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[哲学]谈谈王东岳思想[第3页] |
作者:完美嫌疑犯 |
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下载了他的讲座,准备系统的听一遍的,不过只听了第一讲,他提到四大文明古国只有咱们得到了传承,就没有心思再听了。 首先,四大文明古国的提法就有问题,这是梁启超提出的,而非国际公认的说法。 而说到传承,也不堪一提,咱们的文明自秦朝建立后用断绝了形容还差不多。先秦的诸子百家所开创的文明被一把秦火毁于一旦,还谈什么传承!说是罢黜百家独尊儒术,其实就连儒家思想的精髓也都篡改的面目全非了。若真的得到了传承,那么其后的两千多年我们华夏民族的多灾多难又如何解释? 这个“唯一传承”的提法,在贴吧里总见有小愤愤挂在嘴上,谁知如此牛叉的“大师”也是以此为基本思路,真是可笑啊! 为了不再耽误时间,于是,我在其后的一秒钟里又将下载的这个东东一举删之! |
智慧出,有大伪 |
实践出真知。简单说来,道德堕落的现象本质是社会试错,再加上社会生产力不足,导致人民疲于生存而屏蔽理智,而少数人的理智不可传播,所以整个社会才会一而再再而三地犯错。另外,我找到一个错误,即老子说的失道的最后是礼,而没有什么智和信,因为信本来就是道德的一部分,而智是个标准不统一的概念。道德是自然主义,仁义是教条主义,礼是形式主义,所以越来越差。 |
看了下那个什么递弱代偿理论,感觉和废话差不多,稍微想一下应该是熵增理论的一种表现吧。越复杂的东西运动量越大,熵增得快自然完蛋的早。但这种生存度又有什么意义呢?而且这个理论还有一种误导,让人以为消极就可以活的更久。分子够不够小,结果它被人类分解成了原子,而人类是何其“高级”的存在。这说明什么,这说明高级存在具备随意玩弄低级存在的资格,而低级存在只能成为玩具。活的久又如何 |
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垃圾。 |
王先生的思想就一个字“熵”,并且基于一定的局限性 他所理出的历史线是建立在人类对熵无耐的情绪之上,就算提出所谓的人类精神也不是个真能逆熵的东西。 熵的另一个层面就是时间,东方社会与西方社会比较,相对落后的根本原因是不知道时间的奥秘。 所谓的代偿在西方叫祭品,西方社会的祭品不存在现实,不用现实的人类去牺牲,那个被钉在十字架上的代替人类全都承受了,所以现实的人类代偿的代价几乎为零,这就减少了太多的人间杀戳,例如当年大英帝国时代国王被赶下王位不服气,带700人杀回来,一开始还能捷报频传,虽然最终没成功,但也可见其血腥度之低,贵族和王室斗了上千年没几次流血事件。 |
代偿不是新东西不是新理论,代价的多少才是 |
王先生发现的强调什么反没什么的规律,重点是让谁去承受代价?让谁去代偿的问题,如果在现实中找实则无解,自己人担代价会越来越大,最终人类因无力承受不得不降级。即使地大物博也不偿不过来。 他并没提到怎样改变的问题,当然这个代偿的对象如果他选择让其他国家承担更麻烦,别人比你还强不打你才怪。他就没想到让现实根本不存在的主体来承担,比如外星人。不要非在人类社会找代偿的主体,这样才不会降级,日子才能变得好过。 |
道德是李世民给老子思想的注解,老子什么时代讲过什么道德?老子是讲事务的正反面,不断地讲。老子告诉你这个规律贯穿一切事务。王先生对老子思想不算一无所知,算一知半解。 把代偿理解成正反面就不会局限在代价上了,反正要有反面,找个现实不存在的当反面,结果大家都好过了。 |
王东岳的思想要想突破,就必须从人类为什么会降级的原因入手,况且世界这么大,不是全在降级,升级的例子有的事,就算不去学习,研究一下总是必要的,否则如何称为学者? 如果用击?传花的理论把升级的硬解释成未来肯定会降级,这是吃不到葡萄的狐狸还是阿Q思想? 更离谱一些是把这些升级的当成敌对势力,用降级的实力去和升级的斗,这不是疯了是什么? 王先生应该认真读读马克思的理论,老马说的是阶级,可没说具体的张三李四王老五固定就是某某阶级,老马没让他的读者去树立具体的人间敌对势力。阶级本身就是个虚拟状态,同一个人在不同时期会处于不同的阶级状态,人类不能战胜的敌人是自己,一切都是自己的影子闹出来的,这是个至关重要的知识点,怎么没人注意的到?理论水平低才会犯情绪主义错误。 |
沁园春 酒 文晨光 中国白酒, 千年之久, 亲朋相聚。 少不了喝酒, 摆酒言欢, 推杯换盏; 畅所欲言, 欢乐无限, 心灵神会, 飘飘然如醉似仙。 着脸色, 白里透着红, 可爱万分。 美酒如此之妙, 让男女老少离不了。 开天地盘古, 八卦伏羲; 造字仓颉, 酿酒杜康。 千杯美酒, 万古春秋, 唯有李白会饮酒。 中国人, 常喝豪情酒, 世界翘首。 2020年7月28日 |
逻辑一直演算,越看越苦恼,有点自寻苦恼的意思,相对来说我还是喜欢玩人文点。 |
熵增则功能减弱,即有序性减少,如人的衰老。熵减则功能增强,即有序性增加,如人摄取食物。平静的水面,如果不引入任何外部的力量,那么它最终会成为一潭死水,但是水面上层层的涟漪告诉我们,外部的系统,可能是一颗石子,也可能是天空中的雨滴,打破了这种平静,带来了生命的活力。这就是熵带给我们的意义。 系统必须处于开放的环境中才能与外界进行能量交换,封闭了就带来熵增。耗散结构理论以开放系统为研究对象,着重阐明开放系统如何从无序走向有序的过程。耗散结构理论的创始人是比利时俄裔科学家伊里亚·普里戈金。耗散结构理论于1969年由普里戈金在一次“理论物理学和生物学”的国际会议上正式提出。他最终荣获1977年诺贝尔化学奖。 管理学大师彼得·德鲁克在《创新与企业家精神》一书中提出,企业面对组织的僵化和效率的下降,唯一可以对抗的办法就是建立一个能和外界不断进行能量和物质交换的开放系统,不断从外部世界吸取能量,进而实现反熵增的目的。 |
熵是系统趋向无序的一种趋势。熵是热力学中表征物质状态的参量之一,其物理意义是体系混乱程度的度量。熵的通俗理解就是“混乱程度”。按照熵增定律的演绎和推理,如果把宇宙当作一个最大的孤立系统来看待的话,随着宇宙内部熵的增长,其无序程度将与日俱增,也就是说宇宙的秩序处于持续不断的崩解之中。这样下去经过数十亿年时间,宇宙内部达到一种完全均匀的热动平衡的状态,整个宇宙会完全分解,成为没有任何形状和结构、不再发生分化的死寂状态。 “熵”是热力学第二定律的核心概念,“熵增定律”被很多的科学家和研究者认为是“人类世界最绝望的一条定律”,很多科学人员甚至沮丧地声称宁愿没发现它。大坍缩是目前科学家们普遍接受的理论。所谓的大坍缩,就是宇宙本身坍缩成为一个类似“黑洞”的天体,之后所有的物质汇聚在黑洞当中的一个“奇点”,之后再次发生“宇宙大爆炸”,如此进行循环。 所谓大热寂,就是宇宙当中不再存在能量的交换,换句话说就是宇宙当中所有位置的能量都是相等的。届时宇宙当中将陷入一片黑暗,恒星全部反应完毕,成为白矮星、中子星或者黑洞。 |
“熵”是德国物理学家鲁道夫·克劳修斯在1854年提出的概念,是从热力学第二定律中引入的一个参量。热力学第一定律是能量守恒定律。热力学第二定律,克劳修斯表述为:热量不能自发地从低温物体转移到高温物体。热力学第三定律通常表述为绝对零度时,所有纯物质的完美晶体的熵值为零,或者绝对零度不可达到。 熵增,大意是说人、企业、宇宙万事万物早死晚死都会死,混乱无序就是熵增方向。热量的传递是自动从高温向低温转移,在一个封闭系统里最终会达到热平衡,这个过程就叫“熵增”,平衡最后的状态就是熵死,也称热寂。热力学第二定律也被称为熵增定律。 量子物理学和现代生物学的奠基人欧文·薛定谔1943年在三一学院“生命是什么”的演讲中提到,“自然万物都趋向从有序到无序,即熵值增加。而生命需要通过不断抵消其生活中产生的正熵,使自己维持在一个稳定而低的熵水平上,生命以负熵为生。”1944年,薛定谔把这一演讲主题写作了《生命是什么》这本书,引导了以DNA为标志的现代生物学发展。 |
《老子》说:“天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而补有余。”他在两千五百年前,就精准地说明了自然界的熵增现象和生物界的熵减现象。 这是典型的宇宙两大矛盾互补现象。从这点来说,生命的发生是必然的,生物进化也是必然的。 所以,王东岳思想,只强调一面而忽视另一面,不如华夏祖先更为全面。 |
放到人类史的:吃人(和平)和杀人(战争)角度看世界,没啥本质的不同。仅有的差别就是一个“巧”字的文章。所以,卸妆、裸净看问题,是起码的为人原则。 |
老王是一名优秀的哲学讲师,对介绍现有哲学成果的哲学课确实讲的不错,在我听过的哲学课中数一数二,但就是提出的理论还有待验证。 |
不知道,我無法讚同也無法反對王東岳的思想。 我說一個故事吧,小時候"王東岳思想"這個詞還沒出現,但我們身邊有一個同學叫“王東岳”, 現在好久沒見,我們暫時把他稱作“朋友”,但當時“王東岳”可以被稱作"笨蛋"的代名詞, 當然,也許當時的他只是大智若愚,我們無法了解,所以看到這個詞,只是讓我們想到 了一個很久沒見的朋友。 |
有关20楼 “第七,我思 他在 ... 我 思 故 我 在”,和另外一句,“存 在 即 合 理”,很有可能翻译是错的。我们根据错误的翻译进行研究,甚至批判。对本身就翻译错误的句子进行批判,是多么愚蠢的事情,这个事情我们做了70年,现在还在做。” 查了一下<斯坦福哲学百科全书>, 第一处红圈 “我已经说服自己,世界上绝对没有任何东西,没有天空,没有地球,没有思想,没有身体。现在难道我也不存在吗?不:如果我说服自己,那么我肯定存在wo。” 第二处红圈, “我思故我在” 与 英语 “I think therefore I am”,法语:“je pense, donc je suis” 是对应的。 |
关于 “我思故我在”是否是唯心主义,确实得看其”唯心主义“得定义。 用西哲的说法,这可看成形而上学的先验知识, 用来做形而上学推理的前提假设 (类似于数学的公理)。 从所见哲学文献来看,对“我思故我在” 合理性, 仍有争议。 |
王老师是值得敬佩的,可以说是个非常博学的哲学研究者。但是得出的结论和研究方向是没有价值的,这也是一目了然的,可以称之为哲学者,但要成为一个思想家,有距离,还必须转到解决人类社会直观实践问题,否则只能说是思维发达,而没有智慧,因为只是看出了问题,而没有解决问题。比如人到底是什么?人的意识是如何产生的?精神是如何产生的和分类,价值的本质是什么?人类目前无法回答的问题,以及人类社会的问题根源在哪里?他没有回答,只是研究别人,发现一些漏洞,从而填补形成了自己。而现在有一本独自创的哲学理论基础,今年已经诞生!它就是《攻尖理念_人之战略》,搜索下,你看看他的视频,那才是全新的思想理念,回答和解决人性,社会重大问题,他的方向就是直奔第一性直观哲学,类似老子孔子苏格拉底一样,做开创者,重新构建理论系统,这才有可能称为哲学家,思想家!仅供大家参考! https://www.ixigua.com/home/2123904745217060/ |
有一定價值。 不過看得不夠仔細。 我提出的不足是僅從“價值論”來說,雖然不知道是不是巧合, 人們第一眼看到的的主要是“團隊”希望通過名字“王東岳”三個字形成品牌效應。 然而絕大多數“哲學家”並不會這麼做,雖然多數“哲學家”往往被認為“貧困潦倒”, 只有少數“成名哲學家”被形容為“貧窮貴公子” |
此人的思想高度还是有的,正如他自己说的,他的思想,除了颠覆你的三观,一点用都没有。 它的价值恰恰在于一点用都没有。 但是我看了一些他的资料,并没有颠覆自己的三观,许多想法与自己还不谋而合。 站在地球的角度而言,都是浮云。 |
偶然听了下他的演讲,还是很不错的,也有些新的观点收获。 其实没有什么黑白分明的对与错,只有观点的新颖与否?有合理性否?有可取之处否?启发你的思考否? 部分人急急地去否定,没意思。 还有人讨论在没有用,哲学又不是应用科学,什么用?你觉得有几个观点有用? |
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