[哲学] 《再谈哲学是什么？——世界、思想、语言、逻辑》[第5页]

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2023 日历2024 日历2025 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

首页 -> 哲学 -> 《再谈哲学是什么？——世界、思想、语言、逻辑》 -> 正文阅读

[哲学]《再谈哲学是什么？——世界、思想、语言、逻辑》[第5页]

作者:柳艺诚

首页上一页[4] 本页[5] 下一页[6] 尾页[6] [收藏本文] 【下载本文】

置顶了，老柳加油！

【逻各斯】是完善优化的【对话】。文明的实质是人性的自由展开与充分发展，人类社会的文明进程是不断进化和优化的过程。人是不满足现状的不断创造者，人类追求的目标永远高出现实，从现实到理想是人类发展的永恒主题。
实现人生理想的人生观念和实现社会理想的社会观念，是文明观和价值论的核心内容。人生观念回答如何选择人生道路才能实现个人理想，社会观念回答如何选择文明道路和社会制度才能实现社会理想。不管是个人理想，还是社会理想，都是在现实基础上通过不断完善、不断优化的发展过程而实现。【逻各斯】就是在这个过程中对是非、善恶、优劣、利害进行判断和选择的价值理念。

解析哲学，我们需要这样的过程：从【先天综合的定项逻辑判断】→【后天回溯的变项辩证批判】→【系统整合的对称方法运用】这样的一整套【逻各斯】，来解疑求真、贯通求同、完善优化的三维属性验证每一个哲学观点，精炼每一个哲学元素，抛开门户之见，摈弃无谓之争，将人类智慧之学正本清源、去伪存真、化繁为简、融合创新，使之具有人性的聚合力、观察事物的洞察力、思想理论的说服力和判断决策的指引力，是当代哲学的任务。

人类认识世界，是从概念开始的。我们看到一个物体，观察一种现象，经历一件事情，首先要知道它是什么。回答“是什么”的词语在哲学意义上是概念。对同一个物体、同一种现象、同一件事情，人们可以用不同的词语来描述。汉语描述为“树”的东西，英语描述为“tree”；汉语描述为“雨”的现象，英语描述为“rain”；汉语描述为“结婚”的事情，英语描述为“marry”；我们现在所说的“哲学”，英语中对应的词是“Philosophy”，它是由“Philo（爱）”和“sophia（智慧）”两个音义结合而来。
“概念”是人类用语言对事物特征的属性界定，是人类主体对存在客体的单元性定义，是思维把握存在的第一个环节。人类的思维进程首先从概念开始。存在被思维把握，或者说，思维见之于存在，首先产生的是概念。概念是理的元素，世界上的事物一旦形成概念，它就有了理性，就进入了人类的思维程序。
本来，世界是浑然一体的，是人类用概念将其分为山、水、江、河、日、月、星、天等不同物体；将人本身的活动分为吃、穿、住、行、生、老、病、死等不同内容。人类用概念把混沌的世界分解成可以名状的单元化的世界，是人类理性的特有功能。
概念是以语句的形式表述的事物属性。语句是概念的形式，事物属性是概念的内容。同一事物，可以由不同语言、不同语句表述，但表述的内容，即事物的属性是相同的，这是由一物一理的理性规律决定的。正是这一规律，决定了概念的同一性和互通性，决定了不同国家、不同民族之间语言的可译性。
哲学能是什么？它首先是建立【对话】和【理解】，哲学的本质是澄清【语用】；也就是说，一切都要恢复到【符号上的概念应用】，哲学需要【正常讲话】，但凡处于什么目的、故意晦暗或者误解的，都必须澄清；【哲学人】没有那些小九九，某些人要重申【意义】，那也得【公知】，别跟我讲【亲知】，也别跟我说【摹状】，我不信也不在意，我要的是【澄明】。在我眼里，哲学就是【教化】，【逻辑】提供基础，但凡无逻辑的【言说】我都当屁话。
凡一物则有一理，这是概念的法则。这一法则意味着同一事物只存在一个合理的概念。概念的合理性在于：①概念所表述的事物属性具有真实性，是事物属性的真实写照；②概念的内涵是明确的，没有歧义；③概念的外延具有特指的界定范围，有一个特定的适用区间。所以，哲学就是要澄清事实，需要构建出概念同概念的所指之物是一体。所谓【存在之物】或是【概念自身】都是单义的，也就是说，所有感知的【是】都是这个“一”的自证。当【亲知】说“上帝是好的”时候，上帝的“好”只是在修辞学意义上类似于人类的“好”。当【公知】说“上帝是好的”时候，上帝的“好”跟说“柳艺城是好的”中的“好”是同一意义的“好”——两个“好”不只是类似，而是根本一致——两者只在程度上有区别。当说到“好”、“有力量”等属性概念的时候，这些概念都是被单义地应用，不管是应用于上帝、人还是虫子。

判断概念中理的真假，关键在于判断概念所表述或阐述的事物属性与我们所感知的事物属性是否一致。这是【先天综合判断】，它是由每一个具有直观感受能力的人独立做出的判断。譬如，马的概念在《新华词典》上表述为：哺乳动物，头小，面部长，耳壳直立，颈部有鬣，四肢强健，每肢各有一蹄，善跑，尾生有长毛。如果见过马的人都认同或绝大多数人认同这一表述，我们就可判断概念表述的属性是真的。
概念是直观的，也是抽象的。概念形成的过程是从直观到抽象的思维过程。“树”的概念是从诸如松树、杨树、柳树、桃树、梨树、苹果树等许多种具有同一特征的树种中抽象出来的。一棵树的具体形态，必须由细节性的描述来说明。就概念的内涵来说，它是对所属个性元素的舍弃，共性元素的提取。概念的层级越高，它舍弃的个性就越多，离真实就越远。
概念是确定的，也是【延异】的。当中国人最初使用“国家”这个概念时，并不知道非洲、欧洲、美洲、大洋洲的国家。概念一旦形成，它的外延就具有扩张性，会将具有同一属性（内涵）的事物纳入其中。概念的外延越向外扩展，其抽象性就越强，其内涵的本质规定就越简约。“货币”从最初的贝壳，到铜、银、金的贵金属，再到美元、欧元、人民币的纸币，其内涵在不断变化，外延也在不断拓展。

概念作为基本的知识单元，是人类文明成果的元素。凡是形成概念的事物，都是经人类思维的【形式范畴】进行加工而产生【内容】。不管是自然领域的事物，还是社会领域的事物，一旦形成概念，就成为了【人化世界的内容】。【人化世界的内容】是人类智慧化的世界。它与原始混沌的情感世界不同，它通过概念将混为一体的世界析分成可以名状的各种事物，将人的智慧注入各种事物，使事物有了人的灵性，使之成为被人的思维把握的人化之物。
由于情感是人对于事物判断的直观反映，由此情感就会形成【同化、顺化、平衡】的衍化过程。人类情感的进化根本上取决于【直观判断】的进化，即人类【直观判断】的进化推动着人类情感的进化。人类【直观判断】的发展过程既有缓慢的量变，也有快速的质变，它是一个漫长的、曲折的、自然的、分层次、分阶段的进化过程，那么人类情感的发展过程也必然既有缓慢的量变，也有快速的质变，也是一个漫长的、曲折的、自然的、分层次、分阶段的进化过程。【辩证统一论】认为，人的【直观判断】的进化过程可分为五个基本阶段：单因素判断、多因素判断、可变性判断、多样性判断、多层性判断，因此人的情感也相应地经历五个基本阶段：趋性情感、刚性情感、弹性情感、知性情感和理性情感这样的过程。
我们所说的世界观，是人的世界观，是内容的世界观。未经过【内容逻辑】思辨的世界，对人类来说是一个盲区，我们无从说起。

所谓精神，从古自今，仍有许多人认为它是只有人类才具备的一种心理状态。但是，如果只是从人类的角度去思考，我们永远也得不出答案，因为进化论都告诉我们了，我们是从猿猴变过来的，猿猴又是从更低级的动物变过来的。所以，我们按照“万物一系”演化的原理来看，精神现象也只不过是对原始物理的感应现象的【代偿】增益产物罢了。它从原始物理的“感应”演化到低等生物的“感性”，再到后生生物的“知性”，最后来到晚生生物人类的“理性”，这是一个不断进化的过程。
所谓理性，它的特点是，动物在进行知性判断之后，主体需要做出决策，但是由于环境的复杂，判断仍处于不断动摇的危机状态。所以他只好把这种判断简化为“概念”，从而在此基础上继续思考，最终在一系列概念之间不断进行推理，从而得出结论。这就是“理性”。然而在一开始，由于对外界认识的不足，知性判断一直处于动摇的状态，而概念也难以进一步测度确定的内涵与外延的边界。这就是所谓的辩证法或者说【内容逻辑】。

生物胚胎期的发育使得生命演化出了【感知能力】，但对于“存在性”来说，“感知能力”并非高级的存在。人类自以为居于生命的巅峰，因为我们的【精神】具有支配其它生物的地位。当然，人类同样具有“感知能力”，只不过我们的“感知能力”的作用相比于其他动物感知能力的作用下降了许多，这种尚未完全消失的“感知能力”一直潜伏在我们生命意识的深处。
然而，这里所谓的【精神】确切的说应该叫做【觉察】，显然这里说明了具有【大脑性质的物种】都具有觉察能力。只不过我们人类的觉察具有【代偿能力】。
按照王东岳的说法，【存在度】就是【生物感受性】，而人类是偏低下，但也不是最低。在物种的进化史中，大部分生物适应自然界的能力比人类强，而且它们的存在时间都比人类久，叫做【前衍】，相对的，人类的进化是【后衍】，甚至于人类比大部分哺乳类动物都要推后衍化。简单来说，绝大部分生物的【感知能力】比人类强，按王东岳的说法叫做【存在度递弱】。而所谓的【代偿】其本质也是一种【存在性】，只不过这种存在性是【反生态的】，人类的衍行就是在破坏自然性，人类的实践是一种【觉察协同】，【协同】这个词来自古希腊语（哲学也是来自古希腊），它的意思是说，协调两个或者两个以上的不同资源或者个体，协同一致地完成某一目标的过程或能力。在人类的衍化史中，智人就是靠【觉察协同】来猎杀猛犸象的，人类的【觉察】能够比其它生物优秀的地方就在这里，不是只有人类是群居动物，大部分动物都是；但是对于【实践生存】来说，为何人类的【觉察】能够进化成【智慧】，就在于这个【协同】，人与人之间的【社群感受性】既然可以同步协作，而动物的【社群感受性】是散漫的、体魄性的聚合。话说回来，人类社群的【觉察协同】就是所谓的【支持因素】，按王东岳的说法这个就是所谓的【代偿】。

发布一些【觉察协同论】的逻辑模型，首先不公布数据，只发表一些基础看法：
事实上人脑善于观察，由于人类在观察物体时没有出现运动促进效应，因此我们可能需要更加谨慎。经颅磁刺激研究发现——人类的动作具有特异性的观察效应：通过刺激初级运动皮层能诱发手掌肌肉的抽搐，并引起动作诱发电位。在与肌肉联结最直接的初级运动皮层（M1）中并不存在镜像神经元，但脑干区的布洛卡是镜像神经元最密集的地方直接联结着M1区，因此，当动作观察激活镜像神经元时，它们对M1区神经元产生了促进作用。所以，经颅磁刺激并没有直接作用于镜像神经元。相反，刺激作用于M1区的运动神经元，从而使手掌肌肉抽搐。然后，在被试对动作进行观察或不进行观察的条件下，对抽搐的幅度进行测量。结果发现，在进行动作观察时，抽搐的幅度更大。这一结果背后的结论是：动作观察激活了镜像神经元，镜像神经元指令M1区神经元，最终导致经颅磁刺激脉冲造成的抽搐幅度比正常情况更大。如果该逻辑正确，那么一切可以激活M1区神经元的刺激都应该导致更大的抽搐。这也是某些人会出现手脚不自觉的抖颤，这些都是因为在动作观察下出现，一般情况下，健全人腿部抖颤出于两种情况，①剧烈运动诱发M1区神经元记忆力，②动作观察激活镜像神经元并指令M1区神经元做出反应。
事实上，人类的动作观察就是一种实践，没有动作观察，观念就不可能产生，那么就不存在觉察。正是人类通过观摩产生了精神活动，我们才能分辨事物的协同。
当用命题将一个观摩（主项）同另一个观摩（谓项）相联结时，它是人脑所作出的最基本的协同性，这种协同性通过人类复杂的发声系统而产生了语言。实际上，人类的逻辑是一种先天综合，我们先有“主谓联结形式”，后才出现了“语言发声”。而这个“主谓联结形式”是在动作观察中反馈到了镜像神经元而形成。
我们所说的“判断”是一种观摩活动，也就是所谓的动作观察；它是通过观念的联结使我们可以对所处的自在世界作出连贯的指令。由于判断是实践的基础，所以我们所说的适用于实践的一切原则，也必然在判断中适用。如果一个判断所揭示的观念之间的联系能够触及动作观察，就是所谓的【觉察】，而在觉察被协同的情况下能够反映自在世界中的普遍关系，那它就是所谓的【真理】。

打字难（因）

看到楼主的怪异言论，哲学就是被你这样的人搞死的。

老哥
把复杂的事物搞复杂了
应该把它搞简单点才好
懂哲学用一套抽象的语言来构建描述固然可以让自己提升不少档位和境界
但很多时候也会把自己绕进去

楼主，你乱杂杂地讲了这么多楼，而始终没有讲出哲学的定义来，即没有讲出“什么是哲学”和“哲学是什么”的问题！
我给你提出几点：
1、伦理学不是哲学，而是社会科学的范畴；但哲学中对伦理学应该有所总结。
2、丢掉“哲学是爱智慧”的古老认识吧。在古代的人们，把哲学看成是智慧的产物，而现代的人看古代的哲学，就是愚蠢的产物。难怪英国已故著名物理学家霍金说“哲学已死”！试想，古代对社会科学、自然科学、生物科学，特别是天文科学、宇宙科学等还没有真正地产生的时候，那个时候的哲学和所谓的哲学家们，就试图要解决这些科学领域的重大问题或根本问题，那还不是白日说梦话、胡诌乱扯吗？！注意，哲学定义中有一句重要的话，就是哲学是对各个科学的高度概括与总结，而古代那个时候的各个科学都还没有诞生，而哲学能总结个球啊？！
3、请不要再用古老的哲学概念来诠释新时代的哲学内涵了。我们需要创新哲学理论，更需要更新确立哲学的科学地位，并赋予它崭新的内涵定义。注意，是创立，而不是沿袭，这就不能受古老或传统的哲学概念的影响和干扰。
我的《超论》已经阐明：如果把所有科学都化为理论，那么对科学可以划分为三大部分，即原则科学、分类科学和分支科学。其中的原则科学就赋予它为哲学。因此，我们可以看出，新的哲学地位，是科学界的宪法地位，具有根本大法的作用。
4、由此，新哲学或大哲学的定义就产生了：哲学是科学理论中的原则科学部分，具有科学界的宪法即根本大法地位，它的主要内容是对科学界制定法规和制度，并对各个分类分支科学进行高度概括与总结，包括世界观和方法论。再由此，哲学的任务和内容也就明确了：第一，给科学界制定法律法规。第二，对一些名词给出统一的明确的定义；第三，对各个分类分支科学进行高度概括与总结；第四，收集和汇聚一些格言或名言；第五，对科学界产生的纠纷进行评判和决议；第六，对各个分类分支科学的相互结合和发展前景等进行协调和预测等等。
5、根据以上思想，我在我的《超论》所含哲学理论的基础上，正单独创建新的独立的哲学理论，暂时命名为《大哲学基础概论》！
以上仅供参考，不当之处敬请提出宝贵意见！

太麻烦了，依愚见，哲学是我们对思考本身的反思(源于冯友兰先生)

首页上一页[4] 本页[5] 下一页[6] 尾页[6] [收藏本文] 【下载本文】

哲学最新文章

加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-09-12 12:59:35

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库