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[哲学]《“思维”哲学再论——“大脑”的意义》[第5页] |
| 作者:柳艺诚 |
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我们在对皮亚杰的主要知觉对象所做出的简单回顾时，需要着重说明的是，他的描述方法具有高明之处，也存在不足。从正面看，皮亚杰严肃认真地研究了儿童，对儿童的发展提出了重要的问题（尤其是那些出自科学领域的问题），并得出证据说明了在儿童的各个发展阶段中，通过他们不同的心理运算方式，我们能够认识到本质上相同的有序的基本心理运算。例如按照皮亚杰的观点，有“具体运算能力的”儿童，能够处理全部涉及数字储存、因果关系、数量、容积等诸如此类的问题，因为处理这些问题需要的核心心理结构是同样的。具有形式运算能力的青少年，也表现出一种结构上的整体运算能力，能够对任何向他提出的命题进行逻辑推理。 |
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当然，皮亚杰的视野可能受到了限制，但在局限于其中的特定领域内，他的研究结果却是很精确的。那些密切注意皮亚杰观点的一代经验主义研究者们，却发现了完全不同的情况。尽管皮亚杰所描画的发展的主要轮廓仍然使他们感兴趣，但他们认为许多特定的细节是错误的。个别发展阶段的完成采用的方式，远比皮亚杰表述的方式更加连续，更具有渐进性。实际上，人们很难发现他所主张的那种不连续性（这曾使他的理论主张特别具有吸引力）。因为一旦对实验的范例进行不同形式地调整，大部分据说在具体运算阶段才能解决的问题，儿童在前运算阶段就能解决了。例如，现已有证据证明，儿童在3岁的时候，便能记忆数字，拥有持续分类能力和自我防御能力。这是皮亚杰的理论所未能预料的（甚至没有考虑到的）情况。 |
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皮亚杰理论的另一个中心议题，也遭遇了困境。他论证说，自己所揭示的各种运算能力，可以应用于任何形式的内容。在这方面，他与那些“横向能力”的支持者类似，相信如知觉或记忆这类在任何过程中都发挥作用的能力。然而实际上，皮亚杰所说的各种运算能力，都是以极为分散的形式出现的。这些能力只对某些素材或内容有效，而在碰到其他素材时便无法应用（或不能恰当地应用）了。举例来说，一个遇到某种素材便表现出守恒运算能力的儿童，在遇到另一些素材时，就没有了这种能力。皮亚杰知道运算能力不会瞬间形成，他甚至还提出了一个“附加因素”，称为滞差；这个因素使相同的潜在的运算能力，在不同时间面对不同素材时出现。然而所发生的情况却是，这个附加因素实际上成为研究认知发展的规则了。与其说是一系列能力在大约相同的时刻融合起来（像皮亚杰所希望的那样），不如说是那些理论上相互联系的能力，最后在不同的时间点上出现。 |
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我们还面临着这个理论其他方面的局限性。尽管皮亚杰怀疑那些仅靠语言表达的智力测验题目，但他自己的研究工作本身，通常也是通过语言来进行的。如果用非语言的方式进行传达，那么其结果往往就与在日内瓦实验室里得出的结果不一样了。尽管与那些喜欢智力测验的人相比，皮亚杰所进行的研究更全面、更复杂，但与大多数人在正常的日常生活中所进行的思考相比，仍然有较大的差距。皮亚杰的研究工作，仍然继续在实验室里科学家的板凳上和黑板上进行。最后有点儿让人吃惊的是，尽管皮亚杰关于积极探索儿童的描述，获得了很大的反响，但他依然没有向我们说明多少有关科学前沿的创造性问题，更没有解释那些在艺术或其他人类创造领域中最让人推崇的独创性了。 |
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皮亚杰的理论——对认知发展终端的研究，仅仅局限于高中理科课堂上的练习——除了没有能表述所有正常儿童都要经历的认知成长的普遍模式以外，对于解释许多新出现的现象或新发现的问题，往往表现得难以胜任。而这些新发现的问题，被许多人认为在心理生命中是十分重要的。皮亚杰的理论，可能是现有发展心理学理论中最好的理论，然而它的不足之处，也正在变得越来越明显。 |
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我们在哲学上可以提到两种“范例”的转移。起初在古典时期，人们对物质世界的物体存在着的哲学兴趣，后来则全部转移到心理及其客体。我们把这种兴趣的转移，与休谟、康德和其他启蒙运动的思想家联系起来。到了20世纪，人们兴趣的重点又转移了，这一次转向了与思维有关的符号手段。所以，当代的许多哲学著作，都研究对语言、数学、视觉艺术、手语及其他人类符号的理解。 |
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因此柳艺诚认为，认知的成就可能出现在多种领域中。某些领域，比如像皮亚杰所研究的逻辑—数学领域，是普遍性的，全世界的人都必须（实际情况也如此）面对并且掌握这个领域的认知。这是由人在灵长类生物种群中的地位，以及人类自身需要面对的物质世界与社会环境所决定的。而其他的一些领域，则局限于特定文化之中。例如，阅读能力在许多文化中是重要的，而在另一些文化中却是不需要（或极不受重视）的。除非一个人生活在以某个领域为特征的文化之中，否则他在这个领域中的能力发展就会受阻，或者干脆得不到发展。另外还有些领域则局限在某一特定文化的小范围里，例如绘制地图的能力，在某些有文化素养的亚文化群体里是重要的，而在其他群体当中就不那么重要。人们还有可能遇到一些极具特色的领域及其能力，如下象棋的高超棋艺、下围棋的技艺、解答填字谜游戏的专长，这些在社会的任何一部分，都不算是至关重要的能力，然而在特定的文化背景下，某些人却可能在这些领域中获得巨大的成就。 |
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最后，排列在与数学这类普遍性领域相对的另一个极端，就是那些独特的领域，是那些最初只有一个人或极少数人获得成就和技能的领域。人们也许会想到正在从事某个独特领域工作的、具有创造性的科学家或艺术家，他或许是目前在这个领域中工作的唯一公民。特别使人着迷的，是最终某个人或少数人对一个独特的领域，做出了十分完美的探索和清晰的论述，从而使其他人也都进入到这个领域中去。许多科学或艺术的突破，如微积分或进化论，最初都是独特的领域，而现在，掌握文化的大量群体都能够掌握它们了。也许在遥远的过去，在绘制地图或阅读文字这类领域中，也曾发生过类似的情况。 |
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在集中考虑了对领域的掌握之后，就产生了一些假设。有一种看法认为，在各个领域中都存在着一系列的步骤或阶段，即从初学者的水平，通过学徒或雇用期，再达到专家或大师的水平。不论何种领域，都必定会有一种任何人都需经过的（照恰当的皮亚杰的方式）时期或阶段的序列。然而在通过这些领域各个阶段的速度方面，人与人之间则有着极大的差异。而且，与皮亚杰的看法正好相反，在某一个领域的成功与在其他领域发展或成功的速度，并没有必然的联系。从这一意义上说，领域与领域之间可能是相互封闭的。 |
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认知的普遍性是正确的。不仅人类有认知能力，动物有认知，植物有认知，微生物有认知，所有的生物体都有认知，所以，认知能力不是仅有“大脑”的生物体所特有的。人类不要将认知的研究局限在人类社会，应该扩展到整个的生物界，人类的认识水平才能够进一步的提高。 |
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长篇大论～鲜有营养 |
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人们一直在认为，大脑是形成“意识”的基础，仅仅拥有“大脑”的生物体才有认知，才可以产生“意识”。可是生物界大量的事实已经在证实，所有的生物体都具有认知能力。植物为什么在主动地获取营养和阳光？某些植物为什么具有捕获昆虫的功能？病原微生物为什么要主动地向人体进攻，而且人类至今也没有战胜某些病原微生物？看来认知的形成并不是以“大脑”为基础的，一定是以“细胞集团”为基础的。植物中存在着这样的“细胞团”，微生物可以组成这样的“细胞集团”。 |
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请问《“思维”哲学再论——“大脑”的意义》是一本书吗？ |
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认知与哲学的关联 认知科学是关于生物体最基本的生存能力的研究。认识能力有强有弱，强者则为智者，体现聪明和有智慧，为什么有智慧？如何增加智慧？则是哲学研究的内容。 可以说，没有认知能力的生物体是不会在生物界生存的。生物体之所以有生存与繁衍的能力，是因为它们要不断地获取空间中的营养，获取空间中的能量。这种主动获取的能力必须建立在对周围环境熟悉的基础上，这就是生物体的本能。没有这种能力只能够被称之为物质。 所有的生物体都具有认知功能，认知能力的强弱、好坏是由于生物体不断地演练而增强和改善的。如何增强和改善就是哲学所研究的内容。人类对空间一切事物的认识是有规律可寻的，所有的生物体都在遵循着这个规律，这个规律就哲学。哲学是对思维规律的研究，这个规律就是对意识的归纳和演绎。 认知是生物的本能，认知能力的高低可以从知识、智慧中体现出来，智慧的形成机制是哲学所研究的内容。 |
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大脑是自然进化的自然产物 和其它一切物质 并无本质区别 元素 结构 都无独有别无之处 |
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