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[哲学]柳艺城也来讲述——《“生命”和“死亡”的哲学扬弃[第3页] |
| 作者:柳艺诚 |
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向死而在：“所以，虽然此在总有一天不再存在，但它永远也没有“存在到头”的时候。只要此在通过“向终结存在”而将死亡保持其为纯然的可能性，它的存在就不会因为岁月流逝而逐渐暗淡褪色乃至消逝殆尽，而于每时每刻都是能在。此在保持自身为可能之在时，它无时无刻不是一个能在之整体。”——海德格尔 宗教的生死观：“一切现象都是因缘际会而成，每一个生命的出现都有其因缘，无穷无尽，所以，生命无始无终。而所谓的‘死亡’，不过是肉体功能的丧失，是这一轮生命的结束。生命会以两种方式继续：未开悟者继续轮回，重新投胎转世；开悟者进入涅磐境界，跳出生死轮回，升至西方极乐世界”——来自佛教经文的的“生死轮回”说 |
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“没有人能在自己身上经验到死亡（因为生命是产生经验的因素），而只能在别人身上去体会，死是不是痛苦，这是不能从死者临终的喘息或抽搐中判断出来的，毋宁说，那更像是生命力的一种单纯机械性的反应，它或许是从一切痛苦中逐渐解脱出来的一种平和的感觉。”——康德 “探究哲理就是学习死亡。”——蒙田 ”从事哲学即是学习死亡；从事哲学即是飞向上帝；从事哲学即是认识作为实有的存在（大全）。”——雅斯贝尔斯 “有的人很聪明，很有理解力，甚至也很真诚，但没有对死亡的体悟，你就很难和他做深入的哲学对话。死亡不是同归大海，而是各回各的源头。讳言死亡是社会的陋习。”——周国平 |
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绪论：“有人采问百岁老人一生最痛苦的是什么？老人回答说：‘最痛苦的就是我还活着。’——因而，没有死亡的人生也是一种痛苦。没有死亡的人生未必是一种幸福。” |
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对死亡的不羁：“像猪那样的在“将死”中无动于衷——猪之不惊，是因为它并不知道危险；皮浪不惊，是因为他知道惊无益于摆脱危险。在我们面对生活的“风浪”（生死观念）时，如果能有一点“从容不羁”的心态，也许会更加安详、自由自如。”——柳艺城 “人的行为和举止无不受习俗的制约，而长期形成的习俗不是轻易可以破除的。而真正聪明的人应该像猪一样对（死亡）不动心。”——皮浪 |
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每个清醒的人都意识到人生的荒谬和虚无，但只有极少数人（比如佛陀、耶稣、老子等）可以凭自力把这个问题圆满解决掉，加缪知道自己没这个能力，但他也有一个看似笨拙实则巧妙的方法来对抗虚无，那就是：以自己自主的意向和行动来体现人存在的合理性！因此，无论是自杀或坚持活下去——我们不要从人生的浅层次来看，而是要站在哲学的高度来看——都是对生之虚无的当头棒喝，一个人做出其中任何一个决定，都是在宣示他对他所负责的这个生命的决定权，他可以选择自己的命运，不受荒谬和虚无的左右，这是最基本的真实。 “他人即是地狱，我只是个百依百顺的‘孩子’，至死不变，因而只顺从我自己，自我的‘存在’先于认知的‘本质’。”——萨特 |
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害怕失去 才会懂得珍惜 如果你彻底不怕死 那你也不会珍惜生命 死亡不能带给你痛苦的话 活着也不会带给你快乐 如果活着带给你快乐 为什么又不害怕失去呢 |
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但是死亡会带给亲人朋友锥心之痛的痛苦，我最近深深痛苦在这个问题里，得不到解脱，既然有生，为什么还要有死？要是非要有死就不要有生了，难道人来一世就是来经历痛苦的吗？想想感觉不到任何意义 |
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千千万万的人类来到世上不断重复有什么意义呢？ |
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好像有一个禅宗故事，其说了一个6岁的小孩（后成为高僧），在某人喜得贵子的满月宴上，其用木棍挑起一个骷髅头，在喜宴现场指着骷髅边走边喊：。。。。生了个死人，有什么值得庆祝的呢？ |
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如果你不考虑“只此一次”，不考虑“人终有一死”，你怎么能让它过得有意义？====为何说若是人生只有一次，就必须使自己的人生要过得有意义呢？？过得“有意义”又有什么意义呢？ |
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你如果不思考这个问题，就按照本能的方式、习惯的方式去生存，===按照本能或许就没有对生死的分别，进而，就在死亡逼近的时候，就没有对死亡的恐惧。 |
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左脑的是意识，右脑的是潜意识 。但是我们只是意识，所以向死而生，其实是通往潜意识的道路，方式就是让左脑意识精神自我毁灭，以此显化隐藏的潜意识。这里意识必须战胜精神上的虚拟死亡。 |
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