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[哲学]王阳明四句教解释[第3页] |
| 作者:风雪寒蝉6699 |
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借鉴很多人的解释加上自我研究分享我对王阳明四句教的解释： 第一句：无善无恶心之体：在心的世界是没有分别的，举例说明：一个人喜欢什么不喜欢什么心里清清楚楚，该做什么不该做什么清清楚楚。哪里需要去思考，就是佛家说的合一，无分别心。 第二句：有善有恶意之动：之所以有了分别心就是因为我们用大脑思考衡量利弊后去做选择，而大脑的想法其实很多是片面的，不客观的，举例说明：明明不喜欢这个人非要和他结婚，就因为他有钱，这个选择是来自大脑加持某个条件后去衡量而得来的，动机是不纯的。就算大脑想出来的是善其实也是恶。 第三句：知善知恶是良知：良知清楚自己想要的是什么，这就是“善”，不是自己发自内心的而是来自大脑加持某个条件后衡量而得来的动机就是“恶”。所以良知是知善知恶的。 第四句：为善去恶是格物：做任何事情都要跟着良知走，去掉大脑带来的不良加持，格物就是在现实生活中磨练。 |
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说的灰常好！ |
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怎么才能为恶去善 |
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格物和致知谁先谁后？先格物还是先致知？先格物就是唯物主义，先致知就是唯心主义。知行合一其实只强调了知，返本归元致良知就能无所不能。阳明先生龙场悟道就是悟的这个道。 |
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楼主正知正解阳明四句教 彻悟清晰 |
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建议格竹子七天 |
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善恶本就是两种相反的人的特征，只有善的才会反思自己的品格，恶的不会。 |
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何为善恶？根据是什么？ |
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有善才有了恶，有恶才映衬了善，例如月亮，太阳给了他光的一面，它才有了所谓的月之暗面 |
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善恶的定义不知道，善恶的判别标准也不知道...如此，善恶四句教的价值何在？ |
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也只是个形式。我看你是跳不出形式，古人能有答案吗？还是被淘汰了 |
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四有四无 |
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如你所言，善不是理性思考，亦不是感性思考的产物。而是潜意识支配的行为。但是潜意识是习惯呀，是经验呀。不良的习惯可以自然而然出现。曾经因意识而造就的习惯，可能会以潜意识的方式出现。当习惯成自然。不需要大脑去思考就能展现的行为，却无法适用。 |
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最后用历史虚无主义做一个假想，不谈心学。只揣度人心。 阳明先生其本心，不主张善恶本性之说。 善是一种追求，是一种选择。就像人需要食物，但食物本身不随躯体而生。 善亦如此。食欲是天生，但食物不是。 人的先天功能与外部世界是有联系的。 我们本无善恶，善恶好比不同的食物。而不是食欲。 阳明先生。或许很知道善于恶的形成。是离不开价值衡量的。 本善也好，良心也罢。其实都是定义。这个定义的目的，不是陈述事实，而是希望被人所信仰。而教育不是告诉你该做还是不该做，做什么好，做什么不好。而是告诉你一个中性的思考方法。你运用了这个方法，得出的结论。是与我主张的价值观等价。而师长要做的，就是让学生在相对安全的环境下，受伤。从而能够通过实践而形成“真知”。但是这种真知，其实是被干预下的结果。 为什么认为王阳明成为圣人。其本身也是构建了框架，设计了结构。这与我对于心学的理解会有很大的差异。这种认知差异，在于认知对象不同，心学的理解，是对工具得理解。而对阳明先生的理解。是心理。 王阳明的的知行合一，不是心学的知行合一。但心学的知行合一，确实王阳明知行合一希望的结果。 毕竟圣人不仁。以仁心揣度圣人。也是一厢情愿。所以就学生而言，不需要去揣度圣人的动机。亦不要去为圣人的言行定义善恶。而是孤立的看工具。 如此，则无需知晓善的本质是什么恶的本质又是什么。承圣人旨意，善是好的，对的。此意志，无需追索根源。当视为信仰。 |
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