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[哲学]现象逻辑：话语逻辑----步社行悟[第2页] |
| 作者:步社行悟 |
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引言：说出便是逻各斯的意义，没有逻辑的言语不可存在。 |
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关键字释意：言－指示。 说－表达。 话－交流。 语－系统。 |
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言说者便有言说的意义即便他只是发声，话语先于文字来源于发声这是逻辑。说者只是表达而无传达到便是说者话语的形式，可说便是因为意义。发声亦可传达但发声却非话语。 人的发声可以是内在的感触经由声音的振动扩散出去，其可以是传达、亦可以仅是扩散出去。发声的意义不在于声人而在于听者，如动物之岗哨也如咆哮奔来的突袭之物，听者经由声的意义来选择，而话语不只在于传达更是意义。 |
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话语的表述在于交流，这种交流不仅是言之有物更是言有所答，物有所答便是话语的逻辑也是话语的因果。物有所答的言说才是有其因得其果的话语，言语必是通过这种有其物的言说而来。说只是说出，说出是具有主体意义的人所展现的表象其内在的可语才是意义、是整体，话语便是主体人间对于意义说出的交流，可说既是确立了说者话语的整体性，而可说的话语者间则以整体性确立关联性，也就是主体人们的话语必是因为处在同一个话语体系中才可话语，如果是不同体系的说也只是一种发声而非言语，没有言语的意义也就失去了确实的指向，失去指向的话语便成为听者的权力，所以话语本身的形式在于传达其基础在于可指或是共识，如果话语没有基础其传达便是强制力，而任何的可说便实证了主体间的话语共性存在。话语具有共性使得话语中相互的言说得以可能，而言语高于言说的就是话语的意义，当言语相互之间成为可能便是意义共相的可能。 |
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话语并非自然的存在正如幼儿不知文学，话语的意义对于未经话语者具有先验的意义，同时也具有可验的意义，话语中是言说对于言之有物的所指，既有言说意义便在言语中能指，这个言语的能指是指言所定的物具有物与其存在的共同现象，物与其存在是空间与时间上的实体呈现，这种呈现在狭义中表达为有物时通过的就是言说，而当呈现处在广义处便是言语对存在者的知性，而言语本身是理性的言语。 |
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言语到语言是理性的外在形式化，同时语言使话语明朗起来，使可语者不再是反观的主体而呈现为表现的主体，因为语言是文明的产物，共同的基础、共同的认识、共同的实体，语言共络着语言使用者的意义，语言具有文明的规定能力和规范能力，但本质上没有抛弃话语的传达本质与共性意义，我们不能抛开沟通谈语言因为那只是退回到发声。 |
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沟通的意义就是话语的传达，这种传达是话语意义的传达，也就是具有话语能力的主体人对世界意义的异化，这种世界意义可以是记忆、可以是建构、可以表征，但本质上来说话语中有关系，而这种关系可以由共性的话语延伸到语言的共性可能上，因此我们对于视无所见的事物具有可验的能力，也是世界本身的实在性。凡是可以说的都能说清楚，背后的是主体人的意义，因为意义具有共性并由所处的语言体系来辅证，所以说出的即是真实，这个真实的实在性则是其背后的逻辑，是说出与世界本来的关系。 理解者传达了话语；反驳者否认了实在。 这个实在并非世界本身的实在、亦非语言全部的实在，而是限于说者言语所指的实在，是言语的论域。言语在其所论中如在物理言物理之事、在医学言医学之事、在数学言数学之事，而语言经由殊相划归所指，所指便是言说的实在处。 |
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话语使意义真实言说使意义实在，言语既是主体对语言的反映同时也是语言对主体的表征，这种表征是主体自为的意义对语言的组织，使言语具有了通过语言所组织意义的经验，而这种组织通过可验性存在于了言语之中，在丰富语言的意义时先验的植入了语言的可验性，如果发声的说是一种先天的本能，那么表现为话语的言语自然的带有了语言的先验性。 凡是可知的即是语言可说出的，剩下的是听者的话语。 |
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很棒的文，提前精品支持。 |
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没有逻辑的言语不存在，是因为言语本身内置逻辑。这个逻辑就是物质之间的信息互动。当一个玩意被认为是言语时，主要是经验判断。而绝大多数的言语只是复刻使用。 人类的“无意识复制行为”，增加了言语的推广使用。 |
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http://tieba.baidu.com/wxf/26904642?kw=%E6%9C%AA%E7%9F%A5%E7%9A%84%E5%B0%BD%E5%A4%B4&fr=frsshare |
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你是怎么从存在有逻辑的言语得到不存在没有逻辑的言语的 |
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话语属于信息，传递到的是感官，不是吗 |
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可能我不是很懂，但我感觉这个问题就像是嘴一定是用来呼吸一样，当然大多数嘴都是用来呼吸，但有时候也会说话，吃饭。逻辑的前提是思考（百度给出的定义是一门研究思维和论证，有效性，规范准则的学科）但我有时候就不经过脑子。有时候思考合理性，却不说话。我认为两者没有决定性的链接关系 |
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骂人的话也有逻辑？比如“s，b”。当然非要说肯定与否定，也能说骂人是对人的一种否定，但，否定了什么呢？又或者说是一种肯定，肯定了这个骂人的话的正确性？用肯否来表示逻辑，进一步解释语言交流必然包含逻辑，难以同意。肯否的范围很广，但未必足够表达所有的“意义”，或者说，不适合表达。仅仅适合于作为一种对立性质的判定。 |
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