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[哲学]老子道学原理心得（标题版）[第2页] |
| 作者:以神为本001 |
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24章 价值 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归。众人皆有余，我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飘兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 |
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25章 价值评价 太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，有不信。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 |
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第三篇 经——系统逻辑学 |
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26章 系统逻辑学导论 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式，常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣。然后乃至大顺。 |
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一、系统思维的形式 |
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27章 系统概念 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治,事善能,动善时。夫唯不争，故无尤。 |
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28章 系统判断 持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。 |
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好东西，做好备份，免得丢失 |
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29章 系统演绎推理 天长地久，天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。 |
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30章 系统归纳推理 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴（shanzhi）以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 |
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31章 系统类比推理 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。 so-ansi-language:ZH-CN'> |
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32章 系统假说 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 |
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33章 系统理论 载营魄抱一，能无离乎？专炁致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？爱国治民，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 |
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二、 系统思维的方法 （一）理论思维方法 |
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34章 演绎和归纳 曲则全：枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚，全而归之。 |
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35章 分析和综合 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之：天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞而贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀，此非以贱为本耶，非乎？故致数车无车。不欲：碌碌如玉，落落如石。反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 o:p> so-ansi-language:ZH-CN'> |
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36章 抽象和具体 执大象，天下往，往而不害，安、平、太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。 |
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37章 逻辑和历史 善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。 |
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（二）实践思维方法 |
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38章 调节和控制 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 o:p> so-ansi-language:ZH-CN'> |
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39章 信息和反馈 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或坠。是以圣人去甚，去奢，去泰。 |
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40章 结构和功能 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 mso-ansi-language:ZH-CN'> |
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41章 系统和要素 道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 |
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三、系统逻辑论证及其方法 |
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42章 系统逻辑论证综述 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。天下皆谓我大，似不肖，夫唯大，故似不肖，若肖，久矣其细也夫！ |
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系统逻辑论证的基本方法 |
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43章 演绎论证 为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 |
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44章 归纳论证 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 |
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45章 类比论证 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 |
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46章 对比论证 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！ |
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