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[哲学]哲学思想原理[第8页]

作者:王建强_1

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2.基督教的哲学思维。
基督教的基本教义反映出的是A血型人的因果性基本思维方式。因果思维是看到现象，但关注的却是过去或未来的一种特殊心理习惯。创世纪论和末世论是基督教自成体系的神的力量，确立了过去与未来的自圆其说的心理依托体系，是其教义的基础；“三位一体”论和“因信称义”满足了A型人思虑悠远、追求完美而需要时时刻刻求得神的庇护的现实愿望和恃神而自信的心理；原罪论和救赎论是他们为自己设定的一切心理“差错”的渊源，及一生需要“检点”的动力；信、望、爱是要求自己未来道德标准与心灵安慰的目标。基督教的教规和生活禁忌主要是建立在自律基础上的，显然，由A型人的因果思维性格取向所决定，只要遵从了教义，这些并不难做到。

3.佛教的哲学思维。
佛教的基本教义和教规反映出的是B血型人的发散性基本思维方式及其要求，其可以自圆其说的道理很容易形成自我心中的“佛”。发散思维是一种习惯于讲道理、求真理，容易沉迷世外桃源梦一般生活的心理。缘起论和法印是在告诉人们世界上任何事物的出现总有他们的道理，追求实相（真理）是其教义的根本；四谛、三界六道和涅槃是在宣示一个系列的轮回境界，让人们有所向往的自我安慰；八正道、十二因缘、善恶因果业报和三十七道品讲出了觉悟、修行达到美好世界的心态、途径和方法。可以明显看出，佛教教规主要都是些礼仪要求，因为B型人发散思维无差别看待事物的心理倾向，所以细化礼节当然就十分重要了。这也是诚信拜佛的基本素养啊！

4.道教的哲学思维。
道教教义是道学的继承和衍化，同时吸收了某些儒家、佛教的思想，具有明显的中国宗教神学的特点，反映出的是AB血型人的聚合平衡性基本思维方式及其特征。聚合平衡思维是被动矛盾思维，他们认为世间的一切都是平衡的产物，当有信息过来打破平衡后，终究又要获得新的平衡，周而复始，这就是天地万物的道理，谓之道；“无为而无不为”也表明了不愿随意打破平衡的被动（无为）心理，以及在平衡被打破时应有的作为（无不为）；“贵生恶死、长生久安，得道成仙”，是平衡思维把自己作为一份子与大自然和谐为一体时的心理幻觉；道教教规中“传授”所体现的神秘，是平衡思维对信息敏感的一种反映；“善恶神明监察”是平衡思维的推断，其灵验作为神明以示威力而“自我高明”；“斋戒”反映了AB型人平衡思维容易出现的的清心寡欲、自我满足的习惯心态。

第十三章哲学的研究与应用
古今中外，人类都需要哲学。古代先哲们的思想是超前的，遗憾的是，后人落伍了，当代哲学研究严重地滞后了。到目前为止，甚至连基本概念都不能统一，哲学难以承受指导人类科学研究及个人生活、社会发展的学科责任。如果这本书能够理顺哲学体系，那么哲学的进一步深入研究和普及应用就是当务之急的了。
第一节哲学研究
一、人类需要什么样的哲学？
人类进步的需要产生了哲学这门学问，她应该成为做人的基本知识及认识人类社会基本规律的教科书。但哲学并不如人意。举例说：“形而上学之所以直到今天仍然尚未彻底退出历史舞台，其根本原因是因为人类理性不可能不关注所谓“终极关怀”的问题，而这正是产生形而上学的根源所在。”我们的社会之所以有许多问题还无法解释与解决，从某种意义上说就是哲学研究的落后。看似我们在研究一个哲学的基础理论课题，实际上是在破解人类生存与发展的重大问题，是从理论基础层面进行的根本性思考，彻底解决问题。哲学研究水平的现状与我们的需求相距甚远，如果说目前人类社会的种种问题需要某种学问“承担”历史责任的话，我觉得哲学应该“首当其冲”。我们目前的任务是不能等闲视之，要拿出基础理论有突破性的研究成果，解决这些问题。
一个民族有哲学或者没有哲学，人的生存是否达到了觉醒，它所表现的是否属于人性的自觉意识，关键要看人在当前的发展阶段主要需要什么和正在追求什么。就我国情况来看，也是理论与实践出现了“供需矛盾”。改革开放走到今天，昔日贫穷落后的中国已跃升为世界第二大经济体，中国社会也发生了广泛而深刻的变化。30多年的发展史，迫切需要理论总结，实现伟大的民族复兴，更迫切需要理论的指引，正如所说：“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。”“但是，理论供给不足。”中央党校副教育长兼科研部主任韩庆祥认为，从1978年至今，哲学社会科学在发展、在繁荣，但还没有达到时代发展要求的水平，没有达到实践发展要求的水平，没有达到中央期待的水平。韩庆祥表示，选择此时召开哲学社会科学座谈会，就是为了解决现实需求和理论供给不足的矛盾，主要是解决理论供给的问题。因此，努力把哲学科学化、系统化，以便于学习与应用，就是我们对待哲学学问的正确态度。
哲学研究是人类进步的必然需求。哲学理论对科学、艺术、人生与社会发展等有很强的指导意义，对其要求主要包括有以下三点（也是本书整篇所追求的）：一是基础扎实，体系清晰；二是高屋建瓴，合理分析；三是指导现实，通俗实用。可是从目前来看，这三点还都不尽如人意。
那么，基于哲学理论概念和实践要求，哲学应该具备哪些特点呢？有学者认为：神话、艺术、常识都是对于日常生活中的特殊对象所进行的特殊描述，但是哲学的任务之一就是从那些特殊描述之中抽离出普遍的规则，因此后者就像是主旋律，而前几种特殊的表现形式就像是哲学这一主旋律的众多变奏一般。这样的哲学一般具有以下几种特征：一是高度的抽象性。那些令人看得云里雾里的哲学名词事实上也正是哲学家们对于世界对于人的高度抽象概括。二是反思性。哲学对于其自身有着其他学科所不具备的反思性。正如柯林武德所说：“哲学是反思的。进行哲学思考的头脑，决不是简单地思考一个对象而已；当它思考任何一个对象时，它同时总是思考着它自身对那个对象的思想。因此哲学也可以叫做第二级的思想，即对于思想的思想。”三是时代性。黑格尔曾说，哲学并不站在它的时代以外，它就是对它的时代的实质的知识。“哲学家的成长并不像蘑菇那样从地里冒出来的，他们是由自己的时代、自己的人民的产物，人民最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都集中在哲学思想里。”（马克思）四是批判性。批判精神是哲学精神的最重要特征，哲学之所以存在的一个重要原因，正是在于不断有新人批判旧人的思想，并不断持续下去。五是实践性。“哲学家们只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思认为，在解释世界这一个问题之上，哲学家们已经做出过很多努力，然而在改变世界上却似乎还欠缺火候，因此马克思提倡要立足于实践而构建理论，在指导实践中发挥功能，并依托实践发展而发展理论，从而通过理论创新引领实践创新。
哲学抽象性的根本原因在于其研究对象是人类形成的心理特点，即具有反思性的起点上，所以它有条件作为最抽象的一般原理；哲学的反思性囊括了任何思想对象，是范围最广泛的研究；哲学研究离不开心理科学等学问进步的支撑（就如血型基本思维方式的发现一样），否则很难有突破；哲学绝不是迎合“时代”的附庸，那样就很难谈得上是真理了，而是需要与社会保持适度的距离，才能更为全面、客观地分析、理解我们的社会；批判性是几乎任何学问在成长期都会遇到的现象，但不能成为一些人认为“哲学永远说不清楚”的托词；被边缘化是因为理论不成熟，现在明白了，就要接着具体研究予以加强。哲学要应用于社会进步，它也许不会使我们发财，却能使我们获得自由。这样，它才会有自己的形象，人类需要的“模样”。
回复删除94楼2019-12-08 09:12

二、如何构建哲学体系？
哲学体系包括广义哲学及狭义哲学理论、哲学应用、哲学史三个基本部分，其中哲学理论是基础，基础清楚了，应用就有了条件，其发展史也有了可以理清的依据。下面主要谈谈哲学理论清晰化的问题：
1.哲学立论的根基。
世界上各种哲学思想千差万别，但从广义哲学体系来说，它们的理论根基应该是一样的，那就是心理科学所诠释的人的本质特征：血型思维方式。由于来自于最基础，所以概括性最强，这是之所以它们可以称为哲学的一般规律。
哲学是研究人类思想及行为原理的学问，元点是人的本质----心理活动。所有哲学分支的研究都是最接近人的心理的（有的直接就是研究心理活动规律的），这是与其它人文科学、自然科学、文学艺术所不一样的地方。哲学探知人们对世界万物的总体认识，包括对世界本源的认知及认识论、方法论，思维方式、思维逻辑、伦理道德、美的认识、心理活动、宗教信仰等思想与行为，都是需要从人的血型思维心理元点来进行探究的。所以说，广义哲学各个分支之间没有互为指导的依赖关系，它们的研究都必须以人的心理活动起源为元点，否则不可能做出完整而正确结论。但这并不等于说，心理学可以指导其它哲学分支，只是说明心理科学研究所发现的人的心理活动基本规律这一客观事实是我们研究所有哲学理论的基础。如果各个哲学分支不从人的基本心理活动作为元点开始做研究，就不是科学唯物主义，必然会失去其作为哲学的资格。可以设想，这样的所谓哲学有什么科学依据，有什么实际用处？倒是很有可能的是陷入无休止的流派纷争的口水仗中自我陶醉而已。目前的局面正是这样。
没有从元点出发缜密的逻辑原理分析，不能指望有什么清晰的哲学理论出现。不过历代那么多哲学人不懈努力，做出了浩如烟海的研究，虽然体系不清晰，但这已经很不简单了。可是，我们当下哲人的责任是什么，难道还允许就这样无休止的争论下去吗？目前人类社会发展到如此高的水平，为什么还会出现哲学流派纷呈这样的咄咄怪事呢？其原因就是心理科学研究的滞后。简单一句话：连人类的本质及心理活动的基本规律都不知道，能把哲学表述清楚吗？

2.哲学理论的基础。
广义哲学各分支都是思想及行为原理的学问，包括人的方方面面。思想及行为的研究必须要从人的思维心理起源开始，不了解思维起源，无法知道思维的基本规律，也就不可能产生正确的哲学思想与理论体系（或者很困难，不彻底）。人的思维活动的基本规律就是所有哲学观点产生的理论依据。
了解人类的生理及心理的“硬件”，需要从古猿开始；认识人的社会生活现状，应该从原始社会开始；研究现实中一个个具体人的一切，必须从基因遗传开始。人的心理活动就是思维活动，思维活动产生了人的思想及行为。思维活动也是生理活动，象其他生理活动系统一样，同样是需要一定的“程式”（规律）才能进行，这个思维活动的生理活动系统的“程式”，同其它生理活动系统一样也是有特定基因遗传所控制的，这就是人的ABO血型基因所表达的基本思维方式。关于它的形成过程与具体内容的研究是所有哲学分支的理论依据。“内功”是世间一切学问与技术的基础。哲学的“内功”是心理科学，心理科学的“内功”是血型思维原理。因此，哲学家最深层次的“内功”表现在其心理科学的血型思维理论研究上。
狭义哲学是本书所要具体研究的（本书内通称为哲学），需要从人的思维起源与基本规律入手，探索人类认识自己的思想及个人与社会行为规律的基本原理。狭义哲学是哲学的哲学，而其它广义哲学分支都是独立于哲学中的。
思维科学具体研究思维起源与思维方式，其中的思维起源与基本思维方式的研究成果----思维原理，成为所有哲学分支共同的理论根基。同时也要看到，人类思维方式及其相互关系是十分丰富与复杂的，思维科学帮我们理顺这些。
逻辑学研究所有思维方式运行的逻辑原理，为我们创造新的科学思维模式，为运用计算机科学模拟人类思维奠定基础。显然，逻辑学的研究也需要从认识人类思维起源与基本规律入手。
伦理学是用哲学的眼光来研究伦理道德的学问，是其理论基础。哲学的世界观和社会发展观对人们的道德实践有着直接的影响，这是人类思维高度发达的自我社会意识。不同思维方式的人在不同血型思维结构的社会区域所形成的伦理道德特征是不尽相同的。所以说，要想把伦理原理研究彻底，同样也离不开对基本思维规律分析的依赖。
美学研究人类的美感美育规律，高级思维自我感觉与反思诞生美的情感，这些特点必然与人的思维方式有关。从人类思维形成的那时起，“美”在一个个人的心底里就产生了。人的思维为什么会产生美的思想？及其有关美的行为的一切研究，都一定要从认识美学原理的基本思维规律开始。
宗教是一个信仰体系，是皈依者的精神支柱。不管哪一种宗教思想及行为体系，其内在逻辑必然是一条稳定的思维方式作为主线，否则就成了思维混乱的“大杂烩”，这显然不可能是世界级宗教的特征。所以，我们这里从哲学角度认识宗教（主要是世界级宗教），也就是在分析每一种宗教思想背后的思维背景。哲学研究必须要面对宗教原理的思维规律，以此为依据分析它的世界观、伦理道德观、美学思想、心理特点等的起源、发展过程及其历史归宿。

3.构建哲学体系的方法。
首先，不仅是完整的哲学，仅构建哲学体系的研究本身也是一个大课题，因为它不仅需解决哲学概念等基本问题，而且还要对哲学所应该涵盖的范围做一番探究。那么，构建哲学体系究竟需要做些什么准备呢？我认为，一是清晰的基本概念。概念不清，就缺少了做学问前进的基础，哲学目前所面临的关键问题就是这样的。谈起概念，不是随便说说，为什么是这样定义哲学，而不是那样？要做具体的说明，还需对概念所涉及的研究方法、内容、方向等予以介绍。二是扎实的理论依据。也就是哲学体系建立的理论基础是什么？服众和自圆其说，这是哲学所承担的使命所决定的，必须这样做，其它哲学分支也是这样。三是完善的内容结构。哲学是人类对物质世界总的抽象描述与规律的认识，首先是哲学理论部分。包括①物质论，世界观、认识论和方法论。物质论确定了哲学的研究范围是人类可以认知的客观实在；世界观是在各种血型思维支配下对世界运行规律的总体看法；认识论是在世界观指导下，不同血型思维形成世间万事万物真理的认知原理；在世界观与认识论的基础上将客观事物运行的程序关系总结归纳后，反过来用于科学分析客观事物的方法的是方法论。物质论，世界观、认识论、方法论统称为哲学的思想原理（辩证唯物主义）；②个人行为与社会行为。是在哲学思想原理指导下研究行为哲学，包括人生观及个人生活行为规律；通过分析社会结构组成要素把握社会发展，是针对人类群体经历的一个个历史时期及社会阶段所做出的规律性分析（历史唯物主义）。思想原理及行为原理的研究与学问体系是哲学，哲学就是我们理论化的世界观、人生观与社会发展观。确立正确的世界观是哲学的根本任务。
其次，是哲学应用部分。哲学的普及与应用是在哲学理论指导下包括对具体科学、文学艺术、个人生活及社会活动等研究的指导，以及对操作实践的理论抽象与方向方法分析，这是哲学的目的与意义之重要部分。
第三，是哲学史部分。哲学史的研究也必须在哲学理论规范下进行，什么思想属于哲学，什么不属于？各种哲学思想应该如何归类等要清晰化，不能把所有历史文化思想一股脑都说成是哲学，哲学不应是一个“大箩筐”，什么都往里面装。
总之，《血型哲学原理》虽然没有冠以“概论”“通论”“基础”等高度的“权威”书名，但实际所承担的任务却不小。它是从人类心理基因元点出发，完整地将以血型思维方式为基础的各种哲学思想与行为有机组合在一起所建立起来的哲学体系，这在过去是没有的，因此困难重重。但认为即便肯定是有瑕疵，也是很有积极意义的，总要有人先走一步，打开思路，引发讨论，接近真理，造福于人类。人云亦云或故弄玄虚、玩弄词藻，没有实质性创新是学术歪风，应该坚决摒弃。
以此为起点，具体到某一门类哲学著作，无论是基础类哲学，或学科类哲学、应用类哲学、哲学历史等都加有“哲学”二字，虽然没必要面面俱到，但必须是以构建哲学体系的原理作为基础，是大体系中的某一组成部分，否则难以形成科学性的材料，甚至从逻辑关系上看就容易被认为是混乱的。

第二节学哲学，用哲学
一、人类进步与哲学
1.人类与哲学是一个整体。
人类有思维，动物也有思维，但是不一样。动物演变为人类，本质上讲就是动物思维转化为人类思维的过程。人类思维是可以反思的，反思能力包括：思维复杂程度、综合分析能力、记忆力与思维的速度，心理情感深度与依恋需求等，都是动物界所不具备或不能比拟的。动物也有简单的思想，食物、交配、防护、御寒、避雨、迁徙、嬉戏、寻找、攻击、蜗居、地盘等等，但比起人类来差的太远了，有本质的区别。随着人类的进步，所考虑的绝不仅仅是自己的衣食住行，还要分析人生意义、社会发展、人类命运、地球演化、宇宙奥秘、物种起源等宏大问题。这些课题无不牵涉一个学科----哲学。
冯友兰先生在《中国哲学简史》开篇所讲，“人不一定是宗教的，但是他一定是哲学的。”哲学家王炜、周国平先生也指出：人，是哲学的永恒题目。哲学，是人的永恒事业。只有有了人，才有哲学，哲学是属人的。只有有了哲学，人才真正成为人，哲学是为人的。哲学从一开始就是关于人的，它所关心的一切事情都与人有关。因而根本上可以说，哲学只关心人。在西方，从雅典德尔菲神殿上铭刻的箴言“认识你自己”，到康德的最后的问题“人是什么？”，两千多年的西方哲学史，说的都是人，说到的世界都与人密切相关，若是与人全无关系的外部世界，构不成哲学的对象。人在研究外物时，只是为了人自身的原因或目的才有了关于世界的某一方面的知识的哲学性的把握，人们把这称为某某哲学其实并非是关于某某的，实在是关于人的，是人对目身认识的总结。自我反思就是哲学，只有人类才会有哲学思考。哲学与人类是谁也离不开谁的生命结合体。没有人类就没有哲学，同样没有哲学思维的人也是不存在的。人类思维产生了哲学思考，人类与哲学思想相伴而生。哲学知识帮助人类正确认识自我，认清社会发展规律，从而影响人类社会进步。
英国著名哲学家卡尔·波普指出：我认为，任何人，无论是男人还是女人，都是哲学家，只是有程度的差别。人人都是哲学家，因为任何人都以这种或那种方式对生死采取一种态度。因为哲学不是一门科学，不需要专门的学习，而是一门对于世界看法的学科，每个人都可以有不同的观点。而每种观点都能够催生出截然不同的人和生活方式，可以说每种向往背后都有一种哲学取向的影响，哪怕是没有看过任何哲学书籍的人。但要系统掌握哲学理论仍然是需要学习的。
我国著名哲学家陈先达先生指出：哲学是不会终结的。只要人存在，哲学就不可能终结。因为人只能以人的方式存在，他的思维方式和实践方式中都存在哲学。思维不可能只是直观的具体的思维而不进行抽象思维，实践不可能是本能的而没有自觉意识的。哲学家的哲学只是对这种现实的哲学思考。可是对某种哲学形态来说，却是可以终结的。这种终结往往意味着哲学形态的不同程度的变革。

2.哲学体系的产生是人类成熟与发展的结果。
从人类本质上讲，人类第一知识与修养的需要是哲学，因为人只要活着就是一位“哲人”，虽然不一定就是哲学家。就好比说，是人都会吃饭，但未必就是说人人都会做饭，或是美食家、营养学家。我们人类所有思考都是通过自我反思实现的，如果说数学、物理、农业科学、医学等需要后天学习的话，那么可以说哲学思想从人类一出生接触外界社会就自然产生了，因为他们具备了自我反思的能力，只不过还不抽象系统罢了。
但作为一门学问，哲学却并不是必然先于其它学科而产生（甚至到目前仍不成熟），人类的第一需要是生存、生活、生产，这里面就有自我反思的哲学思想萌芽，正是在这期间才产生了哲学思考的思想与理论。我国著名哲学家叶秀山指出：“哲学”是一门通学，无论什么学科，做到一定的程度，都会对哲学的问题产生兴趣，“条条道路通哲学”，对哲学的兴趣，有人萌发得晚一点，有人早一点，当然也有一生都萌发不出来的，倒也不是由专业的职业来决定的。哲学思想是人的本性使然，人人皆备，但随口说出系统理论则难。唯知晓原理，容易通透。

ABO血型基因表达人的基本思维方式，启动了人的思维心理活动，血型基本思维方式是人类心理活动的基本规律，也是哲学的心理科学基础。

3.人类进步与哲学的未来----世界哲学。
美国著名哲学家阿尔奇·J·巴姆指出：作为科学的母体，哲学有着漫长而有趣的历史，曾有一段时期，哲学和科学并无区分。后来，随着对问题的思考逐渐深化及特殊技术的不断发展，专家渐渐地划出了他们的范围。哲学家们更关心那些尚未从哲学中分离出来的科学，尤其是尚被认为还不能作为独立科学部门的哲学科学。当科学家攻克了一个又一个最初的科学领域时，哲学家正把目光转向对外层边缘学科的研究。哲学家立足于本学科的尖端并向更高的领域执著探索，绘制他们的不成熟的蓝图。“更高的领域与不成熟的蓝图”是什么呢？这位哲学家又为我们提出了一个新的名词“世界哲学”：我们需要的哲学将比其他哲学更好地帮助我们了解和解释我们遇到的问题，并且使我们能在解决世界问题时加强合作。所以说，人类需要一种“世界哲学”。“世界哲学”将综合地解释事物的性质，例如世界的以及世界上一切事物的性质，包括个人、群体和价值以及它们的来源、历史发展和未来预测。这一新的世界哲学应该成为大多数人的行动指南，他们信任它，认为运用它有利于人类的生存和增进人类的幸福。如果新哲学做不到这一点，它将是不完善的。可以看出，这位哲学家还是很有远见的。他深刻地看到世界上目前出现的种种问题，追根寻源就是哲学的落后。“世界哲学”实际上就是“世界的同一哲学”，让全世界对人类及人类社会发展有相同的科学看法，唯有此才能解决世界上的各种问题。他认为，统一世界哲学不仅很有必要，而且也有现实可能。这也正是本书的初衷！但我们看到，这篇发表于上世纪九十年代的文章，为什么仍然没有实现其文章中的愿望呢？根本还是在于哲学的基础理论没有突破，连人的本质都不明白的心理学，根本无力支撑哲学这座大厦。而当本书此刻实现这一突破时，也就预示着“世界哲学”即将诞生。哲学的春天就要来临了！

把人类的思维用血型来定性是错误的。

玄长老、你把理性丢了

血型与基因是两回事。

二、哲学的普及
从某种意义上说，人类生活最需要的就是哲学。目前我们社会发展及个人生活出现的问题与困惑，无不与哲学不清晰、不普及有关。
1.哲学学习与教育。
（1）哲学学习的特点。著名哲学家黑格尔告诉我们，哲学不仅仅是一种慎思明辨的理性，而是一种体会到的真切的情感；哲学不仅仅是一系列的概念的运动和发展，而且是蕴涵着极其深刻的生活体验。人们要真正地进入哲学思考，还必须具有中国传统哲学所提倡的体会、顿悟、品味。哲学不是现成的知识，如果把哲学当成现成的知识去接受，虽然可以使人获得某些哲学概念，但却始终不知道哲学为何物，因而也不能真正地进入哲学思考。就“像某些动物，它们听见了音乐中一切的音调，但这些音调的一致性与谐和性，却没有通过它们的头脑”（黑格尔语）。哲学不是现成知识的结论，如果只是记住了某些哲学知识或使用某些哲学概念，那就会像“动物听音乐一样”，可以听到各种各样的“音调”，却听不到真正的“音乐”。哲学虽然是最普通的“人的思想语言”，但其特点是源于生活而又最高于生活，抽象性又最强。所以说，学习哲学需要有很深的理解能力，概括能力。这是其他学问一般所不必需要的技能，也算是哲学学习的特殊性吧！另外一点就是，既然理解了哲学，更需要能返回来用最普通的语汇讲出来、写出来、用起来。哲学不应是脱离生活的天方夜谭，只有学以致用方可真正学会哲学。比如说，了解了体育健康理论，但你并不去锻炼身体，也就等于没有学习体育理论，这同样是不容易做到的。目前哲学的状况就是这样，研究成果的学习与知识的应用都是弱项。

人类是基因遗传的生命体，与机器人不是一回事。机器人可以代替人类做一些事，但它没有生命遗传，不是一个新物种。

（2）哲学学习的乐趣。中山大学哲学系教授朱菁老师在接受专访时谈到：哲学带给我最大的快乐是对于世界与人生的全面理解，这是其它任何学科都无法满足的。这里所说的理解也可以理解为“不求甚解”，但具有一种思维的广度和历史感，以及对于基本问题的追问。从事哲学工作的最大收获是，对于任何基础性的问题，只要是你有兴趣的，你都可以去了解和思索，你享有在思想上的“特权”和自由，而不必过多地受限于研究方法上的一些约束。这就是说，哲学对于思想者是极有意义的。哲学是“专属”人类，最具备“人之本性”思考的学问，值得终生为她着迷与奋斗。今天，当人的心理本质被揭开，哲学一下子豁然开朗时，人类生活的明媚春天就要到来了。几千年来，人类不就是盼望着这一天吗？

（1）哲学教育。就哲学教育而言，法国做得比较成功。他们从小就对学生进行思辨力很强的哲学思想熏陶，而且还根据不同年龄特点进行各种讨论。他们认为：公民的思辩能力是民主化的重要基础。法国哲学教育的重要目标是避免公民在参与公共事务时，停留在简单的喜恶直觉上，而是能够思考政策的合理性、评估政策的得失。十七八岁的中学生，在哲学课上就正义、自由、平等、国家等问题所学到的知识和进行的思考，事实上是对他们成为公民的预备。哲学融入法国人一生。不少法国人从中学的哲学教育受益匪浅，乃至在今后的人生岁月里继续保持对哲学和知识的求索。在法国，哲学爱好者很容易找到学习交流的场所。经常组织哲学讨论的咖啡馆在巴黎有数十家，在法国全国有数百家。

《血型人格》（北京理工大学出版社，2014年版）一书有介绍。血型思维方式是一个客观事实，限于科技水平的条件，目前还无法用实证测出，但可以用量表间接证明，但这并不妨碍我们对这一重要发现的应用。彻底的血型心理科学知识为哲学奠定思维心理基础，是哲学的科学依据。人类认识自我的道路还很漫长，我们一起努力！谢谢大家的关注！！

2.哲学咨询服务。
哲学也可以咨询服务？许多人可能听都没听过。南京大学哲学博士龚艳，主要从事逻辑应用、思想分析技术研究。她介绍了一些关于哲学咨询的知识，很有见地，既可以作为哲学咨询服务的知识，又对我们确立哲学研究方向有所启发。
（1）哲学咨询是什么？①哲学咨询作为一个行业与研究领域于20世纪80年代发展起来，旨在应用哲学思维、概念分析以及逻辑推导对信念系统进行修正。哲学咨询师通过与来访者进行对话，帮助他们解决生活中遇到的思想问题。哲学咨询的核心价值在于帮助人们检视生活，通过实现个体的“自主性”使人们更好地掌控人生。②哲学咨询其实并不是一种新的治疗方法，而是使哲学回归其本身的使命，重返古代哲学的实践传统。哲学最初就是作为解决人们生活中的困惑和不安而存在的，督促人们借助哲学的深刻思考、反省自身的信念和价值观。最早的哲学咨询师大概就是苏格拉底了，在两千四百余前他自比为雅典人民身上的牛虻，提醒人们“未经检视的人生不值得过”。苏格拉底当年是每日站在雅典的街头，不停地向遇到的每一个人阐明真理。在超过两千年前，伊壁鸠鲁就认为哲学是救治灵魂的工作。他坚持哲学家如果不能解除人类的痛苦，那哲学家的存在就没有意义。③哲学咨询作为一个年轻但发展迅速的行业，是哲学实践的一种社会应用形式。哲学咨询师通过哲学思维、概念分析以及逻辑推导，用几千年积累的先哲们的智慧帮助来访者解决现实中遇到的“思想问题”。1981年，德国哲学家Gerd Achenbach首次尝试将哲学咨询作为一种行业，开创了世界上第一家哲学实践诊所，用哲学的方法为来访者解决生活问题和摆脱思想困境。这标志着哲学咨询作为一门独立的行业真正建立起来。经过3年从业经验的积累以及在此之前所做的长期的基础性研究，Achenbach于1984年出版了第一部关于哲学咨询实践的著作《哲学实践》。Achenbach称自己为咨询哲学家，提出把心理治疗领域内哲学方法的运用转变为纯粹的哲学咨询实践，并带领其他哲学实践者为哲学咨询在全世界范围内开拓了一片学术与实践的疆土。

（1）哲学咨询脱胎于心理治疗。心理治疗师发现，与病人进行哲理性的对话，帮助他们对事实进行逻辑分析并纠正其信念中的不合理因素，能有效减缓病人的病情。随着哲学咨询的社会需求逐渐增加，除了心理疾病患者以外，更多健全的人在遇到困境时也需要哲学咨询师帮他们指点生活的迷津。与此同时，哲学咨询对治疗师的专业素养要求越来越高，心理医生已经不能完全胜任哲学咨询工作了，只有经过专业训练的哲学家才能担此重任。于是哲学咨询逐渐与心理治疗分离开来，形成了自己独特的研究与从业领域。

（1）哲学咨询的意义。哲学从来就不是一门超凡脱俗的学科，它始终对现实世界有着最终极、最深沉的关怀。任何哲学流派都是基于对寻求真理与人类幸福的思考而产生的，任何哲学家都不能回避对人类现世生活的反思。哲学咨询不过是延续与继承哲学的历史任务，以现代咨询的方式继续为人类提供生活的智慧。哲学咨询既要帮助来访者解决具体问题，还要增进他们的自我认知，促使他们反思原有的核心价值观、人生观与世界观，最终达到信念系统的一致，不被生活中的矛盾所困扰。

（1）哲学咨询的方法。①在具体问题面前，哲学咨询可以以不同的方式与技巧帮助来访者对以下问题进行分析与反思：你目前持有与该问题相关的信念有哪些？这些信念中哪些是你自己的，哪些是别人强加给你的？你认为这些信念中，哪些正确，哪些还有待商榷？等等。通过对类似上述问题的哲学反思与引导，来访者能够弄清自己真正渴望的是什么，什么样的信念系统最好地反映了他的生活价值，他在多大程度上是活在自己的掌控之中而不是受他人支配、受外界影响。②当然，哲学咨询的核心价值不是单纯地为了寻求“自主性”本身，而是通过实现自主性促使人们真正掌控自己的生活，使人们能够按照自己的理性活得更加真实与丰富。在面对问题的时候，哲学咨询帮助来访者厘清头脑中复杂交错的信念，排除那些他人强加给他的观点，让他知道自己真正想要的是什么并且应通过什么手段去达到。不管他最终采取什么样的应对措施都是他经过理性反思后的结果，他的生活可以更好地掌握在自己的手中，而不会过多地被他人的想法或社会主流思想所左右。帮助人们检视自身生活以更好地掌控人生，正是哲学咨询在“自主性”的要求下所要追求的核心价值。③哲学咨询在对具体问题提供分析与反思的同时，还会深入探讨问题的产生与人类信念系统之间的密切关联，通过调整与修正信念系统以达到影响个体情绪与行为的目的。哲学咨询师在处理信念、情感与行为三者的关系时必须承认的四个基本前提：一是，人类的情感与认知行为是从一定的前提中逻辑地演绎出来的；二是，人类固有可错性并且逻辑演绎的前提时常包含谬误；三是，人类的情感与行为出现问题是由于在现实中过分追求绝对性与完美性所造成；四是，人类固有一种克服基于错误情感或行为的推理的意志E4J。人类的思维——情感行为三者之间具有互动性，这种互动构成了哲学咨询之所以可能与可行的最根本原因。哲学咨询是在承认上述前提的基础上展开研究与实践的。一定的认知系统决定了一定的情感与行为模式；反过来，通过情感与行为模式发生频率的高低，认知系统会相应地得到加强或削弱。

哲学物质-------------概念混乱。哲学属于意识形态，是形而上的东西；物质是客观存在的实体。不能混为一谈。

心理活动-------------在解剖学上并不存在。心脏是运输营养物质的泵，他没有意识，也不会思维。

哲学思想的范围是物质世界，但长期以来，由于人们不了解意识的起源，以至于在对“哲学的物质”认识上所有派别的观点必然是模糊和不彻底的。血型基本思维方式的发现为我们彻底解决这个问题，创新科学唯物主义物质观提供了充分的条件。
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什么是意识？意识就是信息。
意识是物质运动所产生的声光效应。风雨雷电都是意识。植物、动物，天体运行都可以产生意识。意识不一定都是大脑的产物，更不是心脏的产物，也绝对不会用什么血型来表达。

王阳明的理论已经过时了。

（1）对哲学咨询的挑战及回应。哲学咨询作为一种哲学实践有着深厚的哲学基础，在现实生活中发展迅速的哲学咨询行业也为人们提供了大量的服务与帮助。但哲学咨询作为一个新兴领域，仍不可避免地遭到了各方学者的批评与驳难，这些批评与驳难主要集中在哲学咨询的哲学性上和行业定位上。首先，哲学咨询的“哲学性”问题。哲学咨询的受众是社会大众，不可能都接受过哲学训练，而哲学的概念与方法却深奥难懂。哲学咨询师必须以通俗简洁的话语向来访者传达相关问题的哲学信息。那么此类咨询的哲学性该如何得到保证？甚至“哲学咨询”这一概念本身是否对“哲学”造成了误用或将“哲学”浅薄化了？针对这两点，需要进行如下澄清：一是，哲学咨询师必须取得标准的从业资格认证。他们要么是通过哲学咨询培训的哲学工作者，要么是经过哲学训练的心理治疗师，其专业性是能够得到相关政府机构的保证与认可的。二是，哲学作为一门古老的学问的确深奥，但它始终都关注着人类最基本的问题。哲学咨询作为一种哲学实践，就是运用哲学的智慧解决现实问题的。当然，作为新兴的领域，哲学咨询必然在某些方面还不够完善，比如如何完善当前的从业资格认证体系以及如何在咨询过程中将哲学思想、方法与技能应用得更加科学与有效等。但这是每个新生事物都会遇到的情形，不能因为其体系的不甚完善而否认它的价值。其次，哲学咨询的“行业定位”问题。哲学咨询是针对人们的“思想疾病”进行治疗。因此哲学咨询师有时被称为“实践的精神导师”。那么，哲学咨询行业与其他指导人们精神生活的职业，如牧师、教士甚至宗教领袖的性质是否一样？如果混淆了上述职业的区分，则很容易就会得出哲学咨询行业定位不准确的结论。著名的哲学咨询实践者马里诺夫博士曾经说过：“我们帮助我们的委托人——个人、团体以及组织——达到自我掌控；不是通过短暂的抽象的理论，而是通过实实在在的实践。”哲学咨询师将与问题相关的哲学原理一一摆在来访者面前，促使他们进行反思，而后由来访者自己来决定如何想、如何做。而牧师、教士或宗教导师是通过教义或道德来劝解、疏导人们思想中的问题，带有一定的价值导向。他们以宗教教义以及社会道德为基础，告诉人们应当如何想、如何做。因此，综观哲学咨询的全过程，咨询师所起的作用不是有意识的道德或教义引导，而是客观全面地把与问题相关的情况以哲学的方式传达给来访者。这是哲学咨询与宗教或道德在指导人们精神生活上的重要区别，所以哲学咨询有其准确的行业定位。第三，对于哲学咨询这个新兴领域的众多批评，促使从事相关研究的学者们不断地进行反思与回应。一是，一大批杰出的哲学家愿意成为这场运动的先锋，用他们专业的知识与人生的智慧来实现哲学在生活中的应用。二是，哲学咨询有着广泛的社会需求群体。日益加快的生活节奏使人们每天面对的问题复杂多样。人们急切地希望认清现状及解决问题。这种需求逐渐扩大的趋势令哲学咨询的实践前景得到了有力保证。三是，哲学咨询的价值已经得到了实际体现。哲学咨询开展20多年来，不仅为众多来访者解决了个人的实际问题，也为企业及团体分析形势提供了有效决策。哲学咨询行业对社会产生的积极功能完全可以通过定量与定性分析进行评估。相信随着哲学咨询行业的发展与进步，相关的问题与质疑会得到进一步的澄清，该领域的广阔前景值得人们的期待。

（6）龚艳博士对哲学咨询的介绍与看法，提高了大家对哲学应用的认识，开阔了思路。下面是我的几点补充意见：
一是，继续加深对哲学咨询的基础理论研究。俄罗斯一位哲学家指出：哲学深深根植于人的天性当中。当智人作为哲学家时,这并不令人惊讶;而当他/她不是哲学家的时候,也就是说,当他/她不对事物的本性进行思考的时候,反倒令人惊讶。如果一个人想要成之为人,他就要思考。哲学是人类救赎的一项条件。哲学使个体得以跨越生活经验的限制,走出日常事件,超越人的自我。显而易见,恰恰是这种人类向形而上学实在、向本质的关系世界的超越,保证了哲学的治疗作用。从这种观点出发,科学可以,比如,通过指出多种形式的精神分析与精神治疗方法论假设的局限性特点,指示出它们在何处会达到其边界。与此同时,哲学能够吸收比如精神分析的观察结果,以便创造一种关于人类精神生活的更好理论。最终,我们可以通过哲学谈论一种哲学治疗的可能性,或者说一种对人的心灵的治疗的可能性。可以看出，对于哲学咨询的原理及作用的认识还可以继续深入，在哲学理论清晰的基础上将来形成规范模式。

二是，对于目前哲学的水平与作用要有一个清醒的估计。我国著名哲学家张志伟先生指出：哲学重归日常生活是大势所趋，它本来就来自日常生活，问题是我们如何为哲学找到一种合适的话语方式。虽然维特根斯坦的确为此而提出了非常具有启发性的思想，但是这并不意味着问题已经得到了解决，恐怕这个问题将永远困扰着我们。由于目前哲学研究的落后，虽然我们这里做出了一些努力，但还不是全部哲学界的共识，更谈不上齐心协力做咨询服务了。如果把哲学咨询也可以看做是专门职业的话，有哲学家认为：哲学可以是很多东西，但是它可以被当作一种事业么？在（目前）这样的基础之上，社会上包括学术界对哲学的启蒙地位并不感冒，认为无论从理论成熟度、理论发展与社会进步的各个方面看，哲学要想用非常先进的思想启蒙社会是不现实的。这就是目前哲学发挥作用的现状。但是社会有需求，哲学的地位也要求，怎么办呢？有哲学家指出：“哲学的自我治疗”之所以成为必要，根源于哲学的双重性质，一方面，哲学是一种把人从教条和独断中把人解放出来的力量，开启蒙昧、破除教条、消解思想桎梏，推动“思想解放”，这是哲学思想的重要功能。但另一方面，随着历史的发展，一种哲学学说与哲学思维方式就可能失去其原初所具有的生气勃勃的创造精神而沦为扼制思想自由、束缚人与社会发展的过时教条。哲学所具有的这种双重本性，内在地要求哲学进行“自我治疗”与“自我拯救”，通过不断进行自我治疗，避免陷于教条和僵化的命运，保持哲学思想充分的活力。在此意义上，哲学的自我启蒙属于哲学的自我“解毒”性活动。“哲学的自我治疗”是哲学的自我启蒙。哲学对思想和文化观念，对人生和社会的启蒙始终伴随着哲学的自我启蒙，它体现的是哲学通过自我反思，从既有的哲学思想教条中解放出来的自我超越和自我否定的精神。在哲学史上，哲学的自我治疗是一个十分重要的理论现象。只要人类还在不断地渴求自由和希望，启蒙就是哲学永远未竟的事业，启蒙精神就是哲学不可消解的最为重大的精神。这是哲学的希望之所在。哲学真正发挥作用的道路还很漫长啊！

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