[哲学] 康德空间理论的重要改进以及重大意义[第2页]

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[哲学]康德空间理论的重要改进以及重大意义[第2页]

作者:z_y_guo

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罗素在《西方哲学史》中提出了一个问题，我认为这个问题康德是无法解答的。郭知熠转引如下：
“这里有一个康德似乎从未觉出来的困难，他的空间与时间的主观性理论从头到尾都有这个困难。是什么促使我把知觉对象照现在这样排列而不照其它方式排列呢？例如，为什么我总是看见人的眼睛在嘴上面，不在下面呢？
照康德的说法，眼睛和嘴作为物自体存在着，引起我的各别的知觉表象；但是眼睛和嘴没有任何地方相当于我的知觉中存在的空间排列。试把关于颜色的物理学理论和这对比一下。我们并不以为按我们的知觉表象具有颜色的意义来讲物质中是有颜色的，但是我们倒真认为不同的颜色相当于不同的波长。可是因为波动牵涉着空间与时间，所以在康德说来，我们的知觉表象的种种原因当中，不会有波动这一项。另一方面，如果像物理学所假定的那样，我们的知觉表象的空间和时间在物质界中有对应物，那么几何学便可以应用到这些对应物上，而康德的论点便破产了。康德主张精神整列感觉的原材料，可是他从不认为有必要说明，为什么照现在这样整列而不照别的方式整列。”

我把罗素的上述问题称之为“罗素的排列诘难”。这个诘难是康德的空间理论的一个本质困难。而康德的已有的空间理论是无法回答的。不知道是否有其他人考察过这个“罗素的排列诘难”？我倾向于认为至今为止，还没有人解决这个问题。
不过，不仅康德的体系有这个问题，所有从人的感知经验开始的认识论体系都有这个问题。也就是说，它们都无法避免“罗素的排列诘难”。

因此，在郭知熠看来，所有的与经验有关的认识论（洛克，贝克莱，休谟，康德，胡塞尔等等）都面临着两个本质困难，而这两个本质困难几百年来都没有被解决。这两个本质困难是：
1）。罗素的排列诘难；
2）。我们的意识是如何构造（“看到”）空间物体的（在胡塞尔，我们是如何构造对象的）。
这两个本质困难是密切相关的，第二个本质困难是更根本的困难。如果第二个本质困难能够被解决，第一个本质困难也就被解决了。

看了楼主的理论，也见识过康某的原著，姑且给哲学分一个类，肯定不准确，欢迎大家补充：
1：情绪哲；2：空洞哲；3：神经哲；4：装比哲；
5：鸡汤哲；6：幻想哲；7：直觉哲；8：幼年哲。
这只是按号称为哲的文字理论或半吊子理论的一个粗略分类，当然不是所有的分类方法，不过也差不多把所有号称为哲的东西概括进来了。
楼主的哲学属于哪一类呢？说是空洞哲吧，毕竟写了这么多，形式上不像空洞哲。至于内容上像不像，那还是交给别人来评判吧！
不好把情绪哲安给楼主，戴在订餐号头上倒是挺合适的。他的情绪太大了。

神经哲来标明楼主的理论用语不太准，楼主毕竟还是在正常发言，只是都是在讲一些基于直觉的经验，故可以断定为直觉哲。
。因楼主多有不恰当的发挥，故也属于幻想哲。
是否为装比哲要看楼主接下来对待正确批评的态度，能意识到自己认识的问题，则不为装；若是诡辩，则为装比哲无疑也！
楼主的文艺范没有，故给贴上鸡汤的标签不准。其实在号称为哲的说法中，鸡汤哲还算是有一定·价值的东西：如下面有文采的一些句子。
1：真相存在于整体之中，有文艺范的鸡汤。

2：密涅瓦的猫头鹰总是在黄昏起飞。黑格尔的鸡汤名言：但其意和某人总在凌晨大便是一样的。
3：大道至简，其实跟没说一样。
4：有的活着、其实已经死了。其实是鸡汤、没什么用。
5：人的身子怎能从狗洞子里爬出？含糊无用、且和大丈夫能屈能伸的说教矛盾。
6：一叶障目，不见泰山；很多见识愚蠢的人反倒爱用这句话，可知其含糊无用。

可惜，楼主缺了文采，要么还有鸡汤的价值。
至于康某的直觉：时间和空间是人的先天直观形式跟没说一样，对时空下定义的水平是贴吧级别的。

楼主的哲学还兼具幼年哲的特点，一个典型特征是所举例子太过简单、太过直觉化，仿佛是在幼儿园讲故事。
楼主的幼年直感：
照康德的说法，眼睛和嘴作为物自体存在着，引起我的各别的知觉表象；但是眼睛和嘴没有任何地方相当于我的知觉中存在的空间排列。试把关于颜色的物理学理论和这对比一下。我们并不以为按我们的知觉表象具有颜色的意义来讲物质中是有颜色的，但是我们倒真认为不同的颜色相当于不同的波长。可是因为波动牵涉着空间与时间，所以在康德说来，我们的知觉表象的种种原因当中，不会有波动这一项。
若是我，至少也会提出几个有点份量的问题：

1:2x2+3y2=1在平面是什么图形？在空间是什么图形？即添一·个z2使之变为2x2+3y2+z2=1.
2:一艘宇宙飞船以0.6c的速度离地球而去，飞船在离地球8000千万km处
向地球发一个电信号，问地球收到这个电信号时，飞船离地球多远？
3：有两个同心圆，大圆半径1m、小圆半径0.5m,问大圆中的点多还是小圆中的点多？

还没有发完，待续

也许有人会认为在考察诸多物体的时候会有困难，其实也不会。假如有两个物体在我的面前，如果这两个物体成左右排列，那么，空间化过程完成前后它们的排列都会是成左右排列；如果这两个物体呈前后排列，尽管在平面图形中它们在一个平面上（没有前后区别），但因为物体大小的区别（离我们远的物体看起来小，而离我们近的物体看起来大），那么，我们还是可以知道他们在空间中是前后排列的。
因此， “罗素的排列诘难”是可以完全解决的。

经验主义者认为，我们对于空间物体的感知过程使得我们得到许许多多的感觉材料，而我们的某种心理过程使得我们通过这些杂多的感觉材料而形成该物体。但我们不知道这个具体的形成过程。贝克莱认为，物就是感觉的复合，但感觉究竟以什么样的方式复合，贝克莱没有给出说明。
因此，经验主义者也是无法避免“罗素的排列诘难”的。同样，因为通过杂多而形成空间物体的过程是未知的，所以，它也无法避开第二个本质困难：意识是如何构造空间物体的？

胡塞尔后来发展了“意识对象的构成理论”，这个理论一般被认为是胡塞尔的一个重要贡献。这个理论认为，我们许多的直观提供感觉材料，而我们的意向过程将这些感觉材料激活，并且统握这些感觉材料，形成空间物体，再通过“立义”，构成意识对象。

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-09-12 13:25:33

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