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[哲学]哲学科学——问与答！[第5页] |
| 作者:快乐科学大师 |
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人类痛苦的根源和本能的贪生怕死是否存在联系 |
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其实人生中有不少痛苦是远大于死亡的痛苦的，否则，就不会有那么多人要自杀了，这些痛苦的根源就与贪生怕死没有什么联系了 |
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正常情况下，“死亡”这个概念分子是大脑中负效价（负电能）最强的信息载体分子，它所产生的痛苦感（如恐惧）足以让人逃避或远离死亡。但死亡信息子并非在任何情况下都是负电最高的，一旦有其他的负电信息子的负电能超过了它时，主体就会考虑用自杀来避免比死亡更大的痛苦了 |
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所以，生理生电上讲，只要死亡信息分子的负电能在所有负电信息分子处于最高水平是避免主体自杀的最好方式 |
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但生活中一些负面事件的发生造成的信息分子的负电能有可能在一定情况和条件下会高于“死亡”的负电能，如十分看中爱情的人被恋人抛弃，十分看中钱财的人突然遭受财物上的巨大损失，又或者十分疼爱父母的孝子突然失去双亲，十分看中高考又满怀希望的人名落孙山等等，这时候，死亡信息分子的负电能就会被相关信息分子的负电能所超越，就可能失去了防止主体自杀的作用了 |
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因此，从生理生电上讲，自杀心理产生的前提是其他负面信息分子的负电能必须会超越死亡信息分子的负电能。未来大脑科技的高度发展，完全有可能通过提升大脑“死亡”信息分子的负电能来增加主体对死亡的恐惧感，这样就能有效的避免主体自杀。 |
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假设一个人把自己杀掉，能造出一个更强的复制，复制有自己的外观，记忆，行为，有更大价值，但不是自己，自己已经死了。这种做法有意义么。 世界即将到达末日，如果有机会让全人类这样杀掉自己改变局面。是否需要牺牲剩余时间。 |
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在所有的事情中都有他一定的规律 有什么可以证明什么东西在控制这个规律 如果有一天被打破 |
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....本体论（Ontology），它是探究世界的本原或基质的哲学理论，（本体论）这个术语的词性由ont（?ντ）加上表示“学问”、“学说”的词缀——ology构成，即是关于ont的学问。ont源出希腊文是“on（?ν）”的变式，相当于 “存在 /是（being/to be）” 的现在分词—— “存在着的”和 “是着的”，因而它永远摆脱不了 “存在论”和 “是论”的基本含义。 ===========我之前在一些帖子里说过。存在既有名词存在也有动词存在两层含义。作为名词的“存在”的定义是指宇宙万物的总和（即being）。但宇宙万物既有物质性的能量和物体，也有或更有非物质性的绝对空间。也即是说整体宇宙至少是由物质和空间这二大要素组成的。然而直到目前，古今中外的哲学家大多重视物质而忽略了空间这一要素，不过佛学或许是个例外，尽管佛学的空间主要是唯心的心理上而非是现代客观意义上的空间。 作为动词的存在，我的定义是指物质（能量）对空间的占据和占有（to be）。为什么这么说呢？因为相对于物质的而言，空间就是一种纯粹的“无”（尽管从整体宇宙来看它也是一种“有”），任何一部分的空间也不会显示出该处有什么或是什么和不是什么？只有当物质以某种形式、某种数量、某种顺序、某种.....占据或占有（to be）了一个特定的空间之后，我们才能够说它（空间）是什么或不是什么？可见，我对存在的名词和动词的定义是十分接近和紧扣古希腊的存在这个概念的原意的。 当然了，至于空间都有些什么实际的内容，为什么空间能够把一些物质、质料或能量规定和塑造成是A物体而不是B物体，那又是我们在物理学或科学方面的任务而非哲学值得进一步探讨的话题了。（这部分具体的科学内容和解释属于万物平衡学或万物灵魂学的范畴，在此就不想多谈了）。 |
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亚里士多德则将此 “共相”理解为贯穿在万事万物中的形式。德则将此 “共相”理解为贯穿在万事万物中的形式。 =====亚里士多德这样理解是正确的，这个“共相”或“（抽象的）形式”其实也即是巴曼尼德斯所说的永恒不变不动的存在、也是柏拉图说的理念存在世界，也是老子说的最原始意义上的道。但共相并不包含宇宙的另外一大要素物质。这也就是为什么亚里士多德要设定一个与”形式因“并存的“物质（质料）因”的根本原因。从现代逻辑看，形式因的客观基础就是绝对空间，而物质质料因的客观基础就是能量了。此外，亚里士多德还设定了“动力因”和“目的因”。不过后面这二因也是在前面二因推演而来，并非最基本的宇宙要素和原因。或者说最后二因都是从前面二因衍生而来，既然如此，整个宇宙世界只需要前面二因就足以在哲学的层面就能够解释清楚了（当然，最终也可能在科学层面来解释清楚）。 |
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为什么我对于“存在”这个概念会这么执着？.....因为存在这个概念是整个西方和东方哲学的源头，源头出现了问题或是被污染了，接下来就会乱象丛生了。当今哲学的种种问题难题悖论其实就是哲学（乃至科学）的总源头“存在”这个概念的定义或理解出了根本性的问题，你说我能够不执着吗？ |
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其中语言文字学得天独厚，排行老大。 道理很简单，这世界没有什么科学不是用语言文字来表述的。所以自然是老大科学。 =====呵呵！如果按照你的这个逻辑，人脑学、动物大脑学、神经细胞学、细胞学或分子、原子或亚原子学....才是排行老大科学才对呀！语言文字学应该排在老十几二十的科学呢！因为没有人的大脑，何来的思维，没有思维，何来的语言文字、没有语言文字、何来的语言文字学。反过来以此类推，若没有亚原子粒子，又何来原子、分子、细胞、神经细胞、动物大脑、人类大脑.....最终亚原子粒子学才应该是科学学的老大才对啊！语言文字学远了去了！一边站去，还想做什么老大呢！ |
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其中，数学，得天也厚，排行老二。 道理也很简单，没有数学，你哲学那神马来描述世界啊？！ ===========你认为是先有哲学还是先有数学？或先有文字符号还是先有数字符号！如果按照你以上的那种逻辑，究竟是先有哲学还是先有数学？ |
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如何获得快乐 |
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@kexxxx003你提倡语言要科学统一规范化这点我是极力赞同的！！！关键是语言尤其是一些基础性语言的核心概念如何才能做到统一规范化?语言规范化的依据或标准又应该以什么为基础？你能够说说吗？ |
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麻烦楼主帮忙辨析三道题。正确与否，为什么？谢谢！ 第一题：自然界的规律具有客观性，历史的规律存在于人的实践中，不具有客观必然性 第二题：真理的相对性表明真理包含错误的成分 第三题：国家是代表所有人利益的机构 |
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第二题：真理的相对性表明真理包含错误的成分 ===不一定是错误，更多可能是人类还没有深入到足够具体去理解真理（或事物的客观规律）。如果能够充分理解的话，你会发现错误的只是人类对客观事物的认识不够具体而已。（客观）真理本身是没有任何错误的，一切的真理都是那么自然而然。 |
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第三题：国家是代表所有人利益的机构表所有人利益的机构 =====理论上确实应该是这样的，但现实中，却从来没有任何国家（政 .府）能够真正做到代表所有人的利益。只是不同程度的代表其社会成员的利益而已。一般说来，一个社会民众的整体理性水平越高，民众选举或支持的国家机构或政 府就越是能够最大限度的代表其民众的利益。反之，国民的智力或理性水平整体越低，民众选举出来的国家的正负机构的执行者的理性水平也越低，他们能够给予其社会成员的利益也会越少。 |
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@abc20081212 释道都没有解决人生意义的问题，他们更多的是消极回避，而儒也没有解决，不过儒家仍然义无反顾不回避的入世态度值得尊敬！而你号称解决了，其实是你还什么都没搞明白！！ ======你认为怎样才算是解决人生意义的问题呢？判断解决或不解决的依据是什么？（希望你能够具体举例说明）难道儒释道大师们没有说出他们自己的主张么？你明白他们的主张么？你认为他们的主张有什么可以批驳的吗？（请你具体批驳下）。我在前面说过，人生无法做到完全没有欲望，只要有欲望或存在没有完全解决的欲望人生就一定有意义，这种意义就体现在如何消除或满足欲望以获得幸福。儒释道的思想虽然不同，但他们的观点都是围绕着如何满足欲望的问题和难题来展开的。儒家积极入世是一种满足欲望的方式，但是释道的消极回避世俗的人生态度难道就不是一种如何消除或满足欲望的方式？或者对个人的人生而言难道就不可能是一种更有效的满足和消除欲望的方式？ 人生即可以出世也可以入世，甚至既可以半出入-入世又可以半入世-出世，但无论是采用什么方式和态度，它都是人生意义的一种体现形式。有的人可以通过出世与世无争的方式来满足他们认为最应该去满足的欲望。而有的人则常常去选择为了功名利禄的竞争和拼搏来满足他们欲望。你又用什么标准来评定他们是对的还是错的，有意义还是无意义的呢？不管怎样，这些不同的生活态度都是殊途同归，都是为了消除身心的欲望以获取快乐和幸福或最大化的快乐幸福。这就是人生的意义和目的，这一点我在前面一再跟你说明而且也十分明确的强调。而你自己看不明白、理解不了就认为儒释道的大师们和别人都跟你一样看不明白还没有理解人生的意义。如此看来，你证明对错的方法和方式就是，只要你自己不明白不理解的别人也一定是不可能理解的，因此也必定是错误的，你的思维逻辑难道不是这样的吗？ |
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人生的出世入世态度，其实又好比是对待国家之间的矛盾冲突和战争。比如很多时候对于两国之间的战争，有些人主张采用直接对、抗兵戎相见的死拼对碰方式，而有人则主张谈判和解甚至是一定程度的退让方式，也可能采取边战边和兼有的方式。但不管采用什么方式最终都是为了避免两国的冲突和实现某种程度上的和平。难道你认为，凡是主张和谈方式解决的就一定是错误的、是**？只有双方死拼到底、两败俱伤来达到停止战争的方式才是积极的、正确的解决争端的方式？ |
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人死了之后就真的不存在了吗？ 当然不是的。人（乃至万物）是由两大要素构成的。一个是物质，另一个是与每个人体和精神对应的宇宙信息，如我们每个人的遗传基因组生物信息（即人体平衡规定值或灵魂规定信息）。人死亡之后，构成人体的物质或能量虽然是分解了，但它们并没有真正的被消灭，它们仍然存在于这个世界上。现代科学的物质不灭定律或能量守恒定律能够有力地证明这点。 此外，我们每个人的遗传信息更是不会改变的，而且是永恒的。人体物质解体分解了，遗传基因组信息分子却是永恒存在的并维持原样。只要将来的客观条件由于一个十分十分偶然的机会让原来分解开的人体物质以分解前的模式（即遗传基因组信息或平衡规定值或灵魂规定的模式）全部再次走到一起的话，死去的人就又会再次诞生或轮回到这个世界上了。总之，人死亡并非真的什么都不存在，其实只是人体物质的结构形式发生了相变的变化而已。 |
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人在失忆之后还算是同一个人吗？是不是等于原来的人已经死了，现存的只是他的一个复制品。 |
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这里的中哲好像有点少。。。 还有点忽略心理学观点诶（主要是术语方面）。。。 希腊哲学（特别是柏拉图）的气息太重了吧。。。 而且谈论“大”问题的篇幅有点大，建议大家整合一下 一点建议 |
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@anjolkdc1 从生物（科学）上，“人”这个物种的意识形态的连续性是很长（“长”这个形容词不知道对不对）的，还算一个人；若是从社会角度上，显而易见还是一个人；可若从哲学（形而上学）角度上，一个物体在没有科学意识形态理论下，则是最“完美”且不容逆转的，一旦有了任何形式的改变，就不再是以前的那个物体 ======= 多谢你的参与，你这里涉及到一个绝对理念概念和现实中与这个理念概念对应的客观事物的问题。确实，理念的或“完美”的东西只是存在于超物质或非物质的绝对理念世界（如绝对空间世界）当中，而不存在于现实的物质世界的客体当中。现实中我们不可能找到一个绝对完美的物体，而只能满足于认知相对的大致上完全的物体。 |
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@anjolkdc1 还有点忽略心理学观点诶（主要是术语方面）。。。 =========== 嗯，能否具体说说，比如具体是哪些或哪方面的心理学的术语被忽略了？ |
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@anjolkdc1 希腊哲学（特别是柏拉图）的气息太重了吧。。。 ========== 能否具体说说怎样的气息才不会太重？ |
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