[哲学] 我们生存的时代[第12页]

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[哲学]我们生存的时代[第12页]

作者:跳着wu旋转1

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虽说“仁”言简意赅包罗万象，但是怎么才能引导大众依仁而行，个人修行又如何成仁成圣？虽然孔子对此有诸多论述，也被弟子编述成《论语》一书传世。但是以此就想教化天下黎民百姓，还是显得势单力薄后继乏力。为了弥补仁教的不足，孔子诸多的后传弟子对儒学进行了继承和发展，在两千多年的历史长河中，出现了几位值得一提的儒学大家。
孔子既殁，儒说在传世一百多年后，迎来了第一次发展。孟轲有着与孔子相似的人生经历，他以“仁政”游说多国想要实现自己的治国抱负，但是奔走一生也未被采用。待到晚年时回到故乡，从事教育和著述工作。
孟轲通过对儒学的继承和对人性的思考，认为人心是向善的。比如人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，而个人修行的方法就是要扩充这四端之心。孟轲认为性本善，是窥见了人性中我冤家的身影，而同样是儒学大家的荀况却恰恰相反，认为人性本恶，则是发现了我的存在。
荀况看到了人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，认为“人之性恶，其善者伪也”。他在说明性本恶的同时也提出了修行的方法——伪字拆开念，人为也，即善可通过后天努力修行获得。如何修行呢？“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱，故制礼以为之。”
荀况提出其修行成仁的主张，是以“礼”这种外部规则来约束人们的行为。荀况的这种思想对后世产生了重大影响，他的两个入室弟子韩非、李斯发展了这种思想，创立了影响力仅次于儒家的学派——法家。

第三章：中华传统思想的完成——儒释道的融合
孟荀之后，儒学最后一次获得突破性的发展，是已经过去一千多年后的宋明朝代。与孔子同时代诞生的另一位历史伟人的学说，终于越过了高耸入云的喜马拉雅山山脉，穿过西双版纳茂密的热带雨林，来到了两河流域的平原地区。在孔子建立儒学的时候，在印缅边界的释迦牟尼也在菩提树下通过观察人生的苦难证悟成佛。两个伟人，两种学说，经过了千年的时光流逝，穿越了几千公里的距离，终于走到一起发生了激烈的碰撞。
其实佛学早在两汉之际已经传入你们国家，但兴起于魏晋，至唐到达高峰。作为一种外来思想，对本土的儒学形成了很大的冲击。佛学对人欲的剖析，证道的思辨模式，宇宙本体的探究，静坐冥想的修行方式，都对儒学产生了巨大的影响，启发了其新的发展方向和论题。加上本土另外一门学说道教的兴起影响，儒学已经发生了翻天覆地的变化，它有了一个新的名字叫宋明理学，其实是融合三种学说的产物。
理学又分为两个流派，因对本体认识持不同观点，由此基础建立起来的认识论、修行方法都各异，两派的代表分别是程朱的理学和陆王的心学。程朱是北宋五子的程颢、程颐，以及理学的集大成者朱熹，陆王则是南宋陆九渊和明朝的王阳明。
两派的分歧首先在宇宙本体论上。朱熹继承和发展了二程等前人的观点，认为是“理气合一”，其中的“理”即道家的“道”，赫拉克利特的“逻洛斯”，柏拉图的“理念”，亚里士多德的“形式”，近似地理解为宇宙间固有的一成不变的变化规律。“气”则是构成宇宙万物基本的、唯一的、相同的物质，道家认为是“金木水火土五行”，泰勒斯认为是“水”，赫拉克利特则说是“火”，亚里士多德称之为“质料”，你们现代物理则定义为“原子”。朱熹认为是理气合一化生了世间万物。
而陆王则认为“心即理，心外无理”、“心即物，心外无物”、“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。在王阳明二百多年后的欧洲，哲学家贝克莱也持有相似观点，他认为“物质是虚无，物质是观念的集合，存在就是被感知。”

朱熹根据其本体论观点，得到的认识论为格物致知：“知识应向外求索，求理于事事物物。”，“今天格一物,明天格一物,最终便会豁然开朗。”
起先，王阳明也致力于圣学，学到格物致知时，便对着院子里一从翠竹格了起来，格了七天一无所获，反倒是大病一场几乎死去，从此便对此种求理方法产生了怀疑。后经龙场悟道之后，他认为“吾心自足，不假外求”，明显是吸收了佛学对人心的探讨的成果。王阳明据此再结合了孟轲的学说，提出了认识论：致良知，其实就是孟轲扩充四端之心的加强升级版。良知，知是知非之心也，“人的良知即是天理，不可在良知外求天理”，“是非就是万事万物的变化”。王阳明认为“良知人人皆有，圣愚皆同”，只要致力于良知，就人人都可以当圣人。
对于个人修行，朱熹主张“存天理，灭人欲”。此观点早在儒家经典《礼记》中就有记载，说“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”程朱明显受到佛学里“苦因欲起”，以及追求涅槃（熄灭欲望）的影响，才形成了此观点。后因认知的偏差和统治的需要，变成禁锢人性的理论工具，比如“饿死事小，失节事大”。
人生而有欲，比如饿了想吃，困了想睡，累了想逸……，适度的欲求是合理的必须的，朱熹要灭的是过度的私欲，人正是被自己的过度的私欲所蒙蔽，导致看不到自己的真实面貌，因此不能体悟到天理。人通过修行，灭除过度私欲，才能够明理见性，用二程的话说，叫做“灭私欲则天理明矣”。
王阳明则认为个人修行重要的是“知行合一”。这里面有两层含义，其一是针对朱熹等人的主张“先知而后行”提出的。先要学会理论知识，然后依照理论开展实践行动。听起来似乎很有道理，但是“先知而后行”的结果往往是“只知却不行”，重理论而轻实践。就像是你们现在学校里思想品德课考了高分的学生，品格却不见得就出类拔萃。王阳明就是要改变修行中知和行一贯脱节的弊端。其二，王阳明扩大了“行”的范围，重新定义了“行”的内容。在传统的观念里“行”是身体力行，付与实践的行为。王阳明在此基础上扩大到“意”之动，他说“一念发动处便是行”。比如一个人看见别人的钱包，只有伸出了盗窃的手才会被认定是小偷，而王阳明却认为，只要心中起了偷窃的念头便是小偷了。所以在修行时，不要满足于用律法的威慑或道德的规范来捆绑住偷窃的手脚，而要更近一步，从内心上消灭掉偷窃的意念，破除“心中贼”。修行做到这一步，就可以像孔子七十岁时一样“随心所欲不逾矩”。

如此之后儒学在宋明期间，在佛道的冲击和启发下，完成了一次范围广深度大内容多的跨越式发展。由于对佛学思辨形式的吸收，儒学不再只是靠圣人的“微言大义”，而是富有逻辑性，生命力得到极大发展。而通过对佛道天理人欲的借鉴，则扩大了儒学研究对象的范围，丰富了学说的内容，儒学也脱胎成为一种完整的名副其实的哲学。而由此得出的认识论和修行方法，包含了更加丰富具体指导性强的内容，发挥了它指导和规范人们如何行动的作用。
此后的儒学虽经过战火的洗礼，新潮思想的冲击，被反复打倒，又被反复捡起来，经过一段跌宕起伏的漫长旅程，儒学还是作为最主要最重要的传统文化被尊于庙宇，写进课堂，推向世界，成为“道德”的代名词。
不得不说，以孔子为代表制定的行为规则“道德”，是我平生遇到的最大挑战。还记得我和我的冤家天使本性的区别和定义么？我是利己，她是利他（群）。孔子用一个再简单不过的“仁”字，就阐明了人们追随天使思想的方向，所以我才对他格外的关注，对你讲述了那么长他的故事。
不过庆幸的是，道德还是太稚嫩了，对我还形成了不了太大的威胁，至少在这个时代是如此。虽然至今它已经诞生了二千多年，虽然它在距今一千年前的宋明期间完成了一次蜕变，由一门学说上升成为哲学，但是此后的一千多年再无像样的进步，可以拿出来与茶同品。
还是拿古希腊哲学来对比，这个由泰勒斯、赫拉克利特发端，至苏格拉底、柏拉图获得长足发展，到亚里士多德基本完善，再由康德补上最后一块拼图后。在公元十七至十九世纪的两三百年间，孵化出上百位留名史册的伟大科学家，创造了令人目眩的物资财富，成就了生命历史上最伟大的壮举。
而你们现在道德的发展程度，在自然哲学的衡量标尺上不过是柏拉图的水平。而且只是说明现在的完善度，不代表两千四百年后，道德就能到达现在物质文明的发展水平。
“也或者不需两千四百年，就能到达这样的高度。”我微笑着说道，看着魔鬼先生天真无邪。
那就祝你们好运吧，魔鬼先生继续说道，至少在这个时代，我有太多的办法用来对抗我冤家这柄名为“道德”武器。
首先在这个时代，大众的理性水平还是很低，加上道德的稚嫩，推广教育方式的低级，人们对道德的认识浅薄，就算是在学校里专门学习、考试高分的学生，对道德也没有至深的感悟，品行未见得比常人高尚多少。
其次，一个仁、义、礼、信、谦、俭、让的人遇到一个不道德的人，在双方交往中，吃亏和受伤害的必然是讲道德的人。道德就像是一根被两个人拉长的橡皮筋，后放手的那个受伤。因此经常看到的，刚步入社会的学生，在刚走出校门时都还是谦谦君子天真女孩，几年过去经受社会的毒打后，都变成了一个曾经讨厌的自己。
最后，是我隐藏的一把杀手锏。这是一个以物质文明发达为特点的时代，物质文明由科技这个硬件和经济制度这个软件结合而创造。经济制度的核心功能是调节资源配置，而实现这个功能的，正是我之前向你述说过的市场那之无形的手。这只手之所以有如此大的能量，正是来自天下苍生那颗“利己”的心，正所谓天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。“利己”助推了物质文明的发达，物质文明的成功又反过来坚定了人们“利己”的决心。
只有在遇到一些“傻瓜”的时候，我才会落败。他们有一些叫做“原则”、“责任”“良心”的东西，在义利面前会作出“舍生而取义”的行为。但是总的来说，这场较量以我输少胜多落下帷幕。
“那只是暂时的”我说道，“时间站在我们这边。”
至少在这个时代还没有出现证明你正确的证据，魔鬼先生回答我，未来的故事是如何发展就让我们拭目以待吧。

@春秋冬不要夏?? 你这个没用的畜狗
，你这学佛已学成了神棍，让你媳妇改嫁陈冠西算了。反正你也是个没用的东西。。

13-18岁的青少年通过行为试探，确定个体与同类群体之间的行动范围和边界。而个体要想获得独立生存的能力，还必须学会处理与另外一个对象的关系，那便是——自然界。为了让你们获得这种能力，我俩在你们的基因里设置了一种特性——好奇心。
这种心理特性其实从你们出生起就与生俱来，并且出生就是巅峰，直至成年后虽有所减弱，但由始至终会与你们相伴终生。凭借着这种特性，在采集狩猎的时代，我们教会了还处于青少年的你们采集果实捕获猎物的技巧。在农耕时代，则让你们积累了耕种技巧和风水气候知识。而到了公元前六百多年左右，经过几千年的知识积累，加上这种心理特性催化——对自然界的好奇，终于触发了人类发展历史上的重要拐点——哲学的诞生。
凭借着哲学这把强大的工具，你们对自然界的探究获得了爆炸式海量知识，知识的积累、分析和应用又催生了智慧。不过，知识与智慧是一把双刃剑，既可以被我冤家所用，也可以受我驱使。在民智未开之时，我已经对我的冤家获得了压倒性的优势，所以没必要再冒这“智慧”的风险，正如老子说的“民之难治，以其智多”，我开始阻止你们获取知识。
首先，在一万年多年前，那个知识匮乏的时代，你们对火怎样被点燃，石器木棍如何做成趁手的工具充满好奇。在农耕时代，你们对种子怎样播种才能茁壮成长，河水什么时候会泛滥淹没稻田的知识如饥似渴。但是在现在这个知识爆炸的时代，海量的知识已经远远超出了你们的好奇心，学习知识不再是一种渴求，一种乐趣。而只是在社会分工的竞争中，抢占更高位置的一把工具，学习知识成为一份负担，一份煎熬。学海无涯苦作舟，但是在这个舒适如温室的时代，很多受到父母庇护还没经历过生存压力的青少年，经受不了学习这份人生路上的第一道苦难。我恰如其分地诱惑他们知识无用，那个谁成绩优秀但大学毕业后连工作都找不到，而那个谁小学没毕业现在都当上老板了。

在这个时代坐在明亮教室里读书的人，鲜有知道知识的来之不易和极其珍贵。回想几万年前，付出了多少族人的生命为代价，才总结了哪些是毒蛇会致命的生物知识。几百年前，经过多少次重复试验才改良了蒸汽机，开创了科技革命，创造了这令人目眩的物质文明。
我一面用苦来遏制他们，一面又用乐来引诱他们。游戏，是我们给生物设置的另一种与生俱来的特性。一窝同胞而生的小狗通过追逐打闹的游戏，练习使用敏捷的动作捕获猎物。狩猎时代，人类通过驯养狗宠玩乐的游戏，建立实用的共生伙伴关系。到了农耕时代，你们还以骑术射艺为乐，传承着追逐捕捉猎物的技能。到了你们这个时代，游戏更加丰富多彩了，有如体育类的篮球、赛跑、射击等，以提升身体的体能和技巧为竞技目标。有如棋牌类，以锻炼人的逻辑与分析能力来分出高低。
游戏是对现实的模仿，通过模拟现实生活中的挑战，提升人们应对解决挑战的身体素质和技巧，获得更高的生存力。甚至幼如孩童，也会通过玩家家的游戏，掌握组织家庭抚养后代的能力。所以游戏起初是一种受益匪浅的活动，为了鼓励人类等生物在闲暇时候多点开展，我俩设置了一种奖赏制度。当在游戏挑战中获胜，游戏者就会感觉到喜悦，这样他们就会乐在其中欲罢不能，重复着一场接一场的游戏乐此不疲。
玩心也和好奇心一样，从生至老，由强减弱。我诱惑在无涯学海里的青少年，苦舟不值得留恋，游戏让人可乐。在这个理智不全自制力孱弱的年纪，他们很容易就接受我的诱惑，荒废了学业，沉迷在以网游为代表的游戏中。在几百年以前，我的手段还是比较单一的，不过是“声色犬马”而已。而到了这个年代，游戏搭上了物质文明发展的快船，种类如同雨后春笋般迅速成长。单是你们国家，2020年网游市场规模就预计达到蔚为壮观的3000亿，得有多少人沉迷于其中才贡献出如此巨大市场。而且游戏这种习惯还会保留到成人以后，导致无心工作，不思进取，沉迷于游戏虚构的世界中，不顾或者躲避生活。原本是模拟现实的游戏，竟反客为主取代了现实。

第四章：成人的两大使命之一——独立生存
经过18年的行为模仿和试探，积累的生活经验初步设定了一个人的个性和生存理念，而再经过接下来一个阶段的历练后，个人的秉性将定型，30岁后再难改变。
从18岁成人伊始，将迎来了宿命中等待已久的角色：从被父母或族人庇护转为独立自主自力更生。而在主观方面“自我意识”被强化，和已接近整个生命周期顶峰的身体素质，将帮助你们完成角色的转变。随着此次角色的转变，你们的信仰将会逐渐强化成型，无论你们是我的信徒还是我冤家的使者，将再难改变。
但不用再被管束的你们，在欢天喜地跨过成人礼时很快就发现，自力更生是在人生路上遇到的最大一件难事。它远比父母的说教现实，更比再无人遮挡的风雨残酷。
一万一千年以前的采集狩猎时代，在一个饥饿难耐的深夜，你们在反思着下午与同伴狩猎时不够团结一致，才让已陷入围困的小鹿趁乱逃脱，致使整个族人的晚饭没了着落。大雨滂沱的傍晚，浑身湿透的你们躲在被雨水渗透的大树底下，瑟瑟发抖地舔舐着伤口，后悔着在刚刚结束的洞穴保卫战中不够英勇冲锋在前，导致自己和部落失去了可以遮风挡雨的温暖居所。
饥饿、寒冷、伤害……这些给予你们真真切切感受的生存压力，比起通过模仿和试探形成的行为规范更让你们感触良深。在那个采集狩猎的年代，它如同一根强有力的纽带将你们捆绑团结在一起，我的冤家正因如此压倒了我主导了那个时代。
但到了公元前9500年，你们进入了农耕定居时代，形势发生了转变，我第一次战胜了我的冤家，主导了那个时代。那时的你们刚战胜了自诞生起便如影随形的敌人——百兽，却又迎来了宿命中最大的敌人——同类。为了占领更加肥沃的耕地，或者抢夺仓库里存放的剩余粮食，你们与不同的部落和国家展开了旷日持久、惨绝人寰的战争。在这漫长的历史中被同类在战场上杀死的人类约40亿，这数量远比被猛兽杀死的多，翻开你们的历史书，人类的历史就是一部战争史。
在厮杀了万年后，到20世纪到达了顶峰，两次世界范围的大战，涉及人数35亿人，导致死亡人数约9000万人。正当我意气风发带领着信众在战场上肆意驰骋之际，你们人类却怯懦了，退缩了，你们终于被眼前血流成河、生灵涂炭的情形吓坏了。而我的冤家也趁势大声疾呼“和平与发展”，一时间信众如过江之鲫，而我这件人类历史上最高的杀戮艺术也在此消彼长中落下帷幕。

“*****”是你们这个时代引以为傲的文明标志，但恕我直言，你们如此选拔出来的不一定就是能够福泽天下的人才。因为根据你们对“明君”的定义，只要在**时提出比对手更多恩惠措施，你们就会感恩戴德趋之若鹜纷纷送上**，得到大多数人的拥护上位。
“使大多数人获益，不正是刚好符合了‘利他（群）’的标准么？”我插话说道，“正所谓两害相权取其轻，如果不能让所有人受益，能够让大部分人得利也比只有小部分人获利好吧。”
魔鬼先生听了我的话笑了，说道，你说得不无道理，但是放到你们这个时代为背景下则不见得明智了。这个时代只见眼前利益是大多数，能看到长远的却是寥寥无几。比如某位被**人承认当选后提高社会**，降低**，**人一看有利可图纷纷转投麾下。但是该政策会增加国家财政负担，同时减低国民劳动积极性，从长远看是饮鸩止渴，不利于国家经济的可持续发展。正所谓唇亡齿寒，整个国家经济下行，作为个人的**又岂能安好。所以**素质如果还普遍低下，赋予他们太多的**并非是件好事。
大到国家是如此，小到个人生活方方面面也一样，已把“利己”作为判断一切错对的“是非观”。一个****户对****要求狮子大开口，到了近乎敲诈勒索的程度，却还敢把**插满窗口阳台，把自己当作是不畏强权维护****的“正义勇士”，集体利益被个人利益踩在脚下无立锥之地。一对爱子心切的父母，看到自己的孩儿与同学或他人矛盾打斗，不问是非已怒火中烧对着他人大打出手，施以十倍百倍的暴力。自己的孩子就如同珍宝见不得受一点委屈，视他人的孩子就如同草芥刍狗一文不值，还自以为自己是关爱子女的慈父良母。一个商人缺斤少两以次充好赚取暴利，还自认为经商有道。作为公司职工，工作中拈轻怕重偷奸耍滑，却认为是处世有道。一个企业老板，只要肯提高待遇多发福利，他就会被认为是一个“好”老板。.一个同事工友，只要够慷慨大方，那他就是个“好”同事。作为儿女只要能够挣得钱财让爹娘把清福享，就被认为是“有本事”，就算是来之不义。作为朋友，当同伴与他人争端，只要统一战线同仇敌忾，便被认为是义薄云天，不管同伴是否有错。当和他人沟通、交涉乃至争辩时，有利与自己的则当作己方观点而持有，不利与自己的则否认，尽管很多时候是违心之言。因此你们不用调查也无需证据就会轻易深信水表、电表被供水、供电公司蓄意调快，移动通信发射塔对人体辐射危害大，碘盐可以预防非典……
“如此说来，从公元前9500年到公元2020年的今日，人类走的是一条下坡路，我们的精神文明退步了？”我惊讶不止地说道。
“前进还是退步，要先看你们以什么为方向？是充当我的信众还是追随我冤家的步伐……”魔鬼先生说道。
“当然是后者了”我打断魔鬼先生的话干脆地说道。
“那确实是退步了！”魔鬼先生肯定地回答我。
“那不应该啊，公元前9500年以前，那是个蒙昧未开的时代。而在公元前五百年开始，我们历史上诞生了近百位圣人，他们如同火把明灯，照亮万古长夜……”我难以置信的说道。
“以‘利己’和‘利他（群）’为标准，你们不仅是退步了，甚至还不如一窝蜜蜂或蚂蚁，它们的团结互助胜于你们，而互相争斗夺利更是远少于你们。正所谓大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈。你们的圣人诞生，宣传着仁义忠孝，恰恰说明了大道已废，大伪横行六亲不和，而你们的呼声有多大也反过来说明了缺失就有多重。”
我听完这一席话，不禁感叹道：“凭这巍巍文明，尚不及那一窝蜜蜂一群蚂蚁乎！”

第五章：成人的两大使命之一——种族繁衍
在经过自发的行为模仿和试探，以及来至外部规范的约束下，形成的行为理念在经过实践成败的反复修正后，成为日后再难改变的成熟秉性指导着你们如何作为。不管是信仰我还是偏向我的冤家天使，配合着接近人生顶峰的身体素质，你们终于获得独立自主自力更生的能力，完成了人生的两大使命中的一个。而另一个也接踵而至，那就是繁衍后代。
其实早在你们刚进入青春期时，这颗种子已经在你们心里萌芽。但是那时候的你们，身体尚未成熟，还不适合繁衍后代，于是我们在你们的心里设置一种“异性疏远期”。顾名思义，这个时期的你们对异性产生一种羞涩心理，促使你们回避、远离异性。防止这个时期的你们与异性结合生育后代，这样既会伤害你们的身体，也不利于后代的健康。
短暂的异性疏远期结束后，你们的心理生理都产生了一种对异性强烈的向往。这种仅次于求生欲的渴求，促使你们追求与异性结合，将种族繁衍下去。
关于如何完成这项使命，让生命种族得到更多更好地繁衍生息，我和我的冤家一如既往地意见相左。我认为应该像黑猩猩一样，随机拥有不同的伴侣，随心所欲不加限制地交配，那样就能繁衍出最大限度数量的后代，种族得到最好的发展。而我的冤家却天真地认为，长臂猿才是理想的榜样，它们一生只有一个伴侣，厮守到老死，固定稳定的伴侣才能给后代更多更好的专心照料，使它们能够躲避危险获取充足的食物，健康茁壮地长大成年。

在公元前9500年以前的几十万年里，你们靠着采集狩猎生存的时代，你们人群的数量还很少，爪牙天生不够锋利，智力还没获得压倒性进化，工具还是太简陋，在冷酷的丛林中，你们面对百兽并无太大优势，随时可能丧命死去。所以在身体成熟后，你们急于繁衍后代，因为你们不知道意外和明天哪一个会先到来。在这种情势下，我的理念成为你们的不二选择，毕竟如果连数量都没有还谈什么质量。
于是我主导了你们自诞生起的几十万年，从完全不分对象的杂婚，到同代相亲的血缘婚，再到族外群婚，甚至流传至今的对偶婚。我所获得的压倒性优势一直持续到一万一千多年前，人类进入农耕定居时代，才开始发生了动摇。
公元前9500年，世界各地开始相继从采集狩猎进入农耕定居，生活资料开始有了剩余，社会制度也从氏族公有制转变为个体所有制。家庭经济需要稳定固定的伴侣，加上人类已经战胜了百兽，安全有了保障，有条件对繁衍后代的质量进行考虑。我冤家的主张在这时重回你们的视野，并陆续在一些地区被采用，替代了我的主导地位。最开始获得突破是在公元前五千多年的尼罗河沿岸的古埃及王朝，接着是古罗马、古希腊……，其中基督教在推广我冤家的主张中发挥了很大作用，因为亚当和夏娃的结合，一夫一妻作为教义随着传教播向了欧洲大部分国家。而你们国家在这方面就比较落后了，直到距今一百年前，一夫一妻制才被写进律法。
我冤家的主张被你们写成律法，成为被强制执行的明文规定，貌似她已经取代了我获得压倒性的胜利。但是我能够统治过去的几十万年也绝非巧合，单凭一百年、几千年的领先，就以为已经将我打倒永世不得翻身，那就显得太草率了。在我冤家的主张备受你们推崇时，我避开锋芒，让她表面上成为主流，而悄悄地潜入每一个人的内心。就像是冰山模型，显露出来是我冤家的领地，虽然显眼但是地大却不过一角，水下隐藏的庞然大物蕴含着巨大的能量，是我随时兴风作浪的资本。

历史的巨轮带着巨大的惯性，仅凭几千年的时光就想牵引它转向，力量显然是不足的。从公元前五千多年到600万年前，你们跟黑猩猩分道扬镳更早的以前，你们都是我忠实的信徒，这几百万年留给你们漫长的记忆是不会轻易遗忘的。
就像是弓杯蛇影，即是你们从未被毒蛇咬过，并且你们明知道面前是一条无毒的蛇，对你们人身安全构不成任何威胁，如果你们愿意还可以一脚结束它的生命，但是你们还是对这种条状曲线爬行的物体有着深深的恐惧。这是因为在过去的几百万年间，你们凭借着团体协作和工具可以战胜所有的猛兽，但是被看似弱小的毒蛇咬一口就会丧命。在不知道蛇毒致命原理的年代，你们很容易被毒蛇弱小的外表所迷惑，在不知不觉中丧命。为了让你们远离这种风险，经过几百万年无数人付出生命为代价后，终于在你们的DNA里写进了一条世代相传的本能，遇到像蛇状的物体心理就产生一种促使你们逃离的“恐惧”情绪，避免了蛇咬丧命。而“滥情”也像是这种对毒蛇的恐惧，已经写进了你们的DNA，成为你们世代相传的一种本能。
当我的主张已经成为遍布在每一个人内心的本能，光靠“律法”这种外部行为规约来限制显得力不从心。我的冤家又再生一计，指引着她的使者使用艺术熏陶的方式试图斩杀“心中贼”。她的使者通过小说、影视等文艺作品，捏造出一个个美丽动人可歌可泣的故事来宣传她的主张。故事的情节各有不同，但是主角形象和结局都千篇一律。用情专一的男女主角在历经千难万险，拒绝了N个男（女）配角的挑拨离间和百般诱惑后终成眷属，过上了幸福和快乐的生活。为了堆高艺术落差达到更好的宣传效果，作者往往将故事推向极致，比如相守一生不够就来个三生三世，为了突出情比金坚就来个“有情饮水饱”……。但盲目的极致就会转为极端，最后作为现实“摹本”的文艺作品严重脱离现实，我再用现实狠狠地给观众一个响亮的耳光，等他们“哭着对我说童话里都是骗人的”时候，就会对我冤家的主张心如死灰，转而成为我虔诚的信众。

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加:2021-06-28 19:17:18 更:2021-08-23 22:42:19

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