单一血型的O型社会，人际关系并不复杂，大家个性都强，相互争斗只能是两败俱伤，在长期集体“经验与试错”过程中，终于找到了一个办法，那就是通过“公平与民主”为基础的“平等、自由”秩序，来实现同质个体之间分配平衡。一旦出现科技发展农耕文明转向工业文明时，这种“平等、自由”秩序思维可以很快适应社会化大生产的“自然需求”。

3.我国国民性的文化优势与发展。
（1）我国国民性的文化优势。一是，人生哲学和谐优美。由于我国四种血型思维均衡的特殊性，对为人处世之道格外讲究，形成了一些非常精良的人生哲学。有学者是这样总结的：中国传统人生哲学的类型取决于中国传统文化或传统哲学的结构、价值取向和文化内涵。中国传统人生哲学主要有儒家、道家、墨家和法家四种类型。中国传统人生哲学的思想精华可归纳为以下几方面：追求人生的理想境界；刚毅进取、自强不息的奋斗精神；注重人生修养、安贫乐道；处世“以和为贵”，适可而止；处事不蛮干，顺其自然，因势利导；待人谦恭有礼，不为人先，留有余地；保持个体人格尊严，发扬勇于承担的大丈夫精神。从文化史的发展和历史的影响来看，诸子百家中主要是儒、道、墨、法这四大家，因而中国传统人生哲学也主要是儒家、道家、墨家、法家这四种类型。儒家人生哲学是讲道德、重进取的现实主义人生观。道家人生哲学是重境界、图个体自由放达的理想主义的人生观。墨家人生哲学是“兼相爱，交相利”、耐艰苦的公利主义人生观。法家人生哲学是急功近利、追逐权势的实用主义的人生观。法家的人生哲学与儒家、道家的人生哲学具有重大的差异。如果说儒家重视道德人格、道家提倡精神境界的话，那么法家追求现实和功利。二是，中国传统文化是具有本原性的“正脉”。中华民族是世界上少有的几个本原民族。清华大学哲学系教授黄裕生认为：对“绝对者”的觉悟与对普遍性原则的自觉、自任是一种文化成为本原性文化的标志性事件。殷商对“上帝”的崇而不祭，表明殷人崇拜的“上帝”已超越了自然神而为一至高神；周人的“天”则进一步纯粹化为“无亲”而“与善人”的公义之天。诸子之“人文思想”的兴起不仅不是削弱殷、周对“绝对者”的这种觉悟与确信，相反，实乃加持了这种突破性的宗教信仰。孔子仁学的确立与仁爱法则的发现，则完成了对“绝对者”的信仰与对普遍性原则的自觉之间的贯通，从此把华夏民族带上了担当普遍性原则的“世界史”之路。本原文化民族之间的相遇是普遍性升级的必经之路。就绝对的一即是绝对的源头而言，真正的“我们”实乃绝对本原的守护者与承担者，因此，“我们”展开的历史才是有所守护、有所担当而有道统的历史。借此道统，“我们”的历史不仅保持着自我同一性，而且具有了世界史意义。这样的“我们”在哲学上才被称为“本原民族”，也才可以被称为本原民族，“我们”的文化才成为本原文化。山西大学国学研究院院长、文学院教授刘毓庆指出：就人类文化的整体结构而言，犹如人身之肢体，有正脉，有支脉，这两个系统是相互配合的。坚守道义原则、以人类万世太平为终极目标的文化，即可视为正脉。中国文化便是其代表；坚持利益原则，以发展、创新、竞争、超越等为生存手段的文化，即可视为支脉，欧美文化便是其代表（注意：这里谈的只是“代表”，而无排他性）。人类要想健康、幸福的生存，还必然谐调大脑与四肢的关系，关注使人生命延续的“正脉”，让这种文化主导人类文化的发展。正脉与支脉的关系，犹如汽车发动机与方向盘的关系。故世界级的著名历史学家汤因比说：“如果中国不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途是可悲的。”所以说，我们要充分认识中国传统文化是本原性“正脉”，是中华民族之根及对于人类社会发展的重要意义，保护好自己的文化基因传承：凡是一个民族之存亡消长，全视其传统文化之优劣文野而定。如其优秀文化，一旦毁灭，则民族精神，随之丧失，而整个民族，亦等于名存实亡！我中华民族之所以可大可久，历五千年而不坠者，就是其文化能绵延不绝，永恒保持，并随其时代而进步，所以他能发扬光大，历久弥新！三是，“伦理情谊，人生向上”两大精神。伦理情谊为中国文化一大长处，那只是民族精神两特点之一。中国民族精神更有一大特点，即是以是非观念代利害观念。所谓讲理即讲是非，以利害隶属于是非，不以是非隶属于利害，此因中国自古以道德代宗教之故。中国自周孔教化以来，除以伦理情谊领导中国人外，便是发挥人生向上精神，一切以是非义理为准。这种精神，并不只于读书人见之。不拘什么人都喜欢讲理评理。俗语说：“不欠钱粮不怕官，不亏良心不怕天。”此可见其心中自信有理，而理为最高至上，虽天也不怕！与宗教徒是何等不同！此人生向上之精神非常伟大，为西洋人没有的。中国人之所长在“人对人”，分析言之，就是这两大精神：“伦理情谊，人生向上”。在四种血型思维均衡，“势均力敌”的情况下，唯有伦理才方能说服大家，只不过要将旧的伦理加以改造，树立起新的伦理是了，此乃解决团队意识淡漠与组织起来困难等中国文化问题的突破口，即顺其自然而解决。

（2）“大同世界”哲学思想的历史担当。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家季羡林先生学贯中西，对文化差异，特别是东方与西方的文化都有独到的研究。季先生指出：21世纪将是中国文化（东方文化的核心）复兴的世纪。现在世界上出现了许多影响人类生存前途的弊端，比如人**炸、大自然被污染、生态平衡被破坏、臭氧层被破坏、粮食生产有限、淡水资源匮乏，等等，这只有中国文化能克服，这就是我的最后信念。我们有一种“天人合一”的理想，自先秦起就有，而且不限于一家，其后绵延未断。宋朝大哲学家张载有两句话，说得最扼要，最准确：“民，吾同胞；物，吾与也。”“与”的意思是伙伴，“物”包括动物和植物。我们的生活来源都取之于大自然，而我们不把大自然看作敌人，而看作朋友。将来全世界的人都必须这样做，然后西方文化所产生的那些弊端才能逐渐克服。东方的思维模式是综合的，西方的思维模式是分析的。勉强打一个比方，我们可以说，西方是“一分为二”，而东方则是“合二而一”。再用一个更通俗的说法来表达一下，西方是“头痛医头，脚痛医脚”，“只见树木，不见森林”，而东方则是“头痛医脚，脚痛医头”，“即见树木，又见森林”。说得再抽象一点：东方综合思维模式的特点是，整体概念，普遍联系；而西方分析思维模式则正相反。我的意思是，在西方文化已经达到的基础上，更上一层楼，把人类文化提高到一个前所未有的高度。既然能搞“西化”，为什么就不能搞“东化”呢？

（1）我国国民性文化的发展。在中国，由于血型思维方式均衡而不单一也形成了一些国民性文化困惑，需要具体分析。一是，思想认识分散，心不齐。“万众一心”往往只有在民族存亡的紧要关头才能实现，“统一思想”往往是平时首先要解决，也是最难的大事。但还要看到（摘自《孙中山全集》）：“中国有很坚固的家族和宗族团体，中国人对于家族和宗族的观念是很深的。由这种好观念推广出去，便可由宗族主义扩充到国族主义，很可以把全国的人都联络起来，中国人照此做去，恢复民族主义比较外国是容易得多。”因此当政者要因势利导把握好度，避免形成极权集中制“暴政”，或一盘散沙内乱不止而遭受外敌欺凌。所以说，在中国共产党的坚强领导下，统一思想与认识，目标明确，人心齐泰山移。这是符合中国国情的最优选择。不管是出于什么考虑，国内外一些人不理解，希望把世界上其他单一血型国家的一套管理制度拿到中国来，这是行不通的，即便是尝试，其危害也是很大的。目前要做的只能是如何改善党的领导，提高执政能力，沿着符合国情的发展道路，万众一心实现伟大中华民族复兴的中国梦。二是，人际关系复杂，做人难。我国著名媒体人程益中先生曾发出感叹：“广州有意思的地方是民间，是市民社会，是契约精神，你可以一定程度上少受权力的伤害，一定程度上自主自己的生活。”程先生有所不知，广州是一个O型人的社会，O型比例达到46%，他所说的契约精神正是O型人推理思维需要明确是非约定，依法治国行事风格的体现。但他更认为的是：“中国最大的糟粕，就是所谓的做人学问，中国人缺乏的是率真和纯粹。中国到处充斥着各式各样、似是而非的做人做官的学问、庸俗管理的学问，其祖师爷都是厚黑学和潜规则。从这些学问那里，我看到的都是争先恐后的、创造性的无耻。我经常会觉得有点不可思议，怎么那么多教人做人的学问里边，都不教人怎样做一个正直、正派和有道义的人，反过来都教人怎么做一个圆滑、世故和不吃亏的人。”在四种血型人均衡的社会环境中，很需要注意相互尊重与说话方式、工作方法，我觉得这只能看做是国民性特点，而不能觉得有什么奇怪。就像看到外国人的一些行事风格、小孩子的一些“毛病”等，能觉得不正常吗？知道了国民性产生的原因，就要正确理解，注意适应与修正，加强个人修养就行了，万不可有极端看法，自寻烦恼，那样对自己对社会都不好。三是，治国方略多元，困难性。血型思维均衡所形成的思想分散对丰富文化带来了优势，但历朝历代治理国家中的一些错误做法，对国民文化的形成也造成了许多问题。比如，思想多元对执政者带来执行力“麻烦”，故历史上暴政与文字狱盛行。思想多元化需要较高的管理手段、认识与耐心，这在封建社会阶段一般人往往是难以做到的。因此，政治上暴政、思想上文字狱一代比一代残酷，人们在这种社会环境下生活久了很容易就形成了顺民无思想、乖巧而狡猾等劣根性，以至于国民创新性、团结性、刚强性、正直性、坚持真理等都不再是明显的优点。所以，在近代科技发达的国际环境下我们就落伍了，遇有外敌时则更表现出混乱无主与懦弱。因此，我们观察形成国民性的根源与历史现象，就应该寻找出适合我国国情的治国理政的方法来，以适应国民性改造及实现中华复兴的重任。

总之，我们要做的努力：一是，中国文化要与世界文明接轨。兰州大学哲学社会学院院长陈春文教授指出：中国文化不是文明形态，而是文化形态。在西方文明已经将各种文化形态都压缩到角落里残存的情况下，我们应有勇气正视文明与文化的根本不同，并以此来摆正我们的文化的位置。虽然中国人无论走到哪里都把自己文化的价值观带到那里，但在涉及对世界的理解时，中国人无疑也在学着与文明对话，与在文明体系中的世界对话，这种文明体系已经变成了和世界等价的语言。我们所能做的只有正确理解这种语言。我们要正视文化形态已被文明体系所覆盖这一事实。而且尽早进入对这种文明体系的理解反倒有助于我们主动地自觉地有选择地保留或发扬我们的价值传统，否则就有被连根拔起的危险。复旦大学葛兆光教授指出：我们今天讲汉族中国文化的特点，那么，我们需要考虑的是，如何在一个普遍文明规则下，能够保存好特别的文化，同时在现代文明的时代，能够理解这些文化在历史中的合理性。比如说，我们在接受和赞美科学的同时，对于阴阳五行能不能有一些同情的、历史的理解？又比如说，我们在接受普遍的法律和制度的时候，能不能够对传统中国的家、家族、家国的伦理和道德准则有一点历史的理解？再比如，我们能不能在接受新的文明的时候，对传统宗教也能够有一些温情？同样，我们能不能够在接受万国平等原则的同时，也能对中国人理解世界的历史习惯有一点点理解？我本人是研究历史的，我一直认为，无论是文化还是文明，我们必须要在历史当中看，我们承认历史是变动不居的，我们回过头去看文化，面向未来看文明，对两者都要有同情。如何将其中国传统文化中分离出文明部分是两者接轨的关键，文化好的部分各有特点需各自保留传统，文明部分可以形成共性，相互学习共同进步。

二是，对我国国民性思维文化的理解，有一些认识需要厘清。比如，从逻辑能力表现特点看中西方文明的差别与沟通。逻辑思维被认为是科学思维，但不能仅仅包括O型推理思维与A型因果思维而被推崇为西方文明的“特权”。在中国传统文化中B型发散思维的儒家与AB型平衡思维的道家、易学占主导优势。发散思维讲究联系地看待事物与自圆其说及平衡思维用对立统一规律认识万事万物获得真理同样也是逻辑思维。四种血型思维逻辑共同构成了人类科学思维逻辑文明，缺一不可。但是，恰恰是在这个问题上人们有一个误区，认为中华文明缺乏逻辑能力，其原因主要是对逻辑学应该怎样完整地展现人类基本思维方式的逻辑特点缺乏理论支撑，根本问题还是对人类的心理本质没有了解。北京大学哲学系教授楼宇烈先生指出：有人说中国文化缺乏逻辑，要有也就是先秦名家有一点。这就让人奇怪了，逻辑和语言是联系在一起的，没有逻辑怎么说话？中国人有自己的逻辑，有自己说话的一套规则。如果认为逻辑就是亚里士多德的三段论，那么，就会觉得中国没有逻辑。可是，中国人几千年说话都是颠三倒四的吗？中国有中国自己的逻辑，只是我们没有挖掘出来，或者说，因为西方人没有认识到。在本书已经解决了这个根本问题的基础之上，我们就可以比较方便的重新认识中华文明及逻辑能力了。什么是逻辑？思维方式就是逻辑。中国人缺乏推理思维逻辑与因果思维逻辑是血型结构形成的国民性所决定的，同样，西方人缺乏发散思维逻辑与平衡思维逻辑也是其血型结构形成的国民性所决定的。把逻辑学原理搞彻底就可以完全弄清楚中西方文明的互补性了。如果还是在这种理论基础不清的情况下相互不理解，再扯上几十年也不会有结果，甚至还会增加一些误解与矛盾。又比如，关于中国人的国民文化中的科学精神问题。中国文化由于国民血型结构的原因，缺乏O型推理思维与A型因果思维确定真理的自由认同产生演绎科学的科学精神条件，所以说这方面的科学认知与水平是落后的。中国人主导的是B型发散思维与AB型平衡思维的文化基因，并不强调对永恒不变的实在的追求，也因此“不重视”知识。把问题认识清楚不是中国文化的最高目标。儒家和道家的思维是：变化是绝对的，一切都在流变之中，一个事物可以既是又不是，因此，对于人性、人生，国人追求的是如何在不断变化的具体情境中达到中庸、获得平衡或者作出在当下情境中最好的、最恰当的具体应对。科学性范围不可狭隘，从对事物认识的合理性、逻辑性来讲，应该说这也是一种科学素养，后者在当今理解科学技术综合化及世界大同走向未来过程中可以作为重要的理论支柱。但在目前一些科学技术专业化、精细化阶段就派不上多少用场了。知道这个原因与原理，就应该明白我们的文化中应该补什么，而不是把我们固有的好东西也丢掉。就好比说，一位学生语文功课成绩不错，数学差一些，这难道是因为语文影响了数学吗？能埋怨语文而褒扬数学吗？数学差一些，补一补不就行了么！读者朋友们想一想是不是这个理儿？从泛科学的广度看，发散思维与平衡思维也同样是“科学的”，而不能仅仅认为推理思维与因果思维是科学的。作为互补与未来发展看，发散思维与平衡思维的意义会越来越重要。我们中国做哲学的学者，要有这个远见卓识与理论自信、文化自信。

主题5
世界部分国家人口血型分布结构表
说明：由于整个社会对血型心理重要性还缺乏认识，加上统计上的实际困难，所以目前还没有机构发布比较权威的资料。下面搜集到的数据仅供血型心理国民性研究时参考。
地域不同血型人所占的比例（%）国民性
O 型 A 型 B 型 AB 型
亚洲 29 26 35 10 B型
西欧与美洲白人 46 43 8 3 O型
非洲 43 27 25 5 O型
大洋洲 48 39 10 3 O型
中国 27 27 34 12 B型（偏AB）
印度 31 21 40 8 B型
日本 30 39 22 9 A型
朝鲜与韩国 26 37 28 9 A型（偏B）
泰国 37 22 33 8 O型（偏B）
阿富汗 49 18 29 4 O型
越南 43 22 30 5 O型
缅甸 35 25 32 8 O型（偏B）
巴基斯坦 34 25 31 10 O型（偏B）
伊朗 36 28 28 8 O型
以色列 36 41 17 6 A型
科威特 47 24 24 5 O型
印度尼西亚 40 27 26 7 O型
菲律宾 45 22 27 6 O型
伊拉克 37 30 26 7 O型（偏A）
摩洛哥 42 29 23 7 O型
沙特阿拉伯 34 31 29 6 O型（偏A）
尼泊尔 30 37 24 9 A型
土耳其 32 43 18 7 A型
黎巴嫩 36 47 12 5 A型
俄罗斯 33 36 23 8 A型（偏O）
乌克兰 37 40 18 5 A型（偏O）
格鲁吉亚 45 37 12 6 O型
爱沙尼亚 34 36 22 8 A型（偏O）
捷克与斯洛伐克 34 38 19 9 A型（偏O）
波兰 33 39 19 9 A型（偏O）
匈牙利 30 42 19 9 A型
罗马尼亚 26 47 19 8 A型
芬兰 31 46 17 6 A型
希腊 43 39 13 5 O型（偏A）
保加利亚 32 45 15 8 A型
英国（苏格兰） 52 34 11 3 O型
英国（英格兰） 47 42 8 3 O型（偏A）
意大利 44 39 12 5 O型（偏A）
奥地利 39 44 13 4 A型（偏O）
丹麦 41 45 11 3 A型（偏O）
德国 41 45 10 4 A型（偏O）
荷兰 45 43 9 3 O型（偏A）
比利时 46 43 8 3 O型（偏A）
挪威 38 50 9 3 A型
葡萄牙 41 48 8 3 A型（偏O）
法国 43 47 7 3 A型（偏O）
西班牙 44 46 7 3 A型（偏O）
瑞典 44 46 7 3 A型（偏O）
瑞士 40 50 7 3 A型
美国 49 38 10 3 O型
巴西 47 40 10 3 O型
阿根廷 47 40 10 3 O型
哥伦比亚 61 27 10 2 O型
埃及 33 36 24 7 A型（偏O）
埃塞俄比亚 43 27 25 5 O型
澳大利亚 48 39 10 3 O型

主题6
中国部分地区人口血型分布结构表
说明：由于目前没有权威机构发布的资料，以下搜集到的数据仅供研究我国地区心理特点时参考。
地区不同血型人所占的比例（%）心理特点
O 型 A 型 B 型 AB 型
北京 27 26 35 12 B型
上海 29 39 25 7 A型
山东 35 29 25 11 O型（偏A）
河北 29 25 36 10 B型
山西 30 25 35 10 B型（偏O）
河南 30 26 34 10 B型（偏O）
内蒙古 32 25 34 9 B型（偏O）
黑龙江 31 26 33 10 B型（偏O）
吉林 28 31 34 7 B型（偏A）
辽宁 31 27 32 10 B型（偏O）
江苏 34 27 29 10 O型
湖北 34 32 25 9 O型（偏A）
湖南 36 35 21 8 O型（偏A）
浙江 38 32 21 9 O型（偏A）
安徽 35 31 25 9 O型（偏A）
江西 35 33 23 9 O型（偏A）
四川 35 33 24 8 O型（偏A）
贵州 34 29 27 10 O型
云南 32 31 26 11 O型（偏A）
陕西 35 27 29 9 O型（偏B）
甘肃 34 26 31 9 O型（偏B）
宁夏 34 28 30 8 O型（偏B）
青海 31 23 38 8 B型（偏O）
新疆 33 28 30 9 O型（偏B）
西藏 38 20 35 7 O型（偏B）
广东 46 23 25 6 O型
广西 46 23 27 4 O型
福建 42 28 24 6 O型
海南 35 24 33 8 O型（偏B）
台湾 44 27 23 6 O型
香港 40 26 27 7 O型
河南林州 27 39 21 13 A型

后记
三十几年前我就萌生了探索人类心理与社会发展奥秘的愿望，并有了一些浅显的观点，但由于种种原因这些研究被搁置了下来。回想起来，这在当时无论是个人阅历与知识层次，还是社会发展阶段性条件，都是难以完成的。
1999年以来，在我发现ABO血型基本思维方式创立血型思维方式论，并对此有了比较深入地研究之后，逐渐意识到，应该有一个总的概括：以血型思维心理科学为基础认识人的本质，从哲学角度纵论人类思想、个人生活与人类社会。以人类心理生成及本质的生理基础作为起点，探讨心理科学、哲学思想、个人生活与社会发展规律行为等重大问题，确实是一件不小的事。在八十年代，我看到关于钱学森系统论思想的文章后深受启发，这些年来就是力图在较高的层面做一些大跨度的系统研究，感觉唯有哲学是可以驾驭人类最大研究课题的学问，认为这是科学哲学研究给予我的机遇和神圣使命。
我不是心理学和哲学这两门专业的科班出身。我的贡献在于以自然科学的思维方式，从最基础的遗传开始分析，发现了人类心理生命的启动基因与基本规律，它既奠定了心理科学的基础，还为形成哲学体系脉络提供了坚实可靠的科学依据。哲学与心理科学用血型思维方式论联系在一起就彻底了，人的心理活动起源与规律明白了，人类世界还有什么不能搞清楚的呢？往往被人们所认为“说不清道不明”的混沌世界，因此变得清晰起来了。
哲学研究需要有一颗纯洁与自由的灵魂，只有脚踏实地放开眼界才有可能以极宏观的视野体察世事，看清并解决现实问题。这本书的研究与我出版或发表过的一些心理学、出版物分类学、社会发展学、经济学、政治学、易学等著作或论文有密切联系，是自己几十年来追寻科学所得的一个梳理。本书创作注重理论彻底、体系完整、逻辑严谨、信息新鲜、资料详实、语言通俗。书中引用了一些发表在书籍、报刊、微信公众号及互联网站等载体上的信息与资料于本书的理论体系中，谨在此对未曾谋面却帮助过我的作者和媒体朋友们表示诚挚的谢意。感谢家人和所有帮助过我研究事业的朋友们，特别感谢出版界朋友的热情鼓励与支持！
人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。历史表明，社会大变革的时代，一定是哲学社会科学大发展的时代。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。我国目前正在形成鼓励创新性思想和培育创造型人才的机制，各方面条件已经基本具备，哲学的春天到来了。
人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：“我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗”。为追求人类思想解放与社会发展之真理，我愿贡献自己毕生的力量。
王建强
2014年冬至初稿，2017年12月第7稿于殷都夜雨斋

看了前面几页的内容，一点个人感受：
你的理论很庞大，但是与哲学没有多大关系。
你没有回答哲学问题，理论不具备指导意义，更多是解释，比如解释为什么会出现哲学之类的问题。对“物质”、“概念”、“精神”这些概念的理解是你自己界定的，而且概念内涵并不怎么深刻，把一些科学事实强行扭合在一起，满足和说明自己的理论。
你是唯物主义者，但你这篇东西更多像是在谈心理学（格式心理学），我不认为里面哲学内容是文章的核心主题。

心理科学把人的心理活动起源与基本规律说清楚，有了这个基础，哲学就有了科学依据，否则哲学就是无源之水，越说越乱。这就是几千年来哲学思想不成体系的原因。大家的思考有益处！

:回复 tothinkmore :《血型人格》王建强著，北京理工大学出版社，2014年版。已经解决了您说的问题。ABO血型基因所表达的基本思维方式，启动了人的生理的心理活动，是人的基本心理活动规律。人的基本思维心理规律清晰了，哲学的依据也就找到了，:哲学的思维基础是人的基本思维方式。以前感到非常复杂的心理现象与哲学思想一下字清晰了起来。

:回复 tothinkmore :血型思维方式论使哲学的心理学成为心理科学，心理科学为哲学找到了思维依据。两大人学通透了，人类和谐与进步的理论基础就清晰了。

http://tieba.baidu.com/wxf/26904642?kw=%E6%9C%AA%E7%9F%A5%E7%9A%84%E5%B0%BD%E5%A4%B4&fr=frsshare

哲学的物质是唯心的么？为什么搞得哪么神神秘秘？

:哲学的物质是人类可以认知的客观实在。

依我看，一切哲学思想无非是经验和别人书上看到的总结归纳，类比发展，或者直觉

人的心理活动启动的生理基础是什么？这个问题没有解决，哲学就没有根，也永远是一团乱麻！

:回复 yeahq传奇 :哲学是人的心理活动产物，是人思维心理活动的最高结晶，如果我们还不知心理活动是如何产生的，其基本规律是什么，那么哲学就不可能彻底。

:回复冲天鹤ok :哲学不是宗教，哲学是以科学依据为基础的。

人的基本心理特征是遗传的吗？

楼主加油